我的祖父黃興（1874-1916）字克強(qiáng)，長(zhǎng)沙人，華興會(huì)創(chuàng)始人、同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人之一。從1907年起，參與并指揮了反清革命11次武裝斗爭(zhēng)中的多數(shù)戰(zhàn)斗，其中影響最大的是廣州黃花崗起義和湖北陽(yáng)夏保衛(wèi)戰(zhàn)。他歷任戰(zhàn)時(shí)革命軍總司令、陸軍總長(zhǎng)兼參謀長(zhǎng)、南京留守、討袁總司令等職。1916年10月31日病逝于上海，國(guó)葬于長(zhǎng)沙岳麓山，終年42歲。他的大半生經(jīng)歷了辛亥革命的醞釀、發(fā)生、高潮與南京臨時(shí)政府創(chuàng)建的全過(guò)程。他與孫中山先生一道，成為辛亥革命與民國(guó)創(chuàng)建的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

        祖母徐宗漢（1876-1944），學(xué)名佩萱，廣東香山人。1907年加入同盟會(huì)，1910年參加廣州新軍起義，擔(dān)任聯(lián)絡(luò)工作，密設(shè)革命機(jī)關(guān)。廣州黃花崗起義時(shí)，曾秘制炸彈運(yùn)輸軍械至廣州。激戰(zhàn)中，因祖父右手被擊斷兩指，由徐宗漢護(hù)侍，化裝乘船赴港求醫(yī)。途中遇清兵盤(pán)查，徐宗漢身著長(zhǎng)袍，內(nèi)藏手槍侍立于其身旁，寸步不離。祖父在香港雅麗醫(yī)院手術(shù)時(shí)，她遵例聽(tīng)從辛亥女杰張竹君之勸，以克強(qiáng)先生妻子身份簽字，黃徐姻緣輒由此而來(lái)。祖母在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)上海女界聯(lián)合會(huì)，晚年致力于撫育遺孤和抗日救國(guó)活動(dòng)，68歲時(shí)病逝重慶。人稱“香山女俠”。

        祖父生前逝后，受到許多人的尊重與稱頌，也有少數(shù)批評(píng)與攻擊。在難以數(shù)計(jì)的文章中，我認(rèn)為可謂“蓋棺論定”的有兩件：

        一是章太炎先生為克強(qiáng)先生寫(xiě)的挽聯(lián)：“無(wú)公則無(wú)民國(guó)，有史必有斯人。”

        二是民國(guó)著名學(xué)者左舜生在1968年所著《黃興評(píng)傳》中寫(xiě)到章太炎在《民報(bào)》第八期發(fā)表的《曰革命黨人之道德》，列舉革命黨人必須具備的道德但凡四點(diǎn)：一曰知恥，二曰重厚，三曰耿介，四曰必信。“我默察六十年來(lái)的革命人物，能做到一兩點(diǎn)已屬難能，對(duì)這四點(diǎn)能一一躬行、實(shí)踐且至死不懈的，就我所知，殆無(wú)出克強(qiáng)先生之右者”。這是對(duì)祖父為人最全面而貼切的概括，我試舉例一一說(shuō)明。

        【知恥】

        祖父曾自述；“我革命的動(dòng)機(jī)，是在少時(shí)讀太平天國(guó)雜史而起，又眼見(jiàn)韃虜政治腐敗、國(guó)內(nèi)民不聊生，外人則不以人類視我。因此，我決心奮起革命。”他從年輕時(shí)就領(lǐng)受到國(guó)家與民族蒙受的奇恥大辱，因而投筆從戎，參加革命。除了知國(guó)恥外，他一生參加反清武裝斗爭(zhēng)近十次，每次均“以死報(bào)國(guó)，義勇蓋天下”表現(xiàn)出最高的軍人本色。但打了敗仗，他從不諱言飾過(guò)。

        1911年10月武昌起義爆發(fā)時(shí)，祖父在香港欲動(dòng)身北上，行前和譚人鳳先生詩(shī)一首，氣概豪邁，態(tài)度謙恭：“懷錐不遇粵途窮，露布飛傳蜀道通。吳楚英豪戈指日，江湖俠氣劍如虹。能爭(zhēng)漢上為先著，此復(fù)神州第一功。愧我年年頻敗北，馬前趨拜敢稱雄。”對(duì)武昌起義的喜悅和贊嘆，勇于知恥的真情流露，人盡可知矣！

        【重厚】

        祖父的品徳，在重厚方面尤為突出。他做人持重敦厚，一生重視行為，淡泊名利，堅(jiān)持“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居”的理念，尊重孫中山先生，自己甘居于輔佐位置。

        1907年，章太炎、陶成章以日本捐助費(fèi)用不清為由，發(fā)起罷免孫中山職務(wù)，要求改選祖父為總理，祖父從香港復(fù)函表示：“革命為黨眾生死問(wèn)題，而非個(gè)人名位問(wèn)題，孫總理德高望重，諸君如求革命得有成功，乞未誤會(huì)而傾心擁護(hù)，且免陷興于不義。”另自武昌起義后，祖父屢辭大元帥、南京留守、內(nèi)閣總理等職，拒受袁世凱頒贈(zèng)的上將和勛位獎(jiǎng)?wù)碌龋粍倜杜e。

        1912年9月兩次復(fù)函袁世凱請(qǐng)辭陸軍上將曰：“患難舊侶，多遭慘斃，獨(dú)膺上賞，只增凄痛。”10月21日袁世凱電告授勛一位，他復(fù)電拒受，直言：“民國(guó)肇造，烈士堪悲，國(guó)慶紀(jì)念，彌增感痛，興歷年奔走，幸保余生，分所應(yīng)為，何勛可記?” 書(shū)至此處，我心甚痛，蒼天有知，其負(fù)何堪？

        長(zhǎng)期追隨黃興左右，情同家人的李書(shū)誠(chéng)先生曾感慨地說(shuō)過(guò)：“克強(qiáng)是個(gè)最平實(shí)的人，做事有功不居，光明磊落，作戰(zhàn)身先士卒，愛(ài)護(hù)袍澤。做人推誠(chéng)務(wù)實(shí)，容忍謙恭，受謗不怨尤，不道人之短，不說(shuō)己之長(zhǎng)。”

        【耿介】

        祖父的耿介之性情，我認(rèn)為是反映在他堅(jiān)持原則的立場(chǎng)上。如他與中山先生相處是君子之道，和而不同。他們是革命同志，但亦有意見(jiàn)分歧。祖父經(jīng)常維護(hù)中山先生的威信，尊重他的決定。但在中山先生創(chuàng)意組建“中華革命黨”，并在章程和入黨誓約中要求“首以服從命令為唯一條件，凡入黨者必問(wèn)甘愿服從文一人，毫無(wú)疑問(wèn)而后可”，還規(guī)定于誓約署名下須按指模，以昭信守，部分同志很難接受，祖父亦認(rèn)為條件不平等而不同意，謝絕參加。但其后，祖父去國(guó)赴美，仍在各處宣傳討袁，協(xié)助籌款，維護(hù)孫中山的威望。

        民國(guó)元年四月十三日，上海舉行追悼宋教仁大會(huì)，當(dāng)時(shí)南北局勢(shì)已陷破裂狀態(tài)，對(duì)于追究宋案主兇之事各界噤若寒蟬。旋知袁世凱在北京也開(kāi)會(huì)追祭宋教仁，祖父憤極，立即撰一挽聯(lián)：

        前年殺吳祿貞，去年殺張振武，今年又殺宋教仁。

        你說(shuō)是應(yīng)桂韾，他說(shuō)是洪述祖，我說(shuō)確是袁世凱。

        其耿直與無(wú)畏，流露無(wú)疑。

        【必信】

        1911年的廣州黃花崗起義事前的策劃十分周詳，而且籌集的款項(xiàng)為歷次之最（共有十七萬(wàn)馀，其中海外華僑募捐近十萬(wàn)）。原定起義軍分四路發(fā)難，但因各種原因，29日事發(fā)當(dāng)日，陳炯明、姚雨平、胡毅生三隊(duì)臨時(shí)未動(dòng)，以致袓父一隊(duì)成孤軍奮戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)他在痛心異常情況下，決定由他一死拼博，以不辜負(fù)海外僑胞，維護(hù)黨人信譽(yù)。這是一種重然諾，置死地而全大信之精神。

        另一例為：因中山先生未能說(shuō)服祖父參加“中華革命黨”，他即提出要祖父兩年不問(wèn)政的請(qǐng)求，“靜養(yǎng)兩年，俾弟一試吾法”。祖父答應(yīng)對(duì)中山先生事業(yè)“絕無(wú)妨礙”。在他去美國(guó)的兩年中，果然沒(méi)有接受其他黨員另組黨派的建議，始終信守承諾。

        祖父的嚴(yán)于律己還體現(xiàn)在他對(duì)后代的諄諄教誨上，他留給我們的祖訓(xùn)是“篤實(shí)”，“無(wú)我”。這四個(gè)字是我們要謹(jǐn)記并力行的。

        祖父雖與戎馬為伴，馳騁疆場(chǎng)大半生，但他對(duì)詩(shī)詞書(shū)法也很喜愛(ài)。在他的墨寶遺跡中，我最喜歡他在1913年10月25日生日當(dāng)天返湘在船上所作的這首七律：

        卅九年知四十非，大風(fēng)歌好不如歸。驚人事業(yè)隨流水，愛(ài)我園林想落暉。

        入夜魚(yú)龍都寂寂，故山猿鶴正依依。蒼茫獨(dú)立無(wú)端感，時(shí)有清風(fēng)振我衣。

        當(dāng)時(shí)我若在他身旁，一定會(huì)拉著他的衣袖說(shuō)；“爺爺，我們回家吧！”

        （黃儀莊，北加州湖南聯(lián)誼會(huì)顧問(wèn)，黃興之孫女）