第二次世界大戰(zhàn)期間，緬甸成為亞洲的一個重要戰(zhàn)場。關(guān)于這一段歷史，國內(nèi)的讀者已經(jīng)可以從近年來越來越多的有關(guān)遠征軍的文獻中進行了解，本文不再贅述。不過，有幾個問題有必要加以澄清，比如，緬甸人是如何看待這一段歷史的？緬甸人與中國遠征軍為敵還是并肩作戰(zhàn)？昂山又是怎樣一位人物？

二戰(zhàn)前夕的緬甸：獨立靠日本還是靠中國？

        前面提到，英占期間，大批的印度移民使緬甸的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，印度人與緬甸人之間的矛盾變得越來越不可調(diào)和。尤其是經(jīng)濟大蕭條過后，很多緬甸農(nóng)民失去了自己的土地，印度的高利貸放貸者和底層勞工成為緬甸人的眼中釘。1930年，仰光爆發(fā)了第一次大規(guī)模的印緬族裔之間的械斗，雙方各有傷亡。其后，緬甸佛教徒與印度穆斯林之間的沖突也此起彼伏。緬甸人要求脫離印度殖民地、實現(xiàn)自治的愿望越來越強烈。

        外部世界的變化也給了緬甸政治家們重要的啟迪。第一次世界大戰(zhàn)后，愛爾蘭人民率先舉起了從大英帝國中獨立出去的旗幟，經(jīng)過一場血腥戰(zhàn)爭，愛爾蘭終于獲得了獨立。英國的其他海外殖民地從中看到了脫離帝國的可能性，在緬甸的鄰邦印度，以甘地為領(lǐng)袖的民族主義者成立了印度國大黨，帶領(lǐng)人民開啟了“非暴力不合作”的抵抗運動。

        緬甸的年輕人也開始蠢蠢欲動。他們以仰光大學(xué)的學(xué)生為主，組織了學(xué)習小組，討論西方的社會發(fā)展理論，從尼采到馬克思，從資本主義到社會主義。英國人建立起來的新型大學(xué)，成為培育他們自己“掘墓人”的土壤。甘地幾次到訪緬甸，為他們帶來了“非暴力”理念。那是一個亂世出英雄的時代，各種理論和思想噴薄而出，各種組織及其領(lǐng)袖爭先恐后地粉墨登場。其中，“我緬人”協(xié)會最具影響力，該協(xié)會的成員們彼此以“德欽”相稱。“德欽”是緬語“主人”的意思，這個稱謂過去只能用于英國人或其他歐洲人身上。緬甸人以主人自居，開始在各地組織學(xué)生罷課和工人游行運動。

        1937年，英國政府將緬甸從印度殖民地中分離出來，實現(xiàn)自治。自治的政府以印度為模板，分成參眾兩院，其中參議院36個席位，眾議院113個席位，內(nèi)閣為總理負責制，第一任總理為緬族人巴莫。盡管實現(xiàn)了一定程度的自治，但在緬甸人當中，關(guān)于國家命運的討論遠未停止，新的社會問題反倒應(yīng)運而生。

        緬甸周圍山區(qū)的少數(shù)民族在歷史上一直受到緬族的壓迫，卻在英國人的統(tǒng)治時期獲得了與緬族人平起平坐、甚至更好的待遇。在泰緬邊境上的克倫族和中緬邊境上的克欽族（中國的景頗族）當中，很多人先后被美國的基督教浸信會教化，成為基督徒。他們中的一些人還得到去英美留學(xué)的機會，回到緬甸后，他們受到英國人重用，在政府和軍隊中擔任要職，整體地位甚至高過緬族人。在眾議院的113個席位中，占緬甸人口不到7%的克倫人卻取得了12個席位，超過10%。所以，他們對英國人的反抗情緒沒有那么強烈，對緬甸作為一個整體從殖民地獨立出去的愿景也沒有那么熱衷。當仰光的緬族政治家們開始討論徹底獨立時，克倫人甚至表示，如果英國允許緬甸獨立，那么也應(yīng)該允許克倫人獨立，建立自己民族的國家。（這種思想至今仍在克倫人當中盛行，是緬甸邊境地區(qū)少數(shù)民族分離主義的原因之一。）

        對于如何實現(xiàn)獨立，緬族人內(nèi)部也出現(xiàn)了不同的聲音。以巴莫為首的一些人希望借助日本人的力量，武力趕走英國占領(lǐng)者；另一些人則希望與中國合作，后來成為獨立后第一任總理的吳努曾于1939年前往重慶會見國民政府，只是，當時中國在與日本的對抗中自顧不暇，吳努并沒有得到實質(zhì)性的幫助；而緬共的主要領(lǐng)導(dǎo)人認為，即將到來的戰(zhàn)爭中，主要敵人將是法西斯主義，呼吁暫時與英國合作，建立一個包括蘇聯(lián)在內(nèi)的廣泛的反法西斯聯(lián)盟。

昂山尋求中共幫助未成功，成為日軍“帶路黨”

        昂山也是這群“德欽”當中的一員。他出生于緬甸中部馬圭省的一個小鎮(zhèn)，父親是律師，祖父是當?shù)氐泥l(xiāng)紳，做過貢榜王朝的地方官。昂山從很小的時候起就培養(yǎng)出一種難以描述的領(lǐng)袖氣質(zhì)，他身材瘦小，貌不驚人，不修邊幅，卻有著大膽而堅毅的性格。他于1933年進入仰光大學(xué)讀書，主修英國文學(xué)、現(xiàn)代史和政治學(xué)，很快就成為學(xué)生領(lǐng)袖。他聲稱，自己崇拜的英雄是美國總統(tǒng)林肯和墨西哥民族領(lǐng)袖胡亞雷斯（Benito Juárez），反對殖民主義和實現(xiàn)民族獨立是自己唯一的宗旨，無論采取什么樣的手段，只要是向著自己的目標前進，就會義無反顧。他曾因不愿透露在校刊上發(fā)表質(zhì)疑英式殖民教育文章的作者姓名而差點遭到校方開除，也曾由于領(lǐng)導(dǎo)學(xué)潮和工人罷工而遭到殖民政府的通緝。

        1940年8月，為了躲避警察的追捕，他登上一艘挪威商船，來到了中國的廈門。昂山為自己取了一個中文化名“唐龍祥”，原本是要想尋求中國共產(chǎn)黨的幫助，卻被日本特務(wù)發(fā)現(xiàn)并攔截了下來。日本人正在為準備進軍緬甸而尋找當?shù)氐膬?nèi)應(yīng)，昂山的出現(xiàn)簡直是天賜良機。不久，昂山就被接到了東京，在那里，他又為自己取了一個日本名字：面田紋次。面田紋次每天學(xué)習日文，閱覽了大量的法西斯讀物。他在日記中寫下自己的感想：“我們需要的是一個像德國和日本這樣的強大國家政權(quán)，只需要一個民族，一個國家，一個政黨，一個領(lǐng)袖……不需要個人主義一類的胡扯。每個人都應(yīng)該服從于國家，國家利益高于個人。”

        次年，昂山就被日本人派回緬甸，召集了30位年輕人，前往海南島進行封閉式軍事特訓(xùn)。幾個月之后，他們來到曼谷（泰國政府當時已經(jīng)與德國、日本結(jié)盟，成為軸心國成員），在距離現(xiàn)在的背包客圣地考山路不遠的一家小房間里，歃血為盟。這30個人日后被稱作“30志士”，成為日軍的“帶路黨”。他們在泰國境內(nèi)組建了緬甸獨立軍，幫助日軍偵察并封鎖了向中國運輸物資的交通要道——滇緬公路。

        在此后絕大部分的戰(zhàn)爭時間里，緬甸獨立軍一直與日軍并肩作戰(zhàn)，對盟軍和中國遠征軍造成了極大的打擊，迫使英軍和遠征軍沿著“死亡谷”撤退進入印度，部分遠征軍翻越了緬北大山回到云南。由于昂山的出色表現(xiàn)，他被日軍授予了上校軍銜，并再次被邀請至日本，接受天皇的授勛。

        但是，并不是所有的緬甸人都站到了日方的陣營，緬甸人在這場戰(zhàn)爭中分成了兩派，緬共和緬甸其他少數(shù)族裔的武裝與英軍攜手抗日。在多次戰(zhàn)役中，他們與緬族為主的獨立軍正面對峙。昂山曾經(jīng)親手殺死緬甸地方抗日武裝的首領(lǐng)，使得緬軍與少數(shù)民族武裝產(chǎn)生了巨大的裂痕，也為日后緬甸的長年內(nèi)戰(zhàn)埋下了伏筆。

        1943年，日軍開始感受到來自緬甸內(nèi)部的威脅，為了安撫逐漸產(chǎn)生疑慮的“親日派”，他們同意緬甸宣布獨立。盡管這次“獨立”后的緬甸是一種類似滿洲國的傀儡政權(quán)，但相當多的緬甸人還是為之振奮了一段時間。不過，日本人并不喜歡昂山，認為他相貌猥瑣，行為粗鄙，于是他們指定了一位“緬甸的汪精衛(wèi)”——以儀表堂堂而著稱的巴莫博士——出任新政府的總理。昂山被指派為緬甸軍隊的總指揮，雖然沒有多少兵力，但他還是給自己的很多鐵桿兄弟提升了官銜，這些人成為日后緬甸軍隊中的高級將領(lǐng)，一直到軍政府時代。昂山起草的軍隊口號——“同一血脈，同一聲音，同一命令”，至今仍是緬甸軍隊的標準口號。

昂山反戈一擊，緬甸獨立前夕被暗殺

        但是，越來越多的緬甸人意識到，這個所謂的“獨立政府”不過是日本人的玩偶。日軍并不受緬甸政府的管制，他們可以隨便抓人，私設(shè)拘留所、審訊處，嚴刑拷打并施虐于緬甸人。日軍將教堂改建成啤酒屋，把英國人的俱樂部改為妓院和慰安所。無論從哪個角度來看，緬甸人都感到自己并非這塊土地上真正的主人，似乎剛剛趕走了舊主子，又迎來了另一個新主人。就連昂山本人也開始思考，這到底是不是自己想要的“當家做主”？

        1944年8月，日軍在印緬邊境的英帕爾戰(zhàn)役中大敗，緬甸戰(zhàn)場的局勢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，盟軍和中國遠征軍重新殺進緬北，日軍全線撤退。仰光偽政權(quán)里的人們也開始考慮起自己的后路。儀表堂堂的巴莫總理率先逃去了東京，后來成為美國軍隊的俘虜。幾名部長也暗自與抵抗日軍的緬共游擊隊取得聯(lián)系，希望“戴罪立功”。執(zhí)掌緬甸軍隊的昂山和奈溫決定，他們唯一效忠的是緬甸的獨立，天皇的勛章一錢不值。于是，他們暗中與英軍聯(lián)系，表示愿意里應(yīng)外合，反戈一擊。昂山聯(lián)合了緬甸共產(chǎn)黨和社會黨，組成了新的“反法西斯自由聯(lián)盟”，自己搖身一變，成為反法西斯聯(lián)盟的領(lǐng)袖。

        大部分英軍將領(lǐng)并不相信昂山，有人認定他和“三十志士”都是叛徒，應(yīng)該按戰(zhàn)犯對待；也有人將其視作出爾反爾的小人，不愿意接受他的“投誠”。昂山前去會見英軍緬甸戰(zhàn)區(qū)總指揮史林姆將軍（Williams J. Slim）時，身上竟然還不合時宜地穿著日本軍官的呢子大衣，腰間挎著日本軍刀，讓周圍的英國軍官們紛紛側(cè)目。但是，英軍東南亞戰(zhàn)區(qū)的新任指揮官蒙巴頓將軍卻力排眾議，認為有昂山等人的里應(yīng)外合，盟軍會最大程度地減少損失、贏得勝利。

        1945年3月27日，昂山率領(lǐng)他的緬甸民族軍（由緬甸獨立軍演變而來）倒戈，這一天，后來成為緬甸的建軍節(jié)。實際上，緬軍基本上沒有同日軍正面交火，而只是參與了排地雷和保護基礎(chǔ)設(shè)施的任務(wù)。昂山他們倒戈之際，緬甸境內(nèi)的大部分戰(zhàn)斗已經(jīng)結(jié)束，東南亞的關(guān)鍵戰(zhàn)場也已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了馬來亞。5月3日，盟軍第26印度師開進仰光時，城里的日軍早就跑光了。

        英國人又回來了，而且，他們還帶來了有關(guān)緬甸命運的“白皮書”。首要任務(wù)是戰(zhàn)后的重建，緬甸是英國全球殖民地當中遭受創(chuàng)傷最重的地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施和襁褓中的工業(yè)幾乎都被摧毀，仰光到處是廢墟，曼德勒基本上被炸為平地。英國人認為，重建工作至少需要幾年，在此期間，緬甸先由一個臨時的軍事政府來管理，等秩序恢復(fù)、經(jīng)濟走上正軌之后，再考慮選舉全新的緬甸自治政府。緬甸將被納入英聯(lián)邦，緬甸人可以自己管理國家，一切按照1935年的法案，按部就班。

        新政府里沒有昂山的重要位置，只給了他一個副總檢察長的職位，并迫使他不得不放棄軍隊里的職務(wù)。英國人也不喜歡昂山，雖然反戈一擊有功，但他為日軍帶路的前科很難讓人忽略不計。在重新組建的緬甸軍隊中，有與盟軍并肩作戰(zhàn)的克倫人、克欽人等少數(shù)民族將領(lǐng)，也有接受了日軍訓(xùn)練的緬族人，兩股勢力互不信任，各懷戒心。少數(shù)民族領(lǐng)袖以及從印度回來的原殖民政府官員們重新受到重用。英國人覺得，能夠接受昂山在最后時刻的倒戈，就已經(jīng)很不錯了。

        但是，昂山可是那種為了達到目的而不惜一切的人！在此后的幾年時間里，他一邊與殖民政府斡旋，爭取早日實現(xiàn)緬甸完全獨立，一邊在私下里組織罷工游行等抗議活動，讓英國人知道，自己才是能夠掌控緬甸局勢的關(guān)鍵人物。昂山的努力終于迫使英國政府接受了他作為談判對象，使緬甸加快了邁向獨立的步伐。遺憾的是，在緬甸獨立前夕，昂山被政敵暗殺，最終也沒能看到自己畢生抗爭而得來的勝利成果。