自大航海時代開啟以來，緬甸與外界的交流就逐漸變?yōu)橐匝睾５貐^(qū)為主。無論是先來的葡萄牙人和荷蘭人，還是后到的法國人和英國人，都在為緬甸進(jìn)入現(xiàn)代社會注入了新的DNA。

        但這并不意味著緬甸與陸上鄰國之間的沖突就此停止，相反，進(jìn)入16世紀(jì)后，東南亞各國的沖突愈演愈烈，尤其是緬甸與暹羅（泰國）之間的戰(zhàn)爭，斷斷續(xù)續(xù)打了300多年。緬甸取得了多數(shù)戰(zhàn)役的勝利。

        其中，1564年的那一次，東吁王朝的莽應(yīng)龍率兵打進(jìn)暹羅的首都大城，掠奪財寶人畜無數(shù)，甚至將暹羅國王和幾個王子也一并俘虜回緬甸，使暹羅短暫成為緬甸的藩國。兩百年后，1767年，貢榜王朝的大軍殺死了暹羅國王，焚毀了大城，徹底終結(jié)了這個存在了400多年的王朝。

        

        緬甸與中國之間的戰(zhàn)爭沒有像它與暹羅之間那樣頻繁，但兩國的關(guān)系也遠(yuǎn)非“胞波”（由緬語音譯而來，原義為兄弟、同胞、親戚，是緬甸人描述中緬兩國“親如兄弟”的用詞）般親密。實際上，兩國史學(xué)界對這一時期兩國關(guān)系的描述有著完全不同的語境。

明朝與緬甸之戰(zhàn)：朝貢體系vs曼陀羅體系

        以“中華朝貢圈”為形式的國際關(guān)系體制在明朝達(dá)到鼎盛，在明太祖朱元璋明文規(guī)定的“不征之國”中，基本上囊括了東亞、東南亞及中亞的大部分國家。按照中國史學(xué)界的看法，緬甸也是中原政權(quán)的納貢國之一；但緬甸人認(rèn)為，16世紀(jì)以后，緬甸的主體政權(quán)基本上沒有向中國納貢，雙方即使有使節(jié)性往來，也是平等獨立國家之間的“友好訪問”。

        明朝徹底將云南納入版圖后，曾在“云南之外”設(shè)立了六個宣慰司，這些行政機構(gòu)實際上是相當(dāng)自主的土司政權(quán)，他們覆蓋的區(qū)域包括現(xiàn)在云南南部的部分地區(qū)、老撾、泰國北部和緬甸北部。六個宣慰司中，有三個半都與緬甸有關(guān)（其中的“八百宣慰司”因管轄緬甸撣邦的一部分和泰國清邁地區(qū)，是為“半個”）。當(dāng)時的緬甸正處于蒲甘王朝覆滅后的“四國演義”時期，伊洛瓦底河谷地區(qū)缺乏一個強大的中央政權(quán)，北方的土司部落便紛紛投靠了明朝。

        近年來，一些西方學(xué)者提出了一個關(guān)于中世紀(jì)東南亞政治體系的新概念——“曼陀羅體系”（曼陀羅Mandala，源自梵文，其梵語原意為“圓形”，意譯為壇、壇場、壇城、輪圓具足、聚集等）。這個概念的核心內(nèi)容是，在東南亞存在的諸多王朝時代，國家的范圍不以準(zhǔn)確的邊境來界定，而是以中心城市來定義。比如，大城王朝、吳哥王朝、蒲甘王朝，對邊界地區(qū)的管理都是松散型的，王朝與王朝之間的城邦部落或土司政權(quán)向強勢政權(quán)納貢，但他們的從屬關(guān)系并不專一，一些小國可以同時向兩個或兩個以上的大國納貢。而一旦大國之間的關(guān)系發(fā)生變化，小國會隨之改變與大國的納貢關(guān)系。

        這種曼陀羅體系對于中國中原政權(quán)管理邊陲地區(qū)的方式也適用，云南與緬甸之間的土司們正是這個體系中最底層的一環(huán)。他們距離中原政權(quán)甚遠(yuǎn)，得不到強有力的保護(hù)，而距離緬甸中心更近，一旦伊洛瓦底江流域出現(xiàn)強大的王朝，他們便不得不同時向兩邊納貢，甚至掉頭依附而去。

        明朝萬歷年間，緬甸的東吁王朝處于鼎盛時期，為了爭奪邊境地區(qū)的土司們，在20多年時間里，明緬雙方發(fā)生了多次戰(zhàn)爭。起初，明朝軍隊?wèi)?zhàn)斗力強大，一路擊敗緬軍，收復(fù)宣慰司的控制范圍，使各地土司重新歸附。

        但是，到了萬歷后期，明神宗疏于上朝（史稱“萬歷怠政”），加上“國本之爭”和東林黨與閹黨之間的爭斗等，明朝由盛轉(zhuǎn)衰，朝政腐敗，國力漸弱。萬歷三十四年（1606年）的明緬戰(zhàn)爭中，緬軍大勝，明初設(shè)立的六個宣慰司所轄領(lǐng)地大部分被緬甸攻占，大明王朝再也沒能收復(fù)失地。

咒水之難：南明永歷帝命喪黃泉

        55年后，萬歷皇帝的孫子朱由榔帶著一眾人馬，從瑞麗進(jìn)入緬甸。這一次，他可不是來搶地盤的，而是來逃難的。

        1644年，清兵攻入北京，結(jié)束了大明王朝的統(tǒng)治。清朝很快就占領(lǐng)了大半個中國，皇太極第九子福臨繼位登基，改元順治。但是，在中國南方，各種打著“反清復(fù)明”旗號的遺臣先后擁立了幾位朱家宗室，史稱“南明”。朱由榔就是其中的一位，也是最后一位。他于1647年在廣東肇慶稱帝，年號永歷。永歷帝偏居一隅，兵少將寡，空有“復(fù)明”之心，實無重振之力，不出幾年，就被清軍趕出了廣東。不得已，他只好四處聯(lián)合其他勢力，可謂“病急亂投醫(yī)”。

        永歷帝首先想到的是洋人。在肇慶的時候，由太監(jiān)牽線，皇后、皇太后和太子先后受洗改宗，信了天主教，這在中國可是破天荒的事情。皇太后的教名為海倫娜，取自古羅馬君士坦丁大帝母親的名字，天主教的傳教士本來希望永歷帝一同改宗，并為他準(zhǔn)備好了“君士坦丁”的教名，希望他像古羅馬大帝一樣，奪取江山之后，即詔令天下，給予天主教自由傳教的待遇。但是，朱由榔貪戀后宮佳麗，自覺不能遵守“十誡”中的一夫一妻制而不愿加入。不過，他并不反對家人入教，還曾因為傳教士治愈了太子的疾病而對天主教心懷感激。

        逃難之中，他派人到澳門，請求葡萄牙人給予援助。葡萄牙人只派出300名士兵和數(shù)門大炮，根本無力逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。天主教人士倒是真心幫忙，一位名叫卜彌格（Michael Boym）的波蘭傳教士竟然帶著皇太后的求救信跑去羅馬，面見教皇，請求圣戰(zhàn)支援。可惜路途迢迢，等卜彌格帶著教皇的手諭回到中國時，已經(jīng)是10年之后了，南明政權(quán)早已壽終正寢。

        依靠洋人無望，永歷帝又聯(lián)合起當(dāng)年“造大明反”的農(nóng)民起義軍。李自成和張獻(xiàn)忠的余部先后前來投靠，團結(jié)在“反清復(fù)明”的大旗下，也足夠滑稽。聯(lián)軍起初節(jié)節(jié)勝利，一度收復(fù)了兩廣、云貴、湖南、江西、四川等地。可惜，好景不長，永歷朝廷出現(xiàn)內(nèi)斗，受到排擠的部隊投降清軍，很快，剛剛收復(fù)的失地又相繼丟掉了。

        1661年，走投無路的永歷帝放棄了最后一座城池——騰沖，南下緬甸避難。上國的皇帝逃難來投，這在緬甸是絕無僅有的事情。東吁的國王莽達(dá)小心翼翼地收留了他，一邊派人打探中國的動靜，一邊為永歷帝安頓住處，以禮相待。朱由榔本來就胸?zé)o大志，被一眾遺老遺少推舉到皇帝的位置上，沒想到卻要如此顛沛流離，好不容易找到一個避難所，雖然算不上養(yǎng)尊處優(yōu)，卻也足以樂不思蜀了。

        

        跟隨永歷帝來到緬甸的不僅有700多內(nèi)宮嬪妃、皇親、侍從、文職官員，還有幾千名追隨他的將士。這些胡亂拼湊的軍人來源復(fù)雜，軍紀(jì)不整，在緬甸境內(nèi)靠搶掠糧草來補充軍需。當(dāng)?shù)匕傩赵孤曒d道，阿瓦朝廷上下多有不滿。緬王莽達(dá)不明永歷究竟還有多少人馬，遂不敢輕舉妄動。但是，不久后，降將吳三桂率領(lǐng)著清軍大兵壓境，莽達(dá)的弟弟莽白趁機發(fā)動兵變，殺了兄長，自立為王。

        莽白對永歷帝就沒那么客氣了。首先，他以初登王位為由，希望朱由榔送禮祝賀，誰知竟遭到迂腐而不識時務(wù)的永歷帝以“以其事不正，遂不遣賀”為由拒絕了，這自然引起了莽白的不滿。其次，跟隨永歷帝進(jìn)入緬甸的那幾千軍馬始終讓緬王心有不安，尤其是看到朱由榔毫無殺回中原的意思，莽白生怕南明君臣就此留下來，像自己的南詔祖先一樣，日后勢大，成為緬甸的新主人。

        于是，莽白暗自聯(lián)絡(luò)吳三桂，希望以交出永歷帝來換取清軍幫忙，清剿駐扎在緬甸的明朝軍隊。隨后，他以“吃咒水盟誓”為借口，將永歷手下的幾十名官員騙到一處寺廟中，悉數(shù)殺掉。繼而又追殺了永歷帝的幾百名隨從，其余的皇親和妃子多有自縊而死的，只留下朱由榔和皇后、太子等二十幾人。這就是史上著名的“咒水之難”。

        

        不久，吳三桂的清兵逼進(jìn)阿瓦，莽白急忙將永歷帝獻(xiàn)出。可憐南明的流亡皇帝就這樣被吳三桂押回了昆明。因擔(dān)心押送永歷帝回京城有可能路遇不測，1662年4月，清軍在昆明篦子坡將永歷帝用弓弦勒死。

清緬戰(zhàn)爭：乾隆的十全武功并不“全”

        整整100年后，中國處于“康乾盛世”的乾隆年代。乾隆在位60年，在大清的邊境進(jìn)行了十次重要戰(zhàn)事。他晚年親筆撰寫了《十全武功記》，以記錄這十次戰(zhàn)事。其中的平準(zhǔn)格爾、掃大小金川、靖臺灣、降安南等九次戰(zhàn)爭，都應(yīng)算作他的成就，唯獨“平緬甸”一事，跟真實的情形相差甚遠(yuǎn)。

        從1765年到1769年，清緬邊境再燃戰(zhàn)火，戰(zhàn)爭的起因還是邊境土司們的納貢及歸屬。清軍與緬軍進(jìn)行了四次戰(zhàn)役，前三次都是清軍大敗而歸。

        第一次，清軍盲目冒進(jìn)，中了埋伏，云貴總督劉藻被乾隆革職，郁悶自殺而死。第二次，清軍不明緬甸內(nèi)陸地理，在窮山惡水間屢戰(zhàn)屢敗，總督楊應(yīng)琚還編造虛假的“勝利”戰(zhàn)報，其實緬甸貢榜王朝的主力部隊都在暹羅，正攻打大城，留守云南邊境的也非正規(guī)部隊，但清兵還是不能取勝。乾隆震怒，將楊應(yīng)琚逮捕進(jìn)京賜死。第三次戰(zhàn)役，乾隆派出皇親明瑞率滿洲王牌騎兵入緬，但緬軍堅持堅壁清野、誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)，再次打敗清軍。清朝將士死傷慘重，明瑞身負(fù)重傷，上吊自殺。

        清緬戰(zhàn)爭中，乾隆根本沒能做到知己知彼，自以為“南荒小夷”不是天朝上國的對手。乾隆不知道緬甸的貢榜王朝是新興的強大帝國，已經(jīng)橫掃了東南亞，消滅了暹羅，吞并了老撾，兵強馬壯，士氣正旺。朝廷中竟然還有人建議派使者到暹羅，請藩屬出兵幫忙夾攻。另外，清軍將領(lǐng)也沒有做好充足的準(zhǔn)備，不了解化外之地山高路險，輜重難行，軍隊的后勤補給跟不上。還有一項最重要的，緬甸乃瘴癘之地，北方士兵多有水土不服，疾病奪走的生命比戰(zhàn)斗中犧牲的人數(shù)還要多。

        第四次戰(zhàn)役時，清軍又是雨季進(jìn)軍，列陣數(shù)月，雙方各無進(jìn)取。清軍方面，士兵精疲力盡，將領(lǐng)厭戰(zhàn)情緒嚴(yán)重，統(tǒng)帥傅恒臥病不起。雙方均無心戀戰(zhàn)，在沒有奏明各自主上的情況下，兩邊的前敵將領(lǐng)私自決定議和停戰(zhàn)。

        1769年12月22日，雙方各派了十幾名代表，在陣前簽字畫押，互贈禮物，正式停戰(zhàn)。次日，清兵熔掉了大炮，燒毀了所有舟船，以示再無戰(zhàn)事。然后，大軍撤退，一場花費了大清近千萬兩白銀、歷時五年的戰(zhàn)爭終于結(jié)束了。

        更有意思的是戰(zhàn)后雙方簽署的合約內(nèi)容，由于是兩邊將領(lǐng)擅自議和，他們各自向國君稟報的內(nèi)容就有很大出入。實際上，中緬兩國對這段歷史的記錄也因此而各執(zhí)一詞。其中最主要的分歧是：在中方的記載里，有“緬甸遵照古禮奉表進(jìn)貢，永不犯天朝邊境”的字句，而在緬方的記載中，寫下的則是“每隔十年兩國君主交換使節(jié)，互通友善書信，并致送禮物；清朝交還給緬甸所有逃亡云南的緬屬土司，并承認(rèn)緬甸對所屬土司的主權(quán)”等條款。

        議和的結(jié)果令雙方國君都不滿意，大清遲遲沒有看到緬甸的貢品，緬甸也沒有收到清朝放回的土司。兩國停止了雙邊貿(mào)易很多年，打起了漫長的外交戰(zhàn)，但雙方卻存在一個共識，那就是誰也不愿再耗資興兵，大動干戈了。

        清緬戰(zhàn)爭使雙方損失慘重，唯一獲益的國家是暹羅。華裔“吞武里大帝”鄭信趁清緬交戰(zhàn)之際，得以重整軍隊，驅(qū)除緬軍并消滅國內(nèi)其他割據(jù)勢力，進(jìn)而統(tǒng)一暹羅，建立了吞武里王朝，使泰國從亡國的邊緣獲得復(fù)興。