5月12日，杭州市舉行關于吳越武肅王錢镠墓盜掘案件情況通報會，此事引發各界關注。所幸的是，盜掘的175件文物已全部被追回。

錢王墓 杭州網 圖

錢镠（852年-932年）是五代吳越國國王，是江南文化的奠基人，是“上有天堂，下有蘇杭”的締造者，也是繁華的長三角地區的創建者。1089年前，錢镠謝世后安葬在他的出生地臨安錢王陵。

唐五代和南宋時代，是江南文化發展的巔峰時期，錢镠對江南文化發展起到關鍵的作用。宋朝出現的百家姓中，“趙錢孫李”，錢氏排名第二大姓，絕非偶然，也是后人對吳越國創建的江南文化的認同。據史料記載，隋末唐初杭州戶籍僅15380戶，至五代吳越盛時激增至10萬余家，50余萬人，增速之快，為中原和其他九國所難以企及。今天我們在杭州看到的保俶塔、六和塔、雷峰塔、靈隱寺，上海的龍華塔、方塔，蘇州的虎丘塔等都是吳越國時期建造，為江南文化留下重彩濃墨的一筆。

錢镠

錢镠極富遠見卓識，生前立下“遺訓”“八訓”等，教育子孫謹記。爾后演繹成為今天《錢氏家訓》，先后列入上海和國家級非遺保護名錄。在錢氏家訓家風影響下，近代錢氏“人才井噴”，中國著名科學家中的“三錢”：錢學森、錢三強、錢偉長，文化學者錢穆、錢玄同、錢鍾書，外交家錢其琛、錢復，生物學家錢煦，諾貝爾獎獲得者錢永健，英烈錢壯飛，“比利時的中國母親”錢秀玲等，都是錢镠的子孫后代。

“辛卯元宵杭州錢王祭”儀式在杭州錢王祠五王殿前舉行。錢氏后裔們于2008年恢復舉行已中斷上百年的“元宵祭錢王”活動。新華社資料片

布衣崛起，亂世稱雄

晚唐五代十國被宋代史學家稱為“亂斯極矣”，當時藩鎮割據，戰亂相續，災荒頻仍，北方十室九空，“浙東大疫，死者大半”“江南大旱，饑人相食”。錢镠就生于其時。父親錢寬，母親水邱氏，一家以農耕打魚為生。

臨安有一座小石山，山上有一塊石壁光滑如鏡，故稱石鏡山。相傳其他孩子照鏡，并無異樣，唯獨錢镠照時，出現頭戴冕旒，身著蟒衣玉帶的漢子。我應邀為此山題寫山名，巨石重達80噸，今恭立在山前。

錢镠生長在農村，七歲時接受啟蒙。但他生性好動，讓他規規矩矩潛心學習，并不樂意，勉強讀完了基本課程。但他天資聰慧，文思頗佳，詩書文章皆能融會貫通。世人以為錢镠乃一介武夫，胸無點墨，這是大大的誤會。錢镠作詩行文，書法繪畫，都有幾分靈氣。只是時值亂世，尚武更為實用。在臨安縣城之北的茅山，常有鄉勇在此操練。錢镠及一群小伙伴常來這里觀看士兵們使槍弄棒。錢镠身子比一般孩子要強健，膂力過人，對武藝又有著特殊的天賦，因此，順理成章地成為這幫孩子的首領。

錢镠16歲就棄學販鹽。當時販私鹽是官府禁止的，也因此利潤極高。唐末兵荒馬亂之際，作為長子的錢镠鋌而走險，糊口養親，因而熟知民間的疾苦。21歲，錢镠投身行伍，“驍勇絕倫”，膽識過人，武藝高強，受到了石鏡鎮指揮使董昌的重用。879年，黃巢起義軍進犯臨安，錢镠以少敵多，巧妙地運用伏擊和虛張聲勢等戰術，阻嚇了黃巢軍的進攻。880年，唐朝內亂四起，為保護地方安定，董昌、錢镠聯合各縣民團，建立“八都軍”，并將八都軍逐漸培養成嫡系部隊。董昌缺少遠見，昏庸殘暴，野心日增，平定浙東觀察使劉漢宏叛亂后，僭位稱帝。

895年，唐昭宗封錢镠為浙東招討使，討伐董昌。錢镠起初感念董昌提攜之恩，猶豫不決，當董昌聯合淮南節度使楊行密偷襲蘇州、杭州，才使錢镠下決心攻克越州（今紹興）。董昌在被押赴杭州途中，投江自殺。從此，錢镠基本控制兩浙。897年，鑒于錢镠討伐董昌有功，唐昭宗特賜“金書鐵券”，免其本人九死或子孫三死。這尊鐵券經宋代陸游、明代劉基等人題跋，還呈宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖和清高宗等五位帝王御覽，成為國寶，現保存于國家博物館。900年，為了表彰錢王的功績，唐王朝派人取錢镠畫像，懸于凌煙閣。其副本一直由錢氏子孫珍藏，由于年代久遠，原件殘破不堪，清代裔孫錢泳請人臨摹，今摹本藏江蘇常熟市博物館。后梁龍德三年（923年）冊封為吳越國王。

“辛卯元宵杭州錢王祭”儀式在杭州錢王祠五王殿前舉行。錢氏后裔們于2008年恢復舉行已中斷上百年的“元宵祭錢王”活動。新華社資料片

上有天堂，下有蘇杭

北宋歐陽修曾說：“獨錢塘自五代時，知尊中國，效臣順，及其亡也，頓首請命，不煩干戈，今其民幸富完安樂。”著名歷史地理學家譚其驤1947年應浙江省教育會等邀請，作題為《杭州都市發展之經過》的講演，他指出：“唐末五代是一個干戈擾攘、四方鼎沸的時代，獨兩浙在錢氏保據之下，晏然無事者垂九十年；兩浙既然是當時唯一的樂土，因而杭州就成了樂土中的天堂；樂土中的天堂，其繁雄富盛，自非復其他兵亂之余的都會所可比擬了。北宋時杭州有‘東南第一州’之譽，絕非過當。”此言極為精辟，道出了錢镠在杭州發展中的作用和地位。

錢镠平息戰亂后，維護地方安寧，建立吳越王國，定都杭州。今被譽為人間天堂的杭州西湖附近，在當時只是一片沼澤地，農民開墾的田地常遭水患，加上政局動蕩，民不聊生。907年至932年，錢镠在位期間，對杭州先后進行3次擴建，大大拓寬了杭州城的范圍，杭城留下的“百井坊巷”，原來有井九十九眼，就是錢王開鑿的，故俗稱“錢王井”。錢镠同時發展經濟，扶植農桑，將杭州建成了“富甲一方”的“人間天堂”。

但世人也許有所不知，正是錢王的仁慈和賢明，才使西湖化解了一次“千年之劫”。據傳，當時中央政府準許錢镠造一座王府，風水先生認定填了西湖造王府，是最佳選址，這里風水好，有王氣，錢家可享有千年江山。但錢镠堅決不同意，說：“百姓靠湖水為生，無水即無民，我還要王氣干什么？”他不但沒填西湖，還設置了7000名“撩淺軍”，專門從事西湖等水道的疏浚工作，以保持西湖水域的清澈，后人用“留得西湖翠浪翻”的詩句贊揚他。

原本對此說我心存疑惑，甚至認為是好事者的杜撰。后來讀了明末清初文學家、史學家張岱的《西湖夢尋·錢王祠》時，才知道這則故事是有出處的。張岱是位嚴謹的學問大家，他的話是比較靠得住的。他寫道：“時將筑宮殿，望氣者言：‘因故府大之，不過百年；填西湖之半，可得千年。’武肅笑曰：‘焉有千年而其中不出真主者乎？奈何困吾民為！’”這話令人感佩，這才是真正的“以民為本”啊！后人為紀念錢王，在西湖邊上建起了錢王祠，并撰文書碑，頌揚功德。

宋代之后，凡是在杭州做過官的，無不對錢王贊頌備至。表忠觀始建于北宋元豐二年（1079年），表彰五代吳越國王錢氏。清代以后稱錢王祠，康熙、乾隆兩帝在此留有“保障江山”和“忠順遺庥”等御題。西湖景觀“錢祠表忠”，表明杭州百姓對于錢王功德的永世不忘。錢王祠內立有蘇東坡所寫的《表忠觀碑記》，它是中國書法史上的名碑，我年輕時曾臨摹過。碑文敘述了吳越國三代錢王在天下大亂、民不聊生的五代時期，消弭兵戈，讓百姓安居樂業，最終納土歸宋的事跡。《表忠觀碑記》云：“天下大亂，豪杰蜂起，方是時，以數州之地盜名字者不可勝數，既覆其族，延及于無辜之民，罔有孑遺。而吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富甲于天下，然終不失臣節，貢獻相望于道。是以其民至于老死不識兵革，四時嬉游，歌舞之聲相聞，至于今不廢。其有德于斯民甚厚。”碑記表達了杭州百姓對錢王不謀私利，保全西湖，懷有永遠的感恩之心。

千年之后，我作為錢王子孫，應邀為湖北東坡赤壁題碑曰：“為紀念蘇軾誕辰980周年而題：‘浪卷磯頭，嘆一江逝水；文雄千古，看百世流芳。’丙申仲春，余應湖北省文物局之邀，訪中華名勝東坡赤壁，了卻多年心愿。蘇公道德文章獨步天下，在朝廷為民眾爭利，處江湖替社稷分憂，乃士大夫之表率也。囑余題詞并書。諸暨學人錢漢東謹記。”這也算為錢家人還了東坡的千年人情。

蘇州園林于五代吳越國時盛極一時，南園、滄浪亭、虎丘塔等名勝均為吳越國時期所建造。“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。”13世紀，《馬可·波羅游記》就將蘇州贊譽為東方威尼斯。這些典雅園林為“上有天堂，下有蘇杭”奠定了堅實的基礎。錢王對蘇南重鎮蘇州十分重視，派出他的第六子錢元璙（公元886-942年）駐守。錢元璙父子統治蘇州60年，頗有政聲，特別是蘇州園林建設，澤被后世。史書記載他“儉約鎮靜，郡政循理”，使蘇州人民安居樂業。《吳郡圖經續記》說元璙“好治林圃，釃流以為沼，積土以為山，島嶼峰巒，出于巧思，求致異木，名品甚多，比及積歲，皆為合抱。亭宇臺榭，值景而造，所謂三閣、八亭、二臺、龜首、旋螺之類”。

錢元璙任蘇州刺史30年，組織了營田軍，人數達七八千人，專為田事導河筑堤，當時蘇州的水田是全國最好的，曾受到宋人范仲淹的贊賞。蘇州城原為春秋時吳王闔閭所筑，系土城，時已殘破。錢元璙發明用夯土墻外包磚建城墻，雄偉挺拔，美觀典雅，此發明造福于后世，后世建城廣為采納。

保境安民，發展農商

五代十國，軍閥紛爭，割地自雄，老百姓處于水深火熱之中。唯有吳越國國王錢镠獨具遠見卓識，尊重人才，禮賢下士，如善待唐末詩人羅隱等，成為千古佳話。他采取了“保境安民、發展農商”之明智策略，征用民工，修建錢塘江海塘，又在太湖流域，普造堰閘，以時蓄洪，不畏旱澇，并建立水網圩區的維修制度。

錢镠締造了吳越國，他具有平民和皇家、武將和文王的雙重特性，又兼具政治軍事經濟文化的領導力和執行力，從水利到營造，從佛學到印刷，多有獨到的建樹。他不參與軍閥混戰，而且對內統治相對廉潔清明；他利用吳越國天時、地利、人和的優勢，不失時機，與民休息，積極開展經濟建設和文化建設。他把放寬經濟、繁榮經濟作為城市發展的根本，在內政基本建設上的主要成就體現在修筑海塘和疏浚內湖上。

錢塘江的水患，是困擾杭州發展的關鍵。錢塘江潮水，洶涌澎湃，潮頭既高，沖擊力又猛，兩岸的堤壩，總是這邊才修好，那邊又被沖坍了。錢塘江潮水給百姓帶來了深重的苦難。面對潮水之患，錢镠決計要根除之。910年，錢镠上書后梁朝廷，指出“目擊平原沃野，盡成江水汪洋，雖值干戈擾攘之后，即興筑塘修堤之舉”。他下令調集數十萬軍民，在錢江北岸開展了氣壯山河的水利大會戰，從六和塔一直到艮山門，筑起了一道長達338593丈的捍海石塘。這些工程在前幾年的考古發掘中也得到證實。他又派士兵清除江中的大礁石，方便船只來往，增進了與契丹、高麗、日本、南洋等地的通商。他在興修水利方面做了不少實事，民間給他起了“海龍王”外號。錢镠根治了錢塘江潮侵之患，還留下了“錢王射潮”的美麗傳說。此外，他還重點抓了疏浚西湖、太湖、鑒湖、南湖和東錢湖等工程。

上海為吳越國轄區，屬秀州府（嘉興）。現今閘北的走馬塘，古名錢溪，就是當時吳越撩淺軍自蘇州到松江開鑿的大片水利工程之一。自吳淞江經封浜，穿越南翔、小南翔、墩前、大場、江灣，北抵薀藻浜，長達40余公里，便利舟楫，有利于地區的農業經濟，并由此組成古代上海地區的金羅店、銀南翔、銅江灣、鐵大場四大名鎮，使百姓過上了平安幸福的生活。當時吳越大地成為近千年來中國最富裕的地區，由此也奠定了長三角地區經濟一直領跑全國的歷史基礎。

唐代秘色瓷。截圖

這次被盜的錢王墓中有不少秘色瓷。錢王利用浙東上林湖精良的制瓷技術，將燒制的秘色瓷，除供自己使用外，還作為結交中原、稱臣納貢之物品。這在新舊《五代史》《宋會要》等典籍中都有詳細記載。吳越國王自寶大元年（924年）起，派遣使臣向后唐進貢，至北宋太平興國三年（978年），仁宗忠懿王錢弘俶納土歸宋為止，明確記載貢品中包括秘色瓷器就有12次之多，僅宋朝建立后10余年間，向宋廷貢越窯青瓷達17萬件之多，可見數量之大。

唐代秘色瓷的誕生，將傳統的越窯青瓷藝術推向完美的境地。唐朝茶圣陸羽將越窯青瓷位列榜首，稱其為“類玉類冰”。新中國成立后，為弄清秘色瓷，考古專家先后在吳越國王錢氏故里臨安等地，認定錢氏家族及重臣的墓地出土了一批青瓷，推測這可能是秘色瓷。但真正的秘色瓷究竟如何，始終是個謎。直到1987年陜西法門寺地宮開啟，佛祖舍利震撼世界。法門寺地宮出土的咸通十五年（874年）的“衣物賬”石碑記載：“瓷秘色碗七口，內二口銀棱，瓷秘色盤子、碟子共六枚。”寫明這就是秘色瓷器，是唐懿宗所供奉的。上世紀90年代初，我專程赴法門寺考察，那里展出的五件秘色瓷，令我眼前一亮：釉層柔和淡雅，瓷質細膩，勻潤如玉，清澈碧綠，猶如寧靜的湖水，美妙無比。難怪唐代詩人陸龜蒙在《秘色越瓷》中寫下“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”的傳世佳句。

錢氏家訓。

《錢氏家訓》，家國情懷

近代的錢氏杰出人物，不少在國內受到良好的傳統文化熏陶，又到西方接受現代科技文明的教育，具有一流的眼界、開闊的胸懷，他們站在世界科技創新的前沿，領引著世界科技發展的潮流，同時又腳踏實地、百折不撓，為人類科技文化的進步做出了偉大的貢獻。據不完全統計，海內外錢氏院士達200多位，分布在全世界50多個國家，幾乎每個領域都有錢氏杰出人物，令世人贊嘆。

錢學森、錢三強、錢偉長，“三錢”是具有國際視野的杰出人物。錢學森1955年10月回國，當時正在籌劃中國科技發展綱要，不少老科學家反對研究原子彈、導彈，認為這是大規模殺人武器，我國經濟困難，沒有實力研究那些東西。這時“三錢”聯名寫信給中央，指出中國不但要搞原子彈、導彈，還要搞氫彈。此舉得到陳毅元帥的喝彩，也得到了周總理、毛澤東主席的高度贊許，將他們敬稱為“三錢”。“三錢”在新中國成立之初力排眾議，籌劃了具有56項科研項目的科技發展總綱，并建議確定6個緊急啟動項目，即原子能、導彈、電子計算機、半導體、無線電通信和自動化技術。這一遠景規劃確立了年輕共和國發展高端科學技術的基礎，為祖國撐起一片安全的藍天。在“實力決定地位”的國際背景下，“三錢”在給國家帶來更多安全感的同時，也賦予了我們一個時代的自豪感。

在文史方面，錢氏大師級的人物也不少：錢玄同、錢穆、錢基博、錢鍾書、錢仲聯、錢谷融等學者，都是站在世界學科最前沿，為中華文明史研究做出了卓越貢獻。

獲得諾貝爾獎的化學家錢永健，是錢王第34世孫，從上世紀80年代他就引人矚目。錢永健的哥哥錢永佑是神經生物學家，曾任斯坦福大學生理系主任，在海外學術界的名氣比錢永健還要高。2011年，擁有美國四大科學院院士稱號的錢煦以及其弟錢復等三兄弟回杭州、臨安認祖歸宗。錢煦對我說：“有一年，錢永健給我打電話，讓我去他家看照片，他給我看了1個多小時的照片，都是關于杭州錢王祠的，這是一件很稀罕的事，因為以前我們見面只談學術。錢永健說當初是為了完成老母親的心愿，陪她來了趟杭州，結果感觸非常深，就推薦我一定要去杭州的錢王祠看看。”

《錢氏家訓》是我國第一個列入國家級非遺保護名錄的家訓。《錢氏家訓》源于錢王的家訓和遺訓，錢王力主“務實，創新，開放，愛民”，不僅身體力行，率先垂范，對后代的要求也非常嚴格。錢镠臨終前曾向其子孫留有十條遺囑，這個遺囑世代相傳，激勵著錢氏后人努力奮斗。《錢氏家訓》集儒釋道之精華，內涵豐富，影響巨大，分為個人篇、家庭篇、社會篇和國家篇。這部家訓可謂微言大義，蘊藏著豐富的人生智慧。

（本文原刊新華每日電訊）