鮮卑拓跋部：在胡、漢之間掙扎蛻變

        1980年7月30日，由呼倫貝爾文物管理站在內蒙古大興安嶺北段的嘎仙洞中，發現了太平真君四年（443）的石刻祝文，共19行201字，講述的是五胡中最后一支向南越過長城的鮮卑拓跋部之早期歷史。石刻祝文為漢字魏體，古樸蒼然。所謂太平真君，就是北魏太武帝拓跋燾。這段石刻記載，與傳世史籍《魏書?禮志》的文字大體吻合。

        五胡部族紛紛南下，最后一支踏入中原大地的，卻最終拿走了盤中所有的美食，那就是鮮卑拓跋部。

        如果再把視線拉到平行的歐洲史上，恰好類似墨洛溫王朝（Merovingian Dynasty）下的法蘭克王國。法蘭克人原是西日耳曼的一個部落，公元4至5世紀南下后，成為日耳曼諸國中的強者。但是，與墨洛溫王朝開啟了歐洲黑暗的中世紀不同的是，北魏卻讓中國土地上的所有人看到了形成新世界帝國的曙光！

北魏“龍驤將軍”印，藏于上海博物館

        他們所建立的國家“代（315—376）至北魏（386—534）”，從一開始就呈現出皇權強化與部落解散的趨勢。首先應該提到的是道武帝拓跋珪，他斷然實行了“部族解散”的改革措施，以往統領部族的君長大人，一應被納入國家的皇權之下——事實上，這一變化經歷了相當漫長的時間，其中還有往復的情形。比如從“代”國到“北魏”過程中，那被前秦滅國的十年隱忍期。

        對于鮮卑拓跋部來說，具有入主中原決定性意義的一役，是公元395年在參合陂（今山西陽高縣東北）大敗同為鮮卑族的慕容氏后燕。此后，拓跋珪的孫子太武帝拓跋燾，籠絡了華北第一流高門崔氏等漢人士大夫。依靠謀臣崔浩的睿智加上鮮卑騎兵的勇猛，北魏依次攻破了柔然、夏（匈奴）、西秦（鮮卑）、北燕（漢族）、北涼（匈奴）、鄯善、焉耆、龜茲……其中，公元439年，北魏滅北涼，實現了華北中國近百年不遇的再統一，所謂的“北朝”于斯成立。

        此后，拓跋燾對漢族王室的“南朝”虎視眈眈，以拓跋部為核心的北魏，一度將兵鋒直搗揚子江北岸。北魏從誕生開始，似乎就決定了今后必然成為南北中國最終的統治者。

        隨著國家的穩定，拓跋燾開始禁止游牧民自由移動，規定在一定的區域內定居。這樣就再次強化了漢族式的皇權。

        ——似乎胡、漢二元的世界，終于走向了完美的調和。

        但是，至今令史學家困惑不已的是，功高無比的崔浩，卻因為修國史事件，被一門族殺。這事件牽涉到幾乎所有的華北漢族高門。雖然歷來有諸多種解讀的方式，我則傾向于將其理解為胡、漢二元世界在走向嶄新的一元化過程中的劇烈陣痛。

        包括此后漢族士大夫向鮮卑皇室提出的均田制、三長制等等，均得到了部分的實現。這其中體現了一種包括民族、階層在內的、全面的平等原則與賢才原則，無疑對此前漢族的九品中正制是巨大的反動。后來隋代興起的科舉制，多少都可以從北魏這里找到影子。

        北魏中后期登場的轉折性人物是孝文帝拓跋宏，他將胡、漢一元的努力，激烈地推行下去。值得一提的不僅僅是他遷都洛陽、禁胡服、說漢語等等，而是所謂的“定姓族詔”——將鮮卑等胡族貴酋，納入漢族式的六朝貴族制中。

        比如規定漢族第一級為“四姓”：清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏，有時還加上趙郡李氏，成“五姓”；對應的胡族第一級為“八姓”：穆氏（丘穆棱）、陸氏（步六孤）、賀氏（賀賴）、劉氏（獨孤）、樓氏（賀樓）、于氏（忽忸于）、嵇氏（紇奚）、尉氏（尉遲）。括號內的原本是鮮卑復姓，后一律改為漢式的單姓。這“四姓”和“八姓”可以和帝室通婚，享有莫大的榮譽。這一直影響到了此后的大唐帝國，比如唐傳奇《李娃傳》中的男主人公鄭生，就是滎陽公的兒子；又比如《古鏡記》，就與太原王氏有密切聯系。

        簡而言之，孝文帝就是企圖將胡、漢二元化，一統于漢族式的貴族制；這既不同于五胡十六國初期的胡、漢分離制，也不同于早期秦漢帝國的胡、漢差別制（“內”中國而“外”夷狄）。就這樣，令人振奮地、似乎離建立新世界帝國只有一步之遙了。

        可是，孝文帝僅僅三十三歲，就病逝于南征蕭齊之役中。他力圖將胡漢二元世界整合成新的“中華式帝國”的努力，在他死后，遇到了難以想象的反彈。這種反彈的激烈程度，一如當年孝文帝的漢化改革之激烈，或者用“悲劇”二字來形容它亦不過分。

六鎮之亂與河陰之變

        讓我們把敘述的視角，略微回溯一下。在孝文帝從平城遷都洛陽之前。呈弧狀分布而拱衛舊都平城的，是位于其北方，今內蒙古境內的“六鎮”：沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒。所謂“鎮”，是不同于州、郡等普通行政區域的特別軍事區，同時也是北魏帝國北方的前線基地。在“鎮”里面，駐扎著鮮卑族的嫡系子弟部隊，以及融合于胡族的北方漢人。

        其中，我們要詳細說一下武川鎮。武川鎮位于黃河倒U字型大拐彎的東北方，也是陰山山脈的北麓?，F今是內蒙古自治區的中部武川縣，據說境內至今還有蒙恬建筑的秦長城遺跡。這里的北面，是一望無際的大草原，一直通向戈壁的深處。此地的年平均氣溫只有3℃，夏天滾熱的沙塵鋪天蓋地，冬天的最低氣溫一度達到過零下30℃。就在這樣嚴酷的條件下。駐守在這里的將士們為了生存與共同的利益，形成了一種帝都洛陽所無法想象的“安全共同體”，休戚與共，堅不可摧。

        如前所述，原本出任六鎮軍士的，大多是鮮卑族的嫡系部隊，因為能夠擔任六鎮衛士，絕對是胡族的一種光榮。但是，隨著遷都洛陽，舊都平城漸漸被遺忘，原本擔任第一線防衛重任的六鎮將士，地位也慢慢下降，最終淪落為與發配邊疆的囚徒一樣。不滿、憤怒、怨恨，在六鎮鎮民中急速堆積著。

北魏武士俑，藏于偃師商城博物館

        史稱“六鎮之亂”（523）的反旗，第一波是由沃野鎮的將士——破落韓拔陵扛起的。從他的名字看，是南匈奴的后裔。熊熊燃燒的憤怒的火焰，一下子幾乎波及北魏所有的州郡。漢化了的洛陽中央政府，根本無力鎮壓六鎮的起義。于是，世居北秀容（山西）的契胡種大酋長爾朱榮，自行組織了強大的契胡騎兵，鎮壓了起義的同時，也把持了北魏的朝政。

        據精通北族研究的馬來西亞學者卓鴻澤氏考證，契胡是與鮮卑關系密切的一支種族。爾朱榮進入洛陽后，抓住了太后等皇室，將他們投入滾滾的黃河中，又接著屠殺了朝臣二千馀人，史稱“河陰之變”。——這也可以同六鎮之亂一樣，解讀為胡族對于漢化政策的深深不滿吧！

        回想一下，孝文帝漢化改革，在他去世之后不到三十年，北魏即在劇烈的變蕩中瓦解了，因此清乾隆帝深深以為，孝文帝是一個不孝之人。但這，或許就是在期待能夠統和胡、漢二元世界的新勢力出現前夜的必經之途吧！

陰謀家登場了

        繼爾朱榮之后，兩個巨大的陰謀家登場了：懷朔鎮的高歡，與武川鎮的宇文泰。

        高歡，雖然有一個漢式的姓名，但應該是鮮卑系。而且高歡自己也有一個鮮卑姓名——賀六渾。他率領被契胡鎮壓的原六鎮叛民約二十萬，揭竿自立。同時，高歡還頗有心計的利用漢人貴族與契胡的仇恨，拉攏了一大批漢族名門。高歡將北魏的一個皇室拉至鄴城，史稱“東魏”（534—550）。這個被擁立的東魏皇帝，不久后就禪位給了高歡的兒子高洋，即是“北齊”（550—577）。

北齊怪獸，邯鄲市響堂山石窟

        然而不久之后，當初銳意調和胡、漢的東魏-北齊，很快也走上了變質的老路，帝王與門閥貴族勾結，不再理會一般胡、漢民眾之疾苦。那么，最后能夠期待的新勢力，就只剩下來自武川鎮的宇文泰了。

        宇文泰，是鮮卑化了的匈奴人，其勢力主要來自武川鎮的胡族將士。他退至關中，擁立北魏另一位皇室建立了“西魏”（535—556）。最引人注目的是，宇文泰創造了一種全新的“府兵制”，將武川鎮的胡族將士為主體，融入關中的貴族勢力，分為“二十四軍”。核心層由“八柱國大將軍”把持，和宇文泰一樣，同屬武川鎮出身的占了絕大多數。同時，利用諸如蘇綽起草的“六條詔書”，大力提倡賢才主義，罷黜以往的門閥主義。據說，日本圣德太子的《十七條憲法》的祖型，就可以一直追溯到西魏呢。

        宇文泰死后的第二年，“北周”（556—581）成立。在北周政權的前期，宇文泰的兒子并沒有使用“皇帝”，而是依舊使用了五胡十六國時代流行的“天王”稱號，這頗值得注意。

        在此插上一句，當年北魏孝文帝漢化改革的帝都洛陽，到了東、西魏分裂之后，已是荊棘荒野之地，到處是狐貍的巢穴，讓人無法想象此前的繁華與榮光。一位叫做楊衒之的北魏舊臣，見到往日舊都之滿目瘡痍，忍不住寫下了千古名作《洛陽伽藍記》。

武川小鎮連出三代皇室

        隋文帝楊堅的父親楊忠，和宇文泰一樣出自武川鎮；唐高祖李淵的祖父李虎，也是出自武川鎮。隋、唐兩帝室的先人，而且都同為“柱國大將軍”。更有意思的是，楊家有一個鮮卑名“普六茹氏”，李家也有一個鮮卑名“大野氏”。漠北一個小小的、不起眼的“彈丸之地”的胡漢混合軍鎮，居然連出北周、隋、唐三代皇室！這在整個中國古代史上也是絕無僅有的。

        陳寅恪先生把這一現象稱之為“關隴集團”，所謂“關隴”，是指渭水盆地一帶的關中地區，以及李唐自稱隴西成紀等地。但是其源頭，應該是遠在渭水之北的——“武川”。

        而在隋、初盛唐時代，對內、對外（東亞、西亞）之政策，做出決定性策略的，也往往就是這些“武川——關隴”集團的上層成員。

        這樣一來，統合胡、漢的新勢力，締造了一個統合胡、漢的新國家。

        西魏-北周一開始的實力并不如東魏-北齊，但宇文泰斷然與門閥舊制度一刀兩斷，向賢才主義靠攏，使得優秀的人才，不論是貴族、庶民，也不論是鮮卑、匈奴，還是漢人，都得到了較為均等的入仕機會。有趣的是，在所謂的“后三國時代”——北齊、北周、梁陳鼎立的情況下，文化上出于最偏僻的北周，卻孕育出了產生下一個偉大時代——大唐帝國——最直接的種子。

唐“帝王狩獵紋”銀皿，波斯薩珊朝，日本個人藏

        從五胡入華開始，匈奴、鮮卑、氐、羯、羌……輪番給奄奄一息的舊中華帝國注入了大量的強心劑，最后終于在西魏-北周那里，完美了統合了胡、漢二元世界，勃發出強大的生命力，一個嶄新的帝國：大唐帝國應運而生。初唐的第一名君唐太宗曾經對侍臣說過：

        自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功過之，所以能及此者，自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。

        這種“如一”的思想，可以視作北朝至大唐帝國時代總體的心理。為大唐帝國在東亞世界展開華麗篇章的功臣里面，就有突厥人、契丹人、鐵勒人……

        對于內部業已整備完成的大唐帝國來說，急切地飛向“世界帝國”，則是一個無法回避的新課題，也是一個無法抗拒的新渴望。三國以來對外發展幾乎停滯的時代宣告結束。伴隨著中國進入中世的黃金時代——大唐帝國，西亞的波斯薩珊王朝（Sassanid Empire）、東羅馬拜占庭帝國、阿拉伯人的倭馬亞帝國……同樣進入亞歐大陸大角逐的時代。東、西世界兩相競賽的時代讓人興奮不已。

        （本文與圖片均摘自童嶺《炎鳳朔龍記：大唐帝國與東亞的中世》，商務印書館，2014。標題均為編者新加。）