陳安的故事

        大約在公元四世紀(jì)二三十年代，關(guān)隴地區(qū)流傳著一首歌謠：

        隴上壯士有陳安，軀干雖小腹中寬，愛(ài)養(yǎng)將士同心肝。

        騄驄父馬鐵瑕鞍，七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤。

        十蕩十決無(wú)當(dāng)前，百騎俱出如云浮，追者千萬(wàn)騎悠悠。

        戰(zhàn)始三交失蛇矛，十騎俱蕩九騎留，棄我騄驄竄巖幽。

        天大降雨追者休，為我外援而懸頭，西流之水東流河。

        一去不還奈子何，阿呼嗚呼奈子何，嗚呼阿呼奈子何。

        歌謠中的主角是西晉末年活躍在陜西、甘肅一帶，擁兵一方的軍事實(shí)力派將領(lǐng)陳安。他一度擁有“眾十余萬(wàn)”的武裝力量，與盤踞同一地區(qū)的前趙君主劉曜產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。太寧元年（323年），雙方激戰(zhàn)，陳安不幸落入重圍，最終被劉曜手下將領(lǐng)呼延清斬殺。包括司馬光在內(nèi)的史家對(duì)陳安與將士同甘共苦的帶兵風(fēng)格予以高度評(píng)價(jià)?！峨]上為陳安歌》的出現(xiàn)和流傳，正是人們對(duì)他的謳歌。據(jù)說(shuō)，后來(lái)歌謠傳到劉曜耳畔，他“聞而嘉傷，命樂(lè)府歌之”。

        值得注意的是，無(wú)論是隴上庶民傳唱的歌謠，還是崔鴻撰作《十六國(guó)春秋》時(shí)讀到的材料，乃至唐代官方編修《晉書》時(shí)，都保留了對(duì)陳安戰(zhàn)斗動(dòng)作和武器裝備的細(xì)致描述：“安左手奮七尺大刀，右手執(zhí)丈八蛇矛，近交則刀矛俱發(fā)，輒害五六；遠(yuǎn)則雙帶鞬服，左右馳射而走。”

        這種戰(zhàn)斗雄姿，為我們定格下中古時(shí)代騎乘勇士的裝備與戰(zhàn)場(chǎng)形象。后漢至唐，人們對(duì)勇士形象的刻畫，集中體現(xiàn)在對(duì)他們遠(yuǎn)戰(zhàn)騎射技藝和近戰(zhàn)刀矛技巧的贊美上。        

“雙帶鞬服，左右馳射”

        “雙帶鞬服，左右馳射”是陳安，乃至整個(gè)魏晉南北朝時(shí)代騎射勇士技藝精湛的典型特征之一。這與戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的騎射形成鮮明的對(duì)比。

        戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，能夠跨馬運(yùn)弓的騎射漸漸成為早期中國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)場(chǎng)機(jī)動(dòng)兵種的核心成員之一。趙武靈王著名的胡服騎射變革，正是致力于將邊境地區(qū)三胡（林胡、東胡、樓煩）的軍事人口和戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)納入自己的軍隊(duì)體系。甚至劉邦?yuàn)Z取天下的軍官中，長(zhǎng)于騎射戰(zhàn)斗技藝的軍人被美稱為“樓煩將”，是秦末漢初兵種系統(tǒng)中特殊的存在。此外，秦兵馬俑、楊家灣漢墓騎士俑乃至兩漢的畫像石中都不乏騎射的身影。

秦始皇陵兵馬俑?騎士俑。戰(zhàn)國(guó)—秦的騎射戰(zhàn)士處于騎射發(fā)展的早期階段，馬具較原始。騎士裝備也未見(jiàn)“雙帶兩鞬”。

漢?獵虎畫像磚。圖中騎士左手持弓右手張弦從身體左側(cè)向后射殺猛虎。這種回身施射的技巧，被稱作“帕提亞射法”。

楊家灣漢墓?騎兵俑。楊家灣漢墓出土騎兵俑出現(xiàn)了持弓騎兵（圖左）和持戟騎兵（圖右）的區(qū)分。        

        “雙帶鞬服，左右馳射”是東漢末年人們才開(kāi)始注意到的騎射勇士的特殊技能和姿態(tài)?！度龂?guó)志·董卓傳》提到：“卓有才武，旅力少比，雙帶兩鞬，左右馳射”。董卓這種獨(dú)特的身姿給人們留下了深刻的印象。“左右馳射”似乎是秦漢時(shí)代人們聞所未聞的戰(zhàn)斗技巧。即便在東漢末年、三國(guó)時(shí)期，也僅有技藝精湛的人能夠做到。曹丕回憶自己：“生于中平之季，長(zhǎng)于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰……彧言：‘聞君善左右射，此實(shí)難能?！憋@然，曹丕借荀彧之口表明自己“善左右射”在當(dāng)時(shí)“實(shí)難能”，自豪之情溢于言表。

        為什么“左右馳射”在當(dāng)時(shí)難能可貴？所謂“左右馳射”，是指向左右兩個(gè)方向施射。一般人是右臂力量較大,彎弓射箭時(shí)都是左手持弓,右手拉弦，向身體左側(cè)射箭，動(dòng)作可以一氣呵成。但如果想要往身體右側(cè)射箭，仍是左手持弓右手張弦的話，則無(wú)論身體怎樣偏轉(zhuǎn)，右手張弦的行程有限，動(dòng)作會(huì)受到滯礙，射界會(huì)受到影響。尤其是右后方將會(huì)成為施射死角。合理的解決方式是用右手持弓，左手執(zhí)箭張弦。在步射時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)左右兩手自如施射已屬不易。民國(guó)時(shí)代張唯中在《弓箭學(xué)大綱》中提到，只有經(jīng)過(guò)初級(jí)訓(xùn)練，打好射箭基礎(chǔ)才能在中級(jí)訓(xùn)練中慢慢嘗試換手施射。想要在飛馳的戰(zhàn)馬上靈活轉(zhuǎn)換，顯然更為困難。正因此“左右馳射”才成為騎射手技藝精湛的經(jīng)典形容。

張唯中1934年撰寫的《弓箭學(xué)大綱》。        

        魏晉南北朝的戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)上，留下了不少騎士“左右馳射”的身影?！稌x書·司馬勛傳》：“便弓馬，能左右射”；《南齊書·臨川獻(xiàn)王映傳》：“映善騎射，解聲律，工左右書左右射，應(yīng)接賓客，風(fēng)韻韶美”；《魏書·于栗磾傳》：“能左右馳射，武藝過(guò)人”；《魏書·傅永傳》：“（傅叔偉）膂力過(guò)人，彎弓三百斤，左右馳射，又能立馬上與人角騁”；《魏書·石虎傳》：“性殘忍，游獵無(wú)度，能左右射，好以彈彈人，軍中甚患之”；《北史·斛斯元壽傳》：“性剛毅諒直，武力過(guò)人，彎弓兩石，左右馳射”；《北史·賀拔勝傳》：“少有志操，善左右馳射，北邊莫不推其膽略”；《周書·賀拔岳傳》：“能左右馳射，驍果絕人”；《周書·趙文表傳》：“便弓馬，能左右馳射”；《周書·宇文顯和傳》：“膂力絕人，彎弓數(shù)百斤，能左右馳射”；《隋書·宇文忻傳》：“年十二，能左右馳射，驍捷若飛”……

高句麗舞踴冢壁畫狩獵圖所見(jiàn)帕提亞射法。值得注意的是，右上角那位騎士罕見(jiàn)地采取右手持弓、左手張弦，從身體右側(cè)向后施射。很有可能是一位能“左右馳射”的精湛騎射手。        

        簡(jiǎn)單羅列史料即可發(fā)現(xiàn)，越到魏晉南北朝后期，能夠“左右射”的勇士越多，且北朝史料中對(duì)“左右射”的重視程度明顯超過(guò)南朝。南朝臨川王蕭映能左右射，或許和他“工左右書”、擁有非凡的身體協(xié)調(diào)能力有關(guān)。南朝史料更注意贊美蕭映“風(fēng)韻韶美”，與北朝沙場(chǎng)上勇士們“剛毅諒直”、“驍果絕人”、“膂力絕人”的風(fēng)采完全不同。北方技藝精湛的射手群體中，甚至有女性的身影。傳胡太后曾作詩(shī)：“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢。”表現(xiàn)的正是這位女子能左右開(kāi)弓，而且射得準(zhǔn)。

        像董卓、陳安等極少數(shù)能“左右馳射”的中古騎士踏上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)還會(huì)“雙帶鞬服”?！绊K”是什么？李賢注《后漢書》時(shí)認(rèn)為鞬是用來(lái)收納箭矢的，藏弓專用“櫜”。杜預(yù)、孔穎達(dá)等學(xué)者卻把鞬視作“受弓”的器具。盡管意見(jiàn)不統(tǒng)一，可無(wú)論鞬用于藏弓還是納矢，或者意指一整套弓矢的收納器具，鞬內(nèi)有弓大概是大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)。

        漢唐之際的史料中，鞬內(nèi)藏弓是不爭(zhēng)的事實(shí)?！稘h書·韓延壽傳》“延壽坐射室，騎吏持戟夾陛列立，騎士從者帶弓鞬羅后”，在非戰(zhàn)斗狀態(tài)下，騎吏持戟列立，騎士則藏弓入鞬羅后。“屬鞬”、“帶鞬”更是常用語(yǔ)。

        既然鞬與藏弓有關(guān)，那么陳安“雙帶鞬服”意即同時(shí)攜帶兩張弓、兩箙（服通箙）矢。董卓“雙帶兩鞬”，也是同時(shí)配備兩張弓。魏晉之后的北朝，“雙帶兩鞬”者不乏其人：《北齊書·綦連猛傳》“世宗遣猛就館接之，雙帶兩鞬，左右馳射”；《隋書·虞慶則傳》“慶則幼雄毅，性倜儻，身長(zhǎng)八尺，有膽氣，善鮮卑語(yǔ)，身被重鎧，帶兩鞬，左右馳射，本州豪俠皆敬憚之”；《舊唐書·羅士信傳》“士信怒，重著二甲，左右雙鞬而上馬”等。大體上“雙帶兩鞬”的騎士都無(wú)一例外擁有“左右馳射”的技能，似乎可以推測(cè)“雙帶兩鞬”正是為方便他們“左右馳射”而準(zhǔn)備的。        

身備三仗、刀矛俱發(fā)

        在陳安的故事中，他不僅“雙帶鞬服、左右馳射”，還能在馬上運(yùn)用“七尺大刀”和“丈八蛇矛”。顯然，弓矢、刀、矛是三種性質(zhì)迥異的兵器：弓矢屬于遠(yuǎn)距離拋射性武器，刀是近距離砍斫性武器，矛是近距離擊刺性武器。弓矢、刀（含楯）與矛（矟），事實(shí)上組成了中古軍人三種基本的武器系統(tǒng)，“注箭”、“舉刀”、“按矟”則成為當(dāng)時(shí)武裝人員常見(jiàn)的戰(zhàn)斗姿態(tài)。

        北魏的基本兵種可依據(jù)兵器分為三類?！侗笔贰じ唛倐鳌酚涊d高閭對(duì)六萬(wàn)人部隊(duì)的劃分：“……（六萬(wàn)人）分為三軍：二萬(wàn)人專習(xí)弓射，二萬(wàn)人專習(xí)刀楯，二萬(wàn)人專習(xí)騎矟?！笨梢?jiàn)，注箭之士、舉刀之兵和按矟之騎是北魏軍隊(duì)中三種并列的基本兵種。

        正光二年（521）正月，準(zhǔn)備北歸的柔然首領(lǐng)阿那瓌?wù)堔o，《魏書》詳細(xì)記載了孝明帝向阿那瓌賜物的清單：

        ……細(xì)明光人馬鎧二具，鐵人馬鎧六具；露絲銀纏槊二張并白眊，赤漆槊十張并白眊，黑漆槊十張并幡；露絲弓二張并箭，朱漆柘弓六張并箭，黑漆弓十張并箭；赤漆盾六幡并刀，黑漆盾六幡并刀；赤漆鼓角二十具……

        據(jù)此可知，軍用品包括“甲”和“仗”。甲主要是“細(xì)明光人馬鎧”和“鐵人馬鎧”；仗則由各類精心美飾的槊、弓箭和刀楯三類武器構(gòu)成。

        既然弓矢、刀楯和矟是當(dāng)時(shí)三種基本兵器，那么嫻于其中二或三者的軍人自然會(huì)受到矚目。

        能同時(shí)使用弓和矟者史不絕載。梁武帝之子蕭紀(jì)“便騎射，尤工舞矟”，身兼兩種不同的戰(zhàn)斗技能。《北齊書?武成胡后傳》載：“帝（高緯）詐云鄴中有急，彎弓纏矟，馳入南城??” 高緯的戰(zhàn)斗整備動(dòng)作是“彎弓纏矟”：將松弛的弓體壓彎并掛上弓弦；用絲線纏繞矟身以輔助握持、防止打滑?！缎绿茣?薛仁貴傳》：“仁貴恃驍悍，欲立奇功，乃著白衣自標(biāo)顯，持戟，腰鞬兩弓?！蓖瑫r(shí)攜帶刺殺性長(zhǎng)兵器（戟）和拋射性兵器（弓）馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的傳統(tǒng)仍在唐代延續(xù)。

敦煌壁畫·八百?gòu)?qiáng)盜成佛圖。中間是人馬皆披掛重甲的“甲騎具裝”正在與持刀楯的步卒戰(zhàn)斗。        

        中古武裝人員的兵器中，不僅弓矢和矟并存，刀和矟也可以同時(shí)配備?！稌x書·段匹磾傳》記載：段文鴦因馬乏伏地而不得不下馬苦戰(zhàn)。他的槊折斷后又執(zhí)刀力戰(zhàn)，大概他在跨騎馬背時(shí)同時(shí)裝備了矟和刀。陳霸先與侯景作戰(zhàn)時(shí)，“景與百余騎棄槊執(zhí)刀，左右沖陣，陣不動(dòng)，景眾大潰”。侯景和他麾下的騎士很可能也是按矟執(zhí)刀參加戰(zhàn)斗的。通常在矟這樣的刺殺性長(zhǎng)兵器折斷或不便使用時(shí)，武裝人員會(huì)換用砍斫性的短兵器刀。上述幾條材料都是武裝人員先用一種兵器，之后再換另一種兵器進(jìn)行戰(zhàn)斗。

        當(dāng)然還有善騎射者亦能使用刀楯的例子?！读簳ね跎衲顐鳌罚骸吧衲钌偕乞T射，既老不衰，嘗于高祖前手執(zhí)二刀楯，左右交度，馳馬往來(lái)，冠絕群伍?！?/p>

        那么，有沒(méi)有三種兵器同時(shí)裝備在一個(gè)人身上并且運(yùn)用的呢？本文開(kāi)頭提到的陳安當(dāng)然是一位同時(shí)裝備或使用弓矢、刀楯、矛矟三種兵器的勇士。此外，《隋書》記載權(quán)襲慶跟隨楊忠與北齊作戰(zhàn)時(shí)“被圍百余重。襲慶力戰(zhàn)矢盡，短兵接戰(zhàn)，殺傷甚眾，刀矟皆折”。權(quán)襲慶矢盡之后，短兵接戰(zhàn)又折刀矟，顯然同時(shí)裝備并運(yùn)用三種不同的兵器。

敦煌壁畫·八王爭(zhēng)舍利圖（局部）。畫面中兩隊(duì)騎士合戰(zhàn)。從右向左沖殺的騎士持矟戰(zhàn)斗，腰間配弓（畫面中表現(xiàn)為一道褐色弧線）。中間上不接戰(zhàn)的兩位騎士甚至還裝備了盾。        

        像陳安、權(quán)襲慶這樣同時(shí)裝備并使用三種不同武器的勇士，大概就是北魏時(shí)人交口稱贊能“持三仗”的勇士。燕鳳曾向符堅(jiān)夸耀北族戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍：“北人壯悍，上馬持三仗，驅(qū)馳若飛……”燕鳳以“上馬持三仗”來(lái)稱頌北族騎士之“壯悍”，而另一位北魏勇士也因能“持三仗”受到孝文帝的贊美，稱他“勇冠三軍”。太和十九年（495）元嵩隨孝文帝南伐，與南齊名將陳顯達(dá)激戰(zhàn)時(shí)，“嵩身備三仗，免胄直前，將士從之，顯達(dá)奔潰，斬獲萬(wàn)計(jì)。”

        無(wú)論是“左右馳射”、“雙帶兩鞬”，還是“刀矛俱發(fā)”、“身備三仗”，漢唐之際戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)上活躍的軍人都不免烙印著北方游牧族群戰(zhàn)斗技術(shù)的痕跡。據(jù)說(shuō)，北方草原游牧民之一的高車人安葬勇士時(shí)采取這樣一種葬俗：“其死亡葬送，掘地作坎，坐尸于中，張臂引弓，佩刀挾槊，無(wú)異于生。”“張臂引弓”、“佩刀挾槊”，不正是陳安、元嵩、權(quán)襲慶等勇士“上馬持三仗”戰(zhàn)斗英姿的再現(xiàn)嗎？當(dāng)中古時(shí)代人們以樂(lè)府歌謠紀(jì)念“雙帶兩鞬”、“身備三仗”的英雄時(shí)，當(dāng)撰史者用文字稱頌沙場(chǎng)勇士的壯悍和雄豪時(shí)，北方族群對(duì)中國(guó)古代軍事史的影響并沒(méi)有停留在技術(shù)層面，而是早已深深植入長(zhǎng)城以內(nèi)人們的軍事文化之中。