【編者按】1月3日凌晨，有600多年歷史的云南巍山古城拱辰樓，在一場大火中成為廢墟。建設部同濟大學國家歷史文化名城研究中心主任、同濟大學建筑城規學院教授、中國歷史文化名城保護專家委員會委員阮儀三，2009年曾經去巍山古城實地踏察，并領銜為該城制定了巍山歷史文化名城保護規劃，該規劃獲得了上海市的優秀規劃設計二等獎。阮儀三先生表示，明代拱辰樓焚燒殆盡，甚為可惜，這座古城不太為人知曉，他特著文以告讀者，也寄古建遭毀之殤。

       云南省大理市的巍山縣，是第三批國家級歷史文化名城，是以彝族為主的少數民族聚居的城鎮。早在春秋戰國時期這里就有行政設置屬滇國，在唐代為南詔國，與唐朝相始終，是南詔國的發祥地和故都，宋以后直至清改稱蒙化，1956年始有巍山彝族自治縣，這里居住了漢、彝、回、白、苗、傈僳等23個民族。

        7月25日這天是彝族祭祖的節日，全國四十萬彝族都派代表來參加慶典，我也應邀欣逢其盛，全城彩旗翻舞，穿戴民族服飾的女子一群群地簇擁在街頭，白天、夜晚廣場上篝火旁圍起了圓圈，拉著手唱歌跳舞，當地叫踏歌，也叫打歌，不分年齡、不分男女，熱情地投入，舞蹈動作有的富有變化，外來的游客只能亂蹦，當地彝民們都是全身心的投入，一舉手一投足充溢著天然的野味，歌唱是男女對歌，可惜都聽不明白。打歌是巍山地區流行最廣的彝族民間喜聞樂見的自娛性的集體舞蹈，所謂“彝家戶戶有火塘，彝山處處是歌場”，無論婚喪嫁娶、上梁豎柱、吉慶佳節、山林廟會，彝家人都要舉行打歌。

        巍山城東南10公里的巍寶山建有彝族土主廟，供奉彝族在唐時建立南詔國的十三個彝王祖先的廟堂，下午舉行彝王祖廟的開光大典，這些王像都是用青銅鑄成唐代服飾像。建筑順山坡而筑，前有門廳兩廊，大殿居中，左右兩配殿成廊廡，新建是仿唐形制，但構件顯得纖細而不夠雄壯，地方風格不夠鮮明，這是當今新建筑的一大弊病，有錢了能百廢俱興、大興土木，但缺乏高手的參予，就像是踢足球缺乏臨門一腳。

        巍山是第三批國家級歷史文化名城，我一直未有來過，小城不大約2平方公里，方城十字，有中心鐘鼓樓，殿內外供桌上放著三牲，是豬頭、羊頭和全雞，水果、糕點插著柱香，彝民們都穿著民族盛裝，際時奏起古樂，鳴放鞭炮，恭讀祭文。祭典禮成后山民們就自發地歌舞，傍晚是盛大的宴會，主客都席地而坐，大廟內外地上滿鋪翠綠的松針，茶飯就放在地上，每圈八個大碗有百余桌之多，杯碗交晃祝酒邀歌熱鬧非凡，看來少數民族不像漢族那樣鋪張，沒有大盤大碗，也沒有冷盆、熱炒和全雞全鴨，只圖個熱鬧和吃個酒足飯飽，很是實在。

        而我們漢族不祭祖了，北京故宮前的祖廟也改成了勞動人民文化宮，管理皇帝家族事宜的宗人府，老建筑仍在，也改成了文化館。想起來漢民族應該感到慚愧，鄰國韓國的宗廟和祭典禮儀還是世界遺產。少數民族有強烈的維護自己民族傳統的意識，而漢族由于人們觀念的改變，于是造成文化傳統的缺失，這一塊民族傳統文化逐漸地丟失了。

        巍山歷史上是座馬幫小城，直至今在巍山山間小路上，在城里馬路上，馬車仍是重要的交通工具，因為巍山是滇馬的主要產地，滇馬“質小而蹄健，上高山、履危徑，雖數十里不知喘汗”，自古以來巍山幾乎戶戶養馬，而茶馬古道都是用的巍山出產的滇馬，小城圍繞著馬幫而展開，原來城里有許多馬旅店、寄馬店、馬具店以及制革、鐵器、木器的作坊。城里馬道都鋪有石板，店鋪集中的地方就成了街場，形成集市。馬幫裝出去的是茶葉，帶回的又是各地特產。除了巍山的馬幫以外還有遠從西藏、四川及省內各地來的，在每年的春茶前后，上萬匹騾馬經過這里，使巍山成為一座馬幫城市。

        巍山城里十字街道的老房已經初步整修，尚有一些大宅，多為云南地方三房一照壁、四合五天井樣式，大多是清末民國初年的遺建，城里留有幾處大型書院、文廟及寺廟，其中等覺寺保留了明代式樣，寺門前遺存東西磚砌密檐方塔，是明代以前的式樣，可惜的是一座完好，一座只剩半截，一座塔頂上放了一個混凝土水箱，當作廢物利用了，真是可悲。全城中心區域尚沒有被現代建筑占據，傳統建筑還占多數，還基本保持了歷史古城的風貌，這是難能可貴的了。

        巍山下屬永建鎮東蓮花村是個回民聚居地，共住有964人，還是保存了原有的古鎮風貌。回民注重清潔，古村內街巷非常整潔，不像中國其他農村滿地垃圾，豬犬雞鴨四處亂跑。登高四望，縱橫的屋頂組成的合院，主脊起翹，兩廂的山頭做成圓兜頂，相間有致，富有韻律，有幾處大宅建有繡樓或是望樓，四方亭頂，屋角舒展，高高聳起，窗格漏花，豐富了整個城鎮的風貌。村中的清真寺規模較大，三層閣樓高踞平房之上，是全鎮的視覺中心。

        原來，歷史上這里是茶馬古道的驛站，也留下了規模較大的馬幫旅店，有馬圈料房，寬大的場院一側是不同標準的客房。巷子里還有大商戶的豪宅，在踏看古村時給人留下深刻印象的是：這里的居民好客而彬彬有禮，兒童們見到我們這樣的年老者都親呼“爺爺”，去看院子時主人都熱情讓座，主動開門導引。

        我們到清真寺參觀，一群回民們熱情陪同，并盛情邀請到客房飲茶水、獻茶點水果，一片真忱出自肺腑，讓你心中原有的主與客、漢族與少數民族的隔閡完全冰消。據介紹云南是毒品泛濫區，村里原來毒品猖獗，許多青年人因吸毒而萎靡不振，自回民領袖借助阿訇傳教禮拜，講道教化，并動用教規勸說約束，吸毒人數急速下降，現在地方黨組織和政府、清真寺合力教育取得卓越的成就，是意想不到的動力，這是黨政和民族宗教融合和諧之音的切實體現。

        巍山的民居臨街面，常為一層或兩層。二層者做有腰檐，樓層較低，屋頂鋪筒瓦，兩坡豎脊，主房頂脊出戧角，側房山頭有做成圓底兜頭，涂成黑白相間脊櫳頗有變化。樓窗外有木柵，前店后宅，也有二進院落的大宅，大宅多為云南常見的三房一照壁，四合五天井，有的為了風水緣故，二院轉向相連，說明朝向不太講究。正院旁的小天井做得很隨意，有的呈三角形，這里是小耳房或是樓梯間。這個小天井正是通風、采光之用，夏日坐正房或兩廂廊檐下，大天井里日曬蒸騰而小天井里吹出穿堂的習習涼風，這里正是閑坐、品茗，也是婦女們做家務、繡花，蠟染扎布的好地方。合院屋前均有柱廊，門窗多雕花裝飾，照壁墻頭四角，白墻素墨染畫，山水花卉，古詩摘句，充滿了文化氣息。

        見到有一家正房屏門雕花木隔屏上，在花格上雕有司馬溫公的家訓，每個漢字突起，紅漆瀝金，精致完好，由此可見當年巍山小城文化沉淀之深厚。每家院子里有花壇，蒔有四季花卉，云南氣候溫和，冬無酷寒夏無盛暑，多見的是茶花、臘梅、玉蘭、桂花、香椽等，也有珍貴的蘭花。城里有多家養蘭花的專業戶，都是名貴品種，每株價高數十萬元以上，養花而成巨富，而養蘭花是一種文化人的玩物。

        我看這些民居上的壁飾書畫，筆法老練，書法有功底，可看出這些匠師均非等閑之輩。特別是一些最近修繕的新宅，以及許多民宅上的春聯及喪家的挽聯奠告都是字體工整或是運筆嫻熟，可窺見傳統文化深入人心，因為這個城市歷史上多書院，私塾，崇文重教，讀書育人世代相繼，造就了一方水土。

        在城中我走過一處新辦公樓群，大門洞中看見白墻上的壁畫，眼睛為之一亮，走近一看卻是縣武裝部的一幢現代辦公樓，兩端樓梯間留存著小窗白墻，墻壁留有了窗間墻，沒有像一般現代樓房開滿了玻璃窗，在這些白墻上，由當地工匠們按民居花飾格式及紋樣，畫滿了墻畫，把窗洞組織在一起，畫得很有藝術品味，這幢現代建筑穿上了地方民族服飾。我覺得這是個大膽的創造，是值得傳承的好經驗。如何繼承和發揚傳統文化，在建筑設計城市規劃上過去都做的不好，但又苦于沒有辦法，巍山縣武裝部的小樓可說是走了這一步，可能這種例子還有很多，但要我們去發掘，向民間學習。

        巍山擁有豐富的山水資源，就等待人們來發現和開發利用，這里是紅河的發源地。 紅河流經中國進入緬甸、越南、老撾，有充分的水利資源，周圍是崇山越嶺，原始森林，有名的“鳥道雄關”，是侯鳥遷徙必經的山谷通道，每年春秋兩季，千萬只候鳥群飛翱翔，蔚為壯觀，也是生物界的奇觀，世界自然遺產組織在這里專設有觀察站，潛藏著重要的旅游財富。

        巍山是彝族的發源地，也是最大的聚居地，每年的3月25日舉行的祭祖大典是彝人大聚會、大交流也是民族大融合的日子，我覺得是很了不起的事件。當年南詔國在唐朝的生存，延續了254年傳了十三代王，這是一個弱小的少數民族和強大的漢族的相處，是邊遠小國的地方政權和中央政權的和諧共榮，這里面有許多生動的故事和精彩的情節。而重要的是不同民族、不同文化、不同地區的人民的共生共榮，是一段佳話，更是一段經典，并且流傳至今。今天，世界上很不安寧，有人鼓吹文明沖突是不可調和的矛盾，是根深蒂固的世代仇恨，充斥著經濟的壓榨和武力的威迫。然而只有平息爭端，以和為貴，才能有人民的安寧。

        中國今天提倡和諧社會，像巍山的多個民族的和諧相處、巍山的彝族、回族呈現出獨特而又高尚的文化，正是這種和諧精神的體現，這個山城里面蘊含了極有價值的文化內涵。而這個城市的建筑是文化的載體，保護這些載體就能留存歷史和文化的記憶。今天我們黨中央提出要創建和諧社會，而巍山正是最具體、最生動地反映了這一和諧的主題，體現了古人和今人們的和諧，人和自然的和諧，少數民族與漢民族的和諧，不同少數民族之間的和諧，黨政和宗教的和諧。巍山是歷史文化名城，也是高唱和諧贊歌之城。

（部分文字見于《遺珠拾粹：中國古城古鎮古村踏察一》，原題為《高唱和諧之歌的歷史名城——巍山踏察》，澎湃新聞經授權發表）