法國穆斯林為何越來越激進：邊緣人群的反擊

法哈德?霍斯羅哈瓦爾/法國高等社會科學院

2015-01-31 13:17

來源：澎湃新聞

【編者按】

本文作者法哈德?霍斯羅哈瓦爾（Farhad Khosrokhavar）是法國高等社會科學院社會學教授，當代伊斯蘭問題專家。《紐約時報》《金融時報》《世界報》等媒體特約作者。原籍伊朗，對伊朗革命和兩伊戰爭期間殉道現象有出色研究，近年關注伊斯蘭激進主義。著有《伊斯蘭主義與死亡：在伊朗的革命殉道》《監獄中的穆斯林：發生在英國與法國的挑戰與變化》《圣戰者的意識形態簡介》等個人或與人合作的多種著作。

作者長年研究法國監獄中的穆斯林人群，基于研究成果，他指出法國監獄已經變成激進主義的溫床，這來源于他們被主流社會排斥在外，而產生不被尊重和邊緣化的感受。視角引人深思。此文發表于1月26日出版的《紐約時報》，經作者和《紐約時報》授權，澎湃新聞（www.kxwhcb.com）獨家譯介，以饗讀者。

法國穆斯林問題專家法哈德?霍斯羅哈瓦爾

大多數法國伊斯蘭恐怖分子的典型軌跡分四步走：先是疏離于主流文化，部分原因在于彌漫破敗街區的失業和歧視；接著就開始犯點兒小偷小摸的罪而入獄，然后是更頻繁的犯罪和坐牢；第三步宗教覺醒并開始激進化；最后啟程前往敘利亞、阿富汗或也門這類穆斯林國家，受訓成為圣戰組織成員。

在監獄服刑的日子對他們都影響深遠——無論是襲擊《查理周刊》的兩兄弟之一Chérif Kouachi、隨后在巴黎猶太超市劫持人質的槍手Amedy Coulibaly，還是近年來法國圣戰運動中的主要人物如Mohammed Merah, Mehdi Nemmouche, Khaled Kelkal——入獄期間他們都發生了轉變并走向激進化。

穆斯林大致占法國總人口的7%-10%，卻占法國監獄關押人數68000人的一半左右。在一些大城市附近的機構中穆斯林所占比例還要更多，尤其是收容短期服刑犯人的拘留所。

這方面的精確數據實難獲得，因為政教分離——法國這一世俗主義的嚴格形式——禁止官方詢問和收集人們宗教信仰方面的數據。上述估算是基于2000-2003年和2011-2013年我對法國監獄所做的研究，期間我訪談了四家主要機構近160名囚犯以及大量獄警、獄醫和社工，其中有些機構位列歐洲最大規模。受訪囚犯中有15名是因從事恐怖主義行為而被判刑的。

許多穆斯林進了監獄會感到自己受到排擠處于邊緣，這既是由于主流社會中來自白人大多數的排斥和偏見，也有他們自己逆向種族歧視的原因。盡管在城市的監獄中穆斯林是大多數，但他們依然會有受害與受困的感覺。很少有監獄看守是穆斯林，而監獄官員因為高度的世俗化對伊斯蘭教知之甚少，比如他們會混淆原教旨主義和極端主義。

“看看他們是如何對待天主教徒或猶太人的，再看看他們又是怎么對待我們的。”Abdelkarim在2012年這么對我說。他是有著意大利血統的法國人，在將近30歲時因持械搶劫服刑五年。他說：“他們可以有每周例行祈禱，而在這所監獄中我們不能進行星期五祈禱會。他們的拉比可以進出牢房，而我們穆斯林的牧師不行。這里提供猶太食品，卻沒有清真肉制品。他們明明就是鄙視我們，卻稱之為‘世俗化’。”

事實上，穆斯林牧師是可以進出牢房探訪穆斯林囚犯的，只是他們經常因為沒時間而不去，而清真肉制品也在監獄中日益普遍。但上述誤解卻很常見，并強化了伊斯蘭教的吸引力，它被視為被污名化和受壓迫人群的宗教。和基督教不同，伊斯蘭教有一種反西方、反帝國主義的轉向。

另一位阿爾及利亞裔的年輕法國囚犯在2013年跟我說：“假如你是個穆斯林，又要求參加周五祈禱會，他們就會把你的名字記下來交給情報處（相當于法國的FBI）。”他還說：“如果我想要帶著我的祈禱墊去院子里，他們會不允許。如果我留了胡子，看守就會叫我本?拉登，嘲諷譏笑我。他們就是恨伊斯蘭教。但伊斯蘭可以報仇！”

對伊斯蘭激進主義的固守，在很大程度上轉移到精神方面，它是憤怒、怨恨和不加區別的排斥等情緒的特殊組合，包含于囚犯廣泛流行的表達——“avoir la haine”（含恨）——之中。對于某些囚犯，尤其是那些只是名義上的、從未積極從事宗教活動的穆斯林來說，總是先有暴力訴求，再有宗教狂熱——而且往往只是對伊斯蘭教大概的理解，然后再將兩者嫁接起來。

Abdelkarim，在我見他大約十年前就改宗伊斯蘭教（并給自己取了一個阿拉伯名字），是監獄里一位非正式的薩拉菲牧師（譯注：薩拉菲是遜尼派穆斯林的一個極為正統的派別）；他服刑的監獄里有約一千名穆斯林囚犯，卻只有一位正式的穆斯林牧師，這位牧師是位來自北非的老人家，不了解年輕犯人關心的事物。每當Abdelkarim在黎明時分詠唱呼喚大家做禮拜時，他就會被關幾天禁閉。他最終被轉移到另一個監獄。在全國范圍的監獄中，大約每190名犯人才擁有一名穆斯林牧師，剩下由那些自我任命的烏里瑪（譯注：指穆斯林神學家或教法學家）來做宗教指導。

激進布道受人歡迎，是因為它給予年輕穆斯林囚犯一種逃避自己困境的出路，同時，通過宣稱壓迫者的死亡，他們生發出自己無所不能的幻想。我本人在2000-2003年的研究過程中發現，囚犯崇拜Khaled Kelkal，1995年，他的犯罪團伙在巴黎地鐵站打死8人，借此懲罰法國政府支持對阿爾及利亞伊斯蘭政黨的軍事政變。十年后他們新的偶像是Mohammed Merah，他在2012年以激進伊斯蘭的名義射殺7人，其中包括軍人和猶太兒童；一些囚犯甚至模仿他的模樣。如今，新的名人將是巴黎恐怖襲擊事件的嫌犯Kouachi兄弟和Coulibaly。

大約三個月前，當局在費雷納監獄展開一項實驗。這個監獄非常巨大，以其嚴格的紀律聞名。他們把有激進嫌疑的穆斯林從普通囚犯中分離出來，將他們單獨收編在特別的牢房里。效果評估為時尚早，但目前結果喜憂參半。

費雷納監獄的囚犯隔離是不完整的，這歸因于這座19世紀建筑的形狀。一排排牢房圍繞中央走廊如枝蔓旁出，囚犯們只消輕輕一喊，就能相互交流。激進人員的影響力變小了，特別是對于那些易感的或者有精神障礙的囚犯。但此舉后，他們彼此間的接觸更緊密了，這使得他們得以組織和計劃起來。

法國總理曼努埃爾?瓦爾斯日前宣布，隔離計劃將擴展到巴黎附近幾個監獄。該提案有待完善。經驗老到的圣戰者必須與未經考驗的激進分子以及那些從敘利亞和伊拉克回來的人分開，圣戰經驗讓這些回來的人飽受傷害，或令他們失望不已，所以他們仍然有重新融入主流社會的機會。

還有更多的事要做，以解決穆斯林囚犯的合法要求。比如，在所有法國監獄，星期五的集體祈禱應當被許可。政府上周還宣布，將在監獄系統中培訓60位穆斯林牧師，以補充當前的182名。我很歡迎這個舉措，但數目還不夠，目前至少還需要三倍數量的牧師，并且必須均勻分布在整個監獄系統中。最重要的是，這些牧師應當好好培訓，以更好地理解和滿足心懷不滿的年輕穆斯林囚犯的需求。

確實，改革應該始于尊重。如果法國的監獄已經成為滋生激進主義的溫床，這部分是因為他們錯誤地對待了伊斯蘭信仰本身。

（澎湃新聞記者普芮、彭渤譯）

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