武川鎮(zhèn)何以孕育北周、隋、唐三代皇室？

童嶺

2015-01-08 15:51

來(lái)源：澎湃新聞

鮮卑拓跋部：在胡、漢之間掙扎蛻變

1980年7月30日，由呼倫貝爾文物管理站在內(nèi)蒙古大興安嶺北段的嘎仙洞中，發(fā)現(xiàn)了太平真君四年（443）的石刻祝文，共19行201字，講述的是五胡中最后一支向南越過長(zhǎng)城的鮮卑拓跋部之早期歷史。石刻祝文為漢字魏體，古樸蒼然。所謂太平真君，就是北魏太武帝拓跋燾。這段石刻記載，與傳世史籍《魏書?禮志》的文字大體吻合。

五胡部族紛紛南下，最后一支踏入中原大地的，卻最終拿走了盤中所有的美食，那就是鮮卑拓跋部。

如果再把視線拉到平行的歐洲史上，恰好類似墨洛溫王朝（Merovingian Dynasty）下的法蘭克王國(guó)。法蘭克人原是西日耳曼的一個(gè)部落，公元4至5世紀(jì)南下后，成為日耳曼諸國(guó)中的強(qiáng)者。但是，與墨洛溫王朝開啟了歐洲黑暗的中世紀(jì)不同的是，北魏卻讓中國(guó)土地上的所有人看到了形成新世界帝國(guó)的曙光！

北魏“龍?bào)J將軍”印，藏于上海博物館

他們所建立的國(guó)家“代（315—376）至北魏（386—534）”，從一開始就呈現(xiàn)出皇權(quán)強(qiáng)化與部落解散的趨勢(shì)。首先應(yīng)該提到的是道武帝拓跋珪，他斷然實(shí)行了“部族解散”的改革措施，以往統(tǒng)領(lǐng)部族的君長(zhǎng)大人，一應(yīng)被納入國(guó)家的皇權(quán)之下——事實(shí)上，這一變化經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間，其中還有往復(fù)的情形。比如從“代”國(guó)到“北魏”過程中，那被前秦滅國(guó)的十年隱忍期。

對(duì)于鮮卑拓跋部來(lái)說，具有入主中原決定性意義的一役，是公元395年在參合陂（今山西陽(yáng)高縣東北）大敗同為鮮卑族的慕容氏后燕。此后，拓跋珪的孫子太武帝拓跋燾，籠絡(luò)了華北第一流高門崔氏等漢人士大夫。依靠謀臣崔浩的睿智加上鮮卑騎兵的勇猛，北魏依次攻破了柔然、夏（匈奴）、西秦（鮮卑）、北燕（漢族）、北涼（匈奴）、鄯善、焉耆、龜茲……其中，公元439年，北魏滅北涼，實(shí)現(xiàn)了華北中國(guó)近百年不遇的再統(tǒng)一，所謂的“北朝”于斯成立。

此后，拓跋燾對(duì)漢族王室的“南朝”虎視眈眈，以拓跋部為核心的北魏，一度將兵鋒直搗揚(yáng)子江北岸。北魏從誕生開始，似乎就決定了今后必然成為南北中國(guó)最終的統(tǒng)治者。

隨著國(guó)家的穩(wěn)定，拓跋燾開始禁止游牧民自由移動(dòng)，規(guī)定在一定的區(qū)域內(nèi)定居。這樣就再次強(qiáng)化了漢族式的皇權(quán)。

——似乎胡、漢二元的世界，終于走向了完美的調(diào)和。

但是，至今令史學(xué)家困惑不已的是，功高無(wú)比的崔浩，卻因?yàn)樾迖?guó)史事件，被一門族殺。這事件牽涉到幾乎所有的華北漢族高門。雖然歷來(lái)有諸多種解讀的方式，我則傾向于將其理解為胡、漢二元世界在走向嶄新的一元化過程中的劇烈陣痛。

包括此后漢族士大夫向鮮卑皇室提出的均田制、三長(zhǎng)制等等，均得到了部分的實(shí)現(xiàn)。這其中體現(xiàn)了一種包括民族、階層在內(nèi)的、全面的平等原則與賢才原則，無(wú)疑對(duì)此前漢族的九品中正制是巨大的反動(dòng)。后來(lái)隋代興起的科舉制，多少都可以從北魏這里找到影子。

北魏中后期登場(chǎng)的轉(zhuǎn)折性人物是孝文帝拓跋宏，他將胡、漢一元的努力，激烈地推行下去。值得一提的不僅僅是他遷都洛陽(yáng)、禁胡服、說漢語(yǔ)等等，而是所謂的“定姓族詔”——將鮮卑等胡族貴酋，納入漢族式的六朝貴族制中。

比如規(guī)定漢族第一級(jí)為“四姓”：清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏，有時(shí)還加上趙郡李氏，成“五姓”；對(duì)應(yīng)的胡族第一級(jí)為“八姓”：穆氏（丘穆棱）、陸氏（步六孤）、賀氏（賀賴）、劉氏（獨(dú)孤）、樓氏（賀樓）、于氏（忽忸于）、嵇氏（紇奚）、尉氏（尉遲）。括號(hào)內(nèi)的原本是鮮卑復(fù)姓，后一律改為漢式的單姓。這“四姓”和“八姓”可以和帝室通婚，享有莫大的榮譽(yù)。這一直影響到了此后的大唐帝國(guó)，比如唐傳奇《李娃傳》中的男主人公鄭生，就是滎陽(yáng)公的兒子；又比如《古鏡記》，就與太原王氏有密切聯(lián)系。

簡(jiǎn)而言之，孝文帝就是企圖將胡、漢二元化，一統(tǒng)于漢族式的貴族制；這既不同于五胡十六國(guó)初期的胡、漢分離制，也不同于早期秦漢帝國(guó)的胡、漢差別制（“內(nèi)”中國(guó)而“外”夷狄）。就這樣，令人振奮地、似乎離建立新世界帝國(guó)只有一步之遙了。

可是，孝文帝僅僅三十三歲，就病逝于南征蕭齊之役中。他力圖將胡漢二元世界整合成新的“中華式帝國(guó)”的努力，在他死后，遇到了難以想象的反彈。這種反彈的激烈程度，一如當(dāng)年孝文帝的漢化改革之激烈，或者用“悲劇”二字來(lái)形容它亦不過分。

六鎮(zhèn)之亂與河陰之變

讓我們把敘述的視角，略微回溯一下。在孝文帝從平城遷都洛陽(yáng)之前。呈弧狀分布而拱衛(wèi)舊都平城的，是位于其北方，今內(nèi)蒙古境內(nèi)的“六鎮(zhèn)”：沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒。所謂“鎮(zhèn)”，是不同于州、郡等普通行政區(qū)域的特別軍事區(qū)，同時(shí)也是北魏帝國(guó)北方的前線基地。在“鎮(zhèn)”里面，駐扎著鮮卑族的嫡系子弟部隊(duì)，以及融合于胡族的北方漢人。

其中，我們要詳細(xì)說一下武川鎮(zhèn)。武川鎮(zhèn)位于黃河倒U字型大拐彎的東北方，也是陰山山脈的北麓?，F(xiàn)今是內(nèi)蒙古自治區(qū)的中部武川縣，據(jù)說境內(nèi)至今還有蒙恬建筑的秦長(zhǎng)城遺跡。這里的北面，是一望無(wú)際的大草原，一直通向戈壁的深處。此地的年平均氣溫只有3℃，夏天滾熱的沙塵鋪天蓋地，冬天的最低氣溫一度達(dá)到過零下30℃。就在這樣嚴(yán)酷的條件下。駐守在這里的將士們?yōu)榱松媾c共同的利益，形成了一種帝都洛陽(yáng)所無(wú)法想象的“安全共同體”，休戚與共，堅(jiān)不可摧。

如前所述，原本出任六鎮(zhèn)軍士的，大多是鮮卑族的嫡系部隊(duì)，因?yàn)槟軌驌?dān)任六鎮(zhèn)衛(wèi)士，絕對(duì)是胡族的一種光榮。但是，隨著遷都洛陽(yáng)，舊都平城漸漸被遺忘，原本擔(dān)任第一線防衛(wèi)重任的六鎮(zhèn)將士，地位也慢慢下降，最終淪落為與發(fā)配邊疆的囚徒一樣。不滿、憤怒、怨恨，在六鎮(zhèn)鎮(zhèn)民中急速堆積著。

北魏武士俑，藏于偃師商城博物館

史稱“六鎮(zhèn)之亂”（523）的反旗，第一波是由沃野鎮(zhèn)的將士——破落韓拔陵扛起的。從他的名字看，是南匈奴的后裔。熊熊燃燒的憤怒的火焰，一下子幾乎波及北魏所有的州郡。漢化了的洛陽(yáng)中央政府，根本無(wú)力鎮(zhèn)壓六鎮(zhèn)的起義。于是，世居北秀容（山西）的契胡種大酋長(zhǎng)爾朱榮，自行組織了強(qiáng)大的契胡騎兵，鎮(zhèn)壓了起義的同時(shí)，也把持了北魏的朝政。

據(jù)精通北族研究的馬來(lái)西亞學(xué)者卓鴻澤氏考證，契胡是與鮮卑關(guān)系密切的一支種族。爾朱榮進(jìn)入洛陽(yáng)后，抓住了太后等皇室，將他們投入滾滾的黃河中，又接著屠殺了朝臣二千馀人，史稱“河陰之變”。——這也可以同六鎮(zhèn)之亂一樣，解讀為胡族對(duì)于漢化政策的深深不滿吧！

回想一下，孝文帝漢化改革，在他去世之后不到三十年，北魏即在劇烈的變蕩中瓦解了，因此清乾隆帝深深以為，孝文帝是一個(gè)不孝之人。但這，或許就是在期待能夠統(tǒng)和胡、漢二元世界的新勢(shì)力出現(xiàn)前夜的必經(jīng)之途吧！

陰謀家登場(chǎng)了

繼爾朱榮之后，兩個(gè)巨大的陰謀家登場(chǎng)了：懷朔鎮(zhèn)的高歡，與武川鎮(zhèn)的宇文泰。

高歡，雖然有一個(gè)漢式的姓名，但應(yīng)該是鮮卑系。而且高歡自己也有一個(gè)鮮卑姓名——賀六渾。他率領(lǐng)被契胡鎮(zhèn)壓的原六鎮(zhèn)叛民約二十萬(wàn)，揭竿自立。同時(shí)，高歡還頗有心計(jì)的利用漢人貴族與契胡的仇恨，拉攏了一大批漢族名門。高歡將北魏的一個(gè)皇室拉至鄴城，史稱“東魏”（534—550）。這個(gè)被擁立的東魏皇帝，不久后就禪位給了高歡的兒子高洋，即是“北齊”（550—577）。

北齊怪獸，邯鄲市響堂山石窟

然而不久之后，當(dāng)初銳意調(diào)和胡、漢的東魏-北齊，很快也走上了變質(zhì)的老路，帝王與門閥貴族勾結(jié)，不再理會(huì)一般胡、漢民眾之疾苦。那么，最后能夠期待的新勢(shì)力，就只剩下來(lái)自武川鎮(zhèn)的宇文泰了。

宇文泰，是鮮卑化了的匈奴人，其勢(shì)力主要來(lái)自武川鎮(zhèn)的胡族將士。他退至關(guān)中，擁立北魏另一位皇室建立了“西魏”（535—556）。最引人注目的是，宇文泰創(chuàng)造了一種全新的“府兵制”，將武川鎮(zhèn)的胡族將士為主體，融入關(guān)中的貴族勢(shì)力，分為“二十四軍”。核心層由“八柱國(guó)大將軍”把持，和宇文泰一樣，同屬武川鎮(zhèn)出身的占了絕大多數(shù)。同時(shí)，利用諸如蘇綽起草的“六條詔書”，大力提倡賢才主義，罷黜以往的門閥主義。據(jù)說，日本圣德太子的《十七條憲法》的祖型，就可以一直追溯到西魏呢。

宇文泰死后的第二年，“北周”（556—581）成立。在北周政權(quán)的前期，宇文泰的兒子并沒有使用“皇帝”，而是依舊使用了五胡十六國(guó)時(shí)代流行的“天王”稱號(hào)，這頗值得注意。

在此插上一句，當(dāng)年北魏孝文帝漢化改革的帝都洛陽(yáng)，到了東、西魏分裂之后，已是荊棘荒野之地，到處是狐貍的巢穴，讓人無(wú)法想象此前的繁華與榮光。一位叫做楊衒之的北魏舊臣，見到往日舊都之滿目瘡痍，忍不住寫下了千古名作《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。

武川小鎮(zhèn)連出三代皇室

隋文帝楊堅(jiān)的父親楊忠，和宇文泰一樣出自武川鎮(zhèn)；唐高祖李淵的祖父李虎，也是出自武川鎮(zhèn)。隋、唐兩帝室的先人，而且都同為“柱國(guó)大將軍”。更有意思的是，楊家有一個(gè)鮮卑名“普六茹氏”，李家也有一個(gè)鮮卑名“大野氏”。漠北一個(gè)小小的、不起眼的“彈丸之地”的胡漢混合軍鎮(zhèn)，居然連出北周、隋、唐三代皇室！這在整個(gè)中國(guó)古代史上也是絕無(wú)僅有的。

陳寅恪先生把這一現(xiàn)象稱之為“關(guān)隴集團(tuán)”，所謂“關(guān)隴”，是指渭水盆地一帶的關(guān)中地區(qū)，以及李唐自稱隴西成紀(jì)等地。但是其源頭，應(yīng)該是遠(yuǎn)在渭水之北的——“武川”。

而在隋、初盛唐時(shí)代，對(duì)內(nèi)、對(duì)外（東亞、西亞）之政策，做出決定性策略的，也往往就是這些“武川——關(guān)隴”集團(tuán)的上層成員。

這樣一來(lái)，統(tǒng)合胡、漢的新勢(shì)力，締造了一個(gè)統(tǒng)合胡、漢的新國(guó)家。

西魏-北周一開始的實(shí)力并不如東魏-北齊，但宇文泰斷然與門閥舊制度一刀兩斷，向賢才主義靠攏，使得優(yōu)秀的人才，不論是貴族、庶民，也不論是鮮卑、匈奴，還是漢人，都得到了較為均等的入仕機(jī)會(huì)。有趣的是，在所謂的“后三國(guó)時(shí)代”——北齊、北周、梁陳鼎立的情況下，文化上出于最偏僻的北周，卻孕育出了產(chǎn)生下一個(gè)偉大時(shí)代——大唐帝國(guó)——最直接的種子。

唐“帝王狩獵紋”銀皿，波斯薩珊朝，日本個(gè)人藏

從五胡入華開始，匈奴、鮮卑、氐、羯、羌……輪番給奄奄一息的舊中華帝國(guó)注入了大量的強(qiáng)心劑，最后終于在西魏-北周那里，完美了統(tǒng)合了胡、漢二元世界，勃發(fā)出強(qiáng)大的生命力，一個(gè)嶄新的帝國(guó)：大唐帝國(guó)應(yīng)運(yùn)而生。初唐的第一名君唐太宗曾經(jīng)對(duì)侍臣說過：

自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功過之，所以能及此者，自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。

這種“如一”的思想，可以視作北朝至大唐帝國(guó)時(shí)代總體的心理。為大唐帝國(guó)在東亞世界展開華麗篇章的功臣里面，就有突厥人、契丹人、鐵勒人……

對(duì)于內(nèi)部業(yè)已整備完成的大唐帝國(guó)來(lái)說，急切地飛向“世界帝國(guó)”，則是一個(gè)無(wú)法回避的新課題，也是一個(gè)無(wú)法抗拒的新渴望。三國(guó)以來(lái)對(duì)外發(fā)展幾乎停滯的時(shí)代宣告結(jié)束。伴隨著中國(guó)進(jìn)入中世的黃金時(shí)代——大唐帝國(guó)，西亞的波斯薩珊王朝（Sassanid Empire）、東羅馬拜占庭帝國(guó)、阿拉伯人的倭馬亞帝國(guó)……同樣進(jìn)入亞歐大陸大角逐的時(shí)代。東、西世界兩相競(jìng)賽的時(shí)代讓人興奮不已。