一代圍棋大師吳清源先生于當地時間11月30日1點11分在日本神奈川縣小田原市內的醫院去世，享年100歲。

        這個黑白世界里的化外高手，畢生對棋道的純粹追求，躍然盤上，早已超越了勝負，名譽和俗世。

        就像《讀賣新聞》千言萬語概括而就的一句——他的人生詮釋了“棋盤就是祖國”的無國界精神，一如當年吳清源自己說的那樣，“我的一生只有兩件事：真理和圍棋”。而澎湃新聞（www.kxwhcb.com）通過采訪吳清源弟子芮乃偉夫婦，還原一個真實的圍棋宗師。

與弟子交流不忘老北京小吃

        “手指修長，脖頸白皙，使人感到他具有貴族的睿智和哀愁，如今又加上少僧般的高貴品格。從耳朵到臉型，都是一副高貴相。過去從未有人給我留下這樣的天才的鮮明印象。”

        諾貝爾文學獎得主、吳清源的好友川端康成并沒有說錯，吳清源就出自于一個沒落的官宦之家。因為夫人芮乃偉是吳清源的關門弟子，因而江鑄久九段與這位圍棋大師也有了多年相交的歷史。在他看來，吳清源集大成的圍棋之路與家庭密不可分。

        父親吳毅早年在日本留學，并沒有專注于自己選修的專業，而是在那里愛上了圍棋，并帶回了大量的圍棋書籍。從4歲開始，吳清源就被父親要求與兩個哥哥一起熟讀四書五經。“這對那個年紀的他來說是吃力的，但他的聰明也毋庸置疑。在最痛苦的時候他堅持了下來。”江鑄久說這段經歷，吳清源時常和他提及。

        幼年時的記憶技巧以及對于中國傳統文化的爛熟于心也在日后幫助吳清源開創自己的棋風。當他7歲開始學棋時，對于打譜學棋已自覺不累。而“禮之用，和為貴”、“致中和”、“過猶不及”、“君子矜而不爭”等中國傳統文化基因也一直影響著他的圍棋觀。

        他自己也曾說過從4歲開始，就學習《大學》、《中庸》等，而直至晚年仍然堅持每天研究《易經》，汲取理念打造“六合之棋”這個“21世紀的圍棋”。每每與芮乃偉夫婦交流時，也不忘討論上世紀20年代北京小吃、文化的歷史。

        川端康成曾與吳清源爭論過中日圍棋孰更偉大，但通過吳清源，他了解到了更多中國文化和圍棋的歷史，最終得出結論，“吳清源作為一個中國人，也許是空前的棋才， 但也可能不是如此。因為兩百年前，甚至一千年以前，中國圍棋的智慧就已經大放光芒。像吳清源這樣的天才，可以說在沒有圍棋傳統的國家，是不可能出現這樣空前的人物才對。”

橫掃日本棋壇時白粥度日

        早年，吳清源即以“圍棋神童”出入段祺瑞府邸以及來今雨軒棋席，每個月能夠得到段祺瑞的100銀元津貼。

        11歲就因父親病故開始以圍棋擔起一家生活的吳清源，對于圍棋的熱愛也從那時開始與日俱增。1926年，在北京通過巖本薰六段和小杉丁四段的棋力測試后，他于14歲東渡日本，拜師瀨越憲作七段，開始了棋手生涯。

        1933年，年僅19歲的吳清源運用自創的“新布局”，與本因坊秀哉名人等對弈，開創了圍棋史上的一個新時代。此后二十幾年，吳氏橫掃千軍，超越前賢，雄踞“天下第一”的無冕王位；尤其是那些被譽為“懸崖上的白刃格斗”的“升降十番棋”，更是充分展示其過人的意志與才華。“吳清源時代”，“昭和棋圣”的地位由此奠定。

        “一生與棋為伍的吳清源并不富裕，但從未影響他對于圍棋的熱愛。上世紀90年代第一次去吳老師的家里，他這樣一個曾經輝煌的大師住的房子很簡樸，家具都用了幾十年。衣服也不講究領子都破了。”江鑄久說吳清源對于掙錢多少并沒有什么概念，橫掃日本棋壇時，恰恰是他最貧困的時候，“那時候獎金都捐給了宗教團體，反而因為沒有繳稅，欠下債務。”最困難的時候，他以白粥度日，每餐飯菜哪怕一樣也不會挑剔。

        為此妻子和子夫人曾說：吳清源這一輩子唯有三件事：下棋、信仰、讀書。一年365天，60多年的時光感覺一會就過去了，從來都沒有過厭煩的時候。

        對于名利，吳清源沒有任何欲念，他的世界就存在于紋枰之上的方寸之間。即便談及“棋圣”的殊榮，吳清源的回應也簡單至極，“我個人不認為自己是棋圣。人來到的世間就有自己的任務，即便活在世間，就要為自己的任務去努力。”

遭棋院除名也毫無干擾

        如果說對于一心追求棋力的棋士來說，拋棄名利尚且可以理解，那么對于勝負的寡淡或許才是普通棋手和一代大師之間不甚明晰的鴻溝。

        “與吳清源一起生活這么多年，她也覺得，先生在人神之間。”吳清源去參加十番棋，儼然僅僅是出一趟門一樣輕描淡寫，江鑄久曾與和子夫人交談過，吳清源就是這樣處于人神之間，對勝負一直看得很淡。

        “有時候夫人甚至只能從先生的精神狀態才能判斷輸贏，神情輕松那么說明贏了，如果略顯疲勞則是輸棋了。”

        對于勝負的概念早已超然，江鑄久也曾與吳清源探討過每一個棋手都在內心追尋的問題答案，而吳清源的回答簡單而又頗具韻味，“勝與負，不是我下的好還是不好，而是我還能不能下得更好。”

        俗世并不能紛擾大師的圍棋世界，即便是被日本棋院除名這么大的事，吳清源回家竟然也未有片言只語，和子夫人后來從別處才得知此事。

癡迷宗教也只為追求圍棋

        1987年，日本《圍棋俱樂部》雜志征詢大竹英雄、林海峰、趙治勛、小林光一等超一流棋手：圍棋史上誰是最強者？盡管也有的提到道策、秀策，但他們一致公認，吳清源屬于最強者。

        吳清源一直說“信仰與圍棋猶如車之兩輪，缺一不可”。

        為了獲得生命上的調劑與平衡，吳清源從少年時代開始就向往靈境，從信仰尋求滋潤與寧靜，有數年甚至曾經因為宗教熱誠而舍棄圍棋，全心追求另外一個世界，直到認清邪教才回首。

        “我的感覺是，事實上是什么宗教對他來說是不太重要的，但信仰本身對他很重要。”芮乃偉對于恩師的作法有著自己的理解。

        “印象尤為深刻的是吳清源關于人類精神力量的談話。他談到佛教與神道各派的異同，令我十分驚異。而且他對心靈學也頗有研究。也就是說，這是修養之道，是為了使自己的靈智澄靜明澈。”川端康成也曾如此解讀吳清源執著于信仰的原因。

        他也曾解讀過自己追尋的“中的精神”，“‘中’這個字，中間的一豎將口字分成左右兩部分，這左右兩部分分別代表著陰和陽。而陰陽平衡的那一點正好是‘中’。在圍棋上，我經常說，要思考‘中’的那一點。中和了棋盤上各個子的作用的那一點。”

        對他來說，棋是“武”的勝負世界，宗教是“文”的和平世界。文武雙修，在內心同時涵蓄戰爭與和平這兩個截然相反的境界，并且取得兩者的平衡，正好顯示吳清源始終還是一個深受傳統文化影響的中國人。

金庸眼中“百年而不得一”

        臺灣清華大學前校長沈君山曾說，“在吳先生的世界里，勝負只是一個附帶的因素。對他而言，圍棋是一種藝術，也是一種哲理，反復爭棋的最后目的，是從中領悟建立圓滿調和的道。”

        金庸先生則說，吳清源將“這門以爭勝負為唯一目標的藝術提到了極高的人生境界……大高手時見，大宗師卻千百年而不得一”。所以金庸曾說最佩服的人，“古人是范蠡，今人是吳清源。”

        吳清源畢生執著于棋盤，追求圍棋之道，但他也是那個大環境下的普通人。三次改換國籍、輕信日本軍政府宣傳出訪偽滿洲國，這些如今看來存在爭議的問題恰恰也只是當年一個普通人在大環境下夾雜無奈的選擇。

        或許就像中國圍棋協會主席王汝南說的那樣，給吳清源最恰如其分的定義就是“圍棋泰斗”，“他并不是神，而是人。他最可貴的是對圍棋的這種執著，因為他經歷的時代是一個跌宕起伏的時代。”