統(tǒng)合過眾多“民族”的清朝，是如何看待和理解國內(nèi)外諸多“民族”和“國家”的呢？       

        復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心的齊光先生試圖通過一人物圖像繪卷來解答這個(gè)問題。10月30日，他在該中心做了一個(gè)講座，題為《清朝的“民族觀”、“世界觀”——解析<皇清職貢圖>繪卷及其滿漢文圖說》。 澎湃新聞（www.kxwhcb.com）記者整理部分講座內(nèi)容，以饗讀者。   

誰是大清“朝”中人？       

        《職貢圖》是中國古代王朝編修的畫卷，以繪制和記載王朝轄境內(nèi)各民族及與中央王朝有過交往的“國家”和“民族”。梁朝、宋朝、清朝均留存有《職貢圖》。清朝的《職貢圖》，即后來命名為《皇清職貢圖》的繪卷，是自乾隆十五年（1750年）起準(zhǔn)備，十六年（1751年）始繪制，乾隆二十六年（1761年）基本完成的。然而，此后清朝陸續(xù)將準(zhǔn)噶爾及其統(tǒng)轄下的回疆等地納入版圖，又有哈薩克、布魯特等使臣來朝“獻(xiàn)貢”，于是進(jìn)行了不少增補(bǔ)工作，最后直到乾隆五十八年（1793年）才增繪完畢。       

        《皇清職貢圖》共4卷，畫面301段，圖說為滿漢文合璧。該圖卷繪制和記載的，除朝鮮國、琉球國、安南國、緬甸國、暹羅國、大西洋國、小西洋國、英吉利國等國之外，主要有西藏地方政府所屬的門巴等“族”，伊犁等地厄魯特蒙古臺(tái)吉，哈薩克頭人，布魯特頭人，烏什、哈密、肅州等地回民。及“關(guān)東”的鄂倫春、赫哲族等“族”，福建、臺(tái)灣、湖南等省下所轄畬民等，甘肅、四川等省與青藏高原交接地帶的土司所屬威茂協(xié)大金川等。以及云南、貴州兩省府州所轄的“黑玀玀”等“族”。       

        在這樣一幅五彩繽紛的圖卷中，卻沒有滿洲、漢、蒙古等“民族”。這是為何？       

        齊光先生認(rèn)為，就此需要了解清朝是怎樣的一個(gè)政權(quán)的問題。       

        乾隆帝在為繪制《皇清職貢圖》而頒降的諭旨中說：“我朝統(tǒng)一區(qū)宇，內(nèi)外苗夷，輸誠向化，其衣冠狀貌，各有不同。著沿邊各督撫于所屬苗瑤黎獞，以及外夷番眾，仿其服侍，繪圖送軍機(jī)處，匯齊呈覽，以昭王會(huì)之盛。……”       

        在這道諭旨中，乾隆帝明確表示“我朝統(tǒng)一區(qū)宇”，而并沒有說“我滿洲統(tǒng)一區(qū)宇”。那么，這個(gè)“朝”——“大清”是由誰來怎樣建立的呢？       

        回顧清朝肇建時(shí)的情景。天聰十年（即崇德元年，1636年）四月初八日，在盛京崇政殿，和碩墨爾根代青貝多爾袞代表滿洲宗室王公上滿洲勸進(jìn)表，科爾沁部土謝圖濟(jì)農(nóng)代表漠南蒙古諸部王公上蒙古勸進(jìn)表，都元帥孔有德代表漢人臣官上漢文勸進(jìn)表，共同推戴皇太極為皇帝，并以這位皇帝為中心建立了大清。可見，大清這個(gè)“朝”是由滿洲、蒙古、漢三方面的人共同建立和維護(hù)的。乾隆帝在諭旨中強(qiáng)調(diào)繪制的對(duì)象，是清朝統(tǒng)轄下的各個(gè)民族，而非建立清朝的民族，故無滿洲、蒙古、漢。       

        此外，東北的達(dá)斡爾、鄂溫克、錫伯等“族”也沒有被繪制，而鄂倫春、赫哲則繪制于圖卷中。存在這樣的區(qū)別，是因?yàn)檫_(dá)斡爾、鄂溫克、錫伯等“族”當(dāng)時(shí)已被編入八旗，他們參加過自康熙朝中期以來歷次大的戰(zhàn)爭，為其“圣主”立下了汗馬功勞，自然屬于“朝”中人士，所以不必繪制。同理，作為蒙古別種的厄魯特、土爾扈特等沒有建立清朝的蒙古人，是經(jīng)過近百年的時(shí)間才臣服于清的“被統(tǒng)合者”，所以為了“昭王會(huì)之盛”，清朝有必要將他們繪入畫卷。

       

        乾隆帝諭旨中的“外夷番眾”，指沒有納入清朝實(shí)際控制版圖的“外國人”，以及不歸督撫等直接管轄而是由其土司所管的西邊“番子”等。那么，大清朝的“內(nèi)”、“外”之別在哪里呢？       

        清朝前期的滿文檔案中，“內(nèi)”往往是指關(guān)內(nèi)地方或內(nèi)屬滿洲宗室王公所領(lǐng)的八旗，“外”主要是指邊外，即長城外的地域或由外藩蒙古王公領(lǐng)有的扎薩克旗。乾隆帝諭旨中所謂的“外夷”就是沒有納入清朝實(shí)際統(tǒng)轄版圖的“外國”，比如西洋諸國、日本、俄羅斯及呂宋等東南亞國家。雖然清朝將朝鮮、越南、琉球等“國”劃入“外夷”圈，但仍在強(qiáng)調(diào)延續(xù)明朝傳統(tǒng)的朝貢關(guān)系。       

        漢文圖說中有“夷”這個(gè)詞，而滿文圖說中沒有，因?yàn)闈M蒙人沒有區(qū)分“夷夏”的觀念。       

        清朝入關(guān)后，在原明朝皇帝權(quán)威所能波及的地方，盡可能地延續(xù)了前朝的制度，所以滿文圖說也強(qiáng)調(diào)了“朝貢”關(guān)系（滿語：albabun jafara）。而對(duì)清朝直接或間接統(tǒng)治的“民族”，漢文圖說極少使用“夷”這一詞。所以《皇清職貢圖》漢文圖說中的“夷”，顯然在指清朝實(shí)際控制版圖以外的其他“國家”或“民族”。       

        與清朝有朝貢關(guān)系的國家中，關(guān)于朝鮮，《皇清職貢圖》稱其平民為“朝鮮國民人”（滿語：coohiyan gurun i irgen），而對(duì)其他國家的平民，則使用了“XXX國夷人”（滿語：gurun i niyanlma）一詞。由此看來，清朝與朝鮮的關(guān)系可能還有點(diǎn)特殊，需特別對(duì)待。       

        對(duì)于中亞的愛烏罕、霍罕等，滿文稱其為“aiman部”，而沒有使用“gurun”一詞，這不同于其他東南亞及西方“國家”；對(duì)于這些“部”的頭領(lǐng)，清朝稱其為“頭目”（滿語：data）。事實(shí)上，清朝皇帝在面對(duì)中亞這些“國家”時(shí)，是以蒙古可汗的身份來出現(xiàn)的，這是清朝皇帝的蒙古可汗形象在內(nèi)陸亞洲的一種延伸。他們與清朝之間也存在獻(xiàn)貢關(guān)系，但這種獻(xiàn)貢關(guān)系是基于北方亞洲傳統(tǒng)的“外交”。而清朝與外藩蒙古王公、達(dá)賴?yán)铩⒒夭坎酥g的關(guān)系則是“內(nèi)政”。       

        查閱滿漢文圖說即可知，清朝與其他“國家”間的關(guān)系，其遠(yuǎn)近親疏各有不同。關(guān)系最為緊密的是朝鮮國，其次是琉球國，其后是南掌國，再是暹羅國，而后是安南國、蘇祿國，然后是荷蘭國、鄂羅斯，接著是緬甸國和大西洋國等。當(dāng)然，《皇清職貢圖》中也存在清朝一廂情愿的敘述。比如哈薩克，《皇清職貢圖》中清朝認(rèn)為哈薩克已“遂隸版圖”，但事實(shí)上，正如滿文檔案中的記載，早在1740年哈薩克汗王就曾向俄羅斯女王表示過臣服，后來哈薩克遣使清朝，不過是令清朝、俄羅斯互相牽制，以達(dá)到維持自身相對(duì)獨(dú)立的目的。