中西醫(yī)在微博上約架了。

        9月13日，微博名人@燒傷超人阿寶（北京積水潭醫(yī)院燒傷科主治醫(yī)師寧方剛）在微博上發(fā)起了一場中醫(yī)“脈診驗孕”的中西醫(yī)擂臺約戰(zhàn)。最初，阿寶稱愿出獎金5萬，以隨機盲法測中醫(yī)脈診準確率是否能超80%。“若中醫(yī)勝出，阿寶將提供獎金5萬元并終身不稱中醫(yī)為偽科學。”9月13日當天，北京中醫(yī)藥大學副教授楊楨首先應戰(zhàn)。而獎金金額在網友的贊助下，追加到了10萬元。

        9月25日，“打擂”具體規(guī)則《切脈驗孕測試方案》出了初稿。之后，楊楨提出阿寶方面須“提供管理機構對脈診驗孕及直播的倫理批準”、“測試孕婦孕齡在8-13周并從妊娠第4周開始每周抽血化驗兩次”、“脈診時只能由他和測試者在場”等要求，這些在阿寶及其挑戰(zhàn)的代理人——調查記者@王志安看來難以接受。

        阿寶表示已咨詢過相關機構：“這種挑戰(zhàn)賽性質的脈診驗孕活動提出的倫理申請根本不會被受理。”但楊楨起初并不讓步。于是，“巔峰對決”的時間始終不能塵埃落定，雙方倒是掀起了一陣你來我往的口水戰(zhàn)。   

        直到10月13日凌晨，阿寶發(fā)下最后通牒：“如果10月13日晚10點之前楊楨醫(yī)生依然不作出具體而有意義的回應。我們只能認為楊楨醫(yī)生沒有參加的誠意，視為棄權。”到了13日晚，楊楨回應“那就繼續(xù)脈診驗孕”。他向澎湃新聞（www.kxwhcb.com）表示，他愿意放棄之前所有要求，“我要看他們（阿寶、王志安）會怎么做。”     

        近幾日又有幾人陸續(xù)加入這場中西醫(yī)“約架”。10月12日，從業(yè)22年的成都中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師呂即來應征：“不但要驗孕，我還要挑戰(zhàn)通過診脈來判斷還有幾天來月經！”

　　還有網友在微博上提出“100萬起步”應戰(zhàn)，并留下名字電話。

　　對此，王志安回復“符合條件”即可報名。隨后阿寶親自重申了應戰(zhàn)中醫(yī)的資格：任職三甲醫(yī)院、有副高及以上職稱。“民間無證中醫(yī)、江湖非法游醫(yī)、個體診所醫(yī)生以及基層醫(yī)生恕不接待。”  

截止澎湃新聞發(fā)稿，阿寶沒有針對此事更新微博。這場“約戰(zhàn)”何時開打？怎么打？尚無定數。 

    

中西醫(yī)“約架”有意義嗎？

        為什么要有這么一場約戰(zhàn)？@燒傷超人阿寶在微博中聲明，以現代科學手段驗證中醫(yī)診療手段是他多年的心愿。但“打假斗士”方舟子發(fā)微博稱：“要跟中醫(yī)打賭能否把出喜脈，應該由中醫(yī)界推舉他們認為水平最高的‘大師’出來接受檢驗。跟一個沒什么名氣的中醫(yī)打賭，贏了，其他中醫(yī)和中醫(yī)粉也只會認為此人水平差，不承認把不出喜脈。所以這種打賭沒意義，有王志安摻乎更沒意義。”        

        楊楨則告訴澎湃新聞，中西醫(yī)本身沒有一爭高下的必要，自家的兩個兄長都是西醫(yī)，“我跟他們叫什么板？”在他看來，待檢孕婦選擇西醫(yī)還是中醫(yī)，完全看病人的需要。“而且所謂假陽性，中西醫(yī)檢測手段都不能說可100%避免。”        

        在復旦大學歷史系副教授張仲民看來，微博上這場“診脈驗孕”的約戰(zhàn)實質上解決不了什么問題。“最大的效用或許是又一次提出中西醫(yī)由來已久的矛盾和對異己的態(tài)度問題。”他向澎湃新聞表示，“我們要學的不只是西方的科學、文明和主流價值，還有西方對科學、技術與工具理性的反思，以及對多元文化的倡導和尊重，更要認識到胡適那句老話——‘容忍比自由更重要’。”        

這些年為何中醫(yī)成了靶子？

        近年來，中西醫(yī)論爭伴隨著中醫(yī)出錯的案例不斷見諸媒體。比如，有媒體報道稱沈陽一懷孕女子曾被老中醫(yī)誤診為“氣血兩虧”，開了36袋中藥后因腹腔大出血險些喪命。醫(yī)療事故和醫(yī)患糾紛不獨在中醫(yī)里存在，為何中醫(yī)成了靶子？       

        張仲民表示，有人反對中醫(yī)和“中醫(yī)旗號被濫用”或“借中醫(yī)、養(yǎng)生騙人斂財”有關，“但這本身并非中醫(yī)不該存在的理由。臺灣作家、學者薛仁明也告訴澎湃新聞，現在中醫(yī)備受爭議的一大原因是好中醫(yī)越來越少。此前在北京大學演講時他還認為，好中醫(yī)越來越少的關鍵在于目前中醫(yī)教育體系沒辦法培養(yǎng)出好的中醫(yī)。”因為目前的中醫(yī)教育全部都是用西醫(yī)概念來訓練的。“他說，”我們覺得中醫(yī)不科學，就引進西醫(yī)的那些概念，把中醫(yī)所有的名詞用西醫(yī)的概念來分析。這樣，中醫(yī)就失去了生命力。最后，就培養(yǎng)不出像樣的中醫(yī)。" 

        而若非要以“科學化”為標準，張仲民認為，不僅中醫(yī)的合法性不足，中國古代的化學、史學、文學和哲學等學科都不能和西方現代學科接軌，都沒有足夠的合法性。“中醫(yī)是從中國文化傳統(tǒng)和日常生活中發(fā)展出來的一套行之有效的經驗與實踐，同時也是認識外部世界的觀念和理論，這些都不同于西方以科學化為核心的近代醫(yī)學，它無法用實驗或量化的方法進行檢驗或重復。”他說，“但這不影響它繼續(xù)在日常生活中發(fā)揮作用，更無損于它在文化層面具有的特殊價值與意義。”       

中醫(yī)應該進博物館？    

        美國范德堡大學醫(yī)學中心博士后韓冰的外公是中醫(yī)，他小時候有過看中醫(yī)的經歷。但在經過現代醫(yī)學系統(tǒng)訓練之后，他不再接受中醫(yī)的理論體系。他告訴澎湃新聞，“接受過現代醫(yī)學或者生物學訓練的人，對中醫(yī)普遍持懷疑的態(tài)度。”他認為，現在應如何看待中醫(yī)這一問題，就如同在問對馬車或紡車有何看法，“如果把它們放回到歷史階段，是個好東西。但非要和現代的汽車、火車或大型紡織機來比，那么它問題就大了。它在一定歷史階段解決了一部分問題，但在今天，給予過高的評價就是有問題的。”        

        韓冰解釋說，中醫(yī)從理論體系上來說，帶有整體論的自圓其說的特征，這是不符合現代科學理論的。現代的科學理論是基于實證的，也帶有可被證偽的特征。“哪怕說地球是方的，我們可以通過一些手段去證明它是錯的。但是在推翻這個理論之前，地球是方的就是科學理論，因為它存在可被證偽性，也可以推著它往前走。知識、理論的創(chuàng)新，有可發(fā)展的特征，但中醫(yī)理論就不具備這個特點。中醫(yī)整套理論體系看起來可以自圓其說，但是又什么都沒說，不符合現代科學理論的特征。” 所以，韓冰認為，中醫(yī)理論應該拿到博物館、文獻館里，好好的保存，供搞哲學史、思想史、人類認知史的人去發(fā)現其史料價值，如果仍拿去給人治病，至少是非常草率的。

        而在技術層面韓冰認為，像中藥、針灸，有非常樸素的經驗在里面。“這些經驗，拿今天的標準來看，即便把它看成一個試驗，也太過粗糙了。但在漫漫歷史長河中不斷嘗試，總會積累一些經驗。對中醫(yī)技術部分的東西，應該按照現代科學的嚴格實驗條件去驗證，有效就保留，無效就請到博物館、檔案館里。”

        江西省腫瘤醫(yī)院主治醫(yī)生李俊玉則對澎湃新聞說，以他個人的經驗和觀察，在臨床中，西醫(yī)也有部分采用中醫(yī)治療方法的情況，如從養(yǎng)生的角度出發(fā)，給予患者在飲食方面的提醒，另外推拿、針灸也適用于骨質增生的治療，但都是輔助治療手段。他認為，中醫(yī)的理論體系沒辦法接受現代科學的實驗檢測，但這并不妨礙它在實際操作中的使用。“我們西醫(yī)也有局限性，人類的知識都是有局限性。再過幾百年，回過頭來看，說不定我們現在認為是真理性的東西就會被推翻，所以不必要采取這么激烈的對抗態(tài)度。”