緬族結束“四國演義”，建立東吁王朝

        如果一個緬甸人告訴你：“我們緬甸的歷史上只有三個朝代：蒲甘王朝，東吁王朝，貢榜王朝”，那你即刻就可以從中得出結論了——這個人一定是緬族人。實際上，緬甸東南沿海的孟族人、西部的若開人、東部高原上的撣族人，都建立過自己的國家，只是他們的國力都沒有強大到足以統(tǒng)一緬甸全境。

        一直以來，“大緬族主義者”試圖扼殺緬甸其他少數(shù)民族的歷史和文化，在緬族主導的國民教育中，這些族群建立的政權被有意識地忽略掉了。從某種程度上來說，緬族人對國內其他民族的排擠和同化，正是緬甸至今各個少數(shù)民族擁兵自立、戰(zhàn)火不斷的原因之一。

        在蒲甘王朝解體后的200多年中，緬甸就曾呈現(xiàn)“四國演義”的局面，孟族、撣族、緬族和若開族各霸一方，時而“逐鹿中原”，時而“合縱連橫”。直到16世紀初，一支緬族人馬在緬甸中部的東吁強勢崛起，此后的幾十年間，他們在緬甸歷史上又一位偉大帝王——莽應龍——的帶領下，先后兼并了孟族和撣族的國家，建立了緬甸第二帝國——東吁王朝，基本上恢復了蒲甘王朝的版圖（除了西部若開族人的阿拉干王國依舊獨立）。

        莽應龍的野心還不止于重現(xiàn)蒲甘盛世，而是想成為整個中南半島上的超級霸主。東吁王朝在鼎盛時期，先后吞并了蘭納王國（今泰國北部以清邁為中心）、大城王國（今泰國大部）、曼尼普爾王國（今印度東北部的曼尼普爾邦）、瀾滄王國（今老撾），領土一直延伸到現(xiàn)在的越南邊境，成為東南亞首屈一指的強大帝國。

葡萄牙人在緬甸：美酒、武器、洋槍隊

        從16世紀到19世紀，從東吁王朝到貢榜王朝，緬甸歷經(jīng)了數(shù)次大起大落，而這些興衰都不過是改朝換代的政權交替。從文明進程的角度來講，這些政權交替不足以使緬甸演變出質的飛躍，即使短期稱霸東南亞，也不能使緬甸一步邁進現(xiàn)代文明。

        對一個國家的命運來說，改變歷史進程的關鍵節(jié)點往往源于另一種外來文明的沖擊。緬甸和中國一樣，在大航海時代開啟之后，才開始接觸另一個更為遙遠的文明。與中國不同的是，緬甸在與歐洲列強的交往中付出了更為慘重的代價，直到后來被英國占領全境。

        而最先到來的，是葡萄牙人。

        1493年，就在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后不久，羅馬教皇亞歷山大六世為早期海上霸權西班牙和葡萄牙劃定了瓜分世界的分界線，史稱“教皇子午線”。西班牙人向西去了美洲，葡萄牙人向東，繞過非洲的好望角，一路向亞洲挺進。他們的動作當真是快速迅捷，1510年，葡萄牙人就占領了印度港口果阿，1511年，又奪下海上貿易重鎮(zhèn)馬六甲，從而占據(jù)了通往中國的海上要道。

        1513年，第一個到達中國的葡萄牙人登陸廣州。此后，他的同胞大批涌來，然后就賴在澳門不想走了。他們不管明朝政府是什么態(tài)度，便我行我素地拿澳門當作了自己的領土（澳門于1887年才正式成為葡萄牙的殖民地），不僅在那里修建了堡壘，還私設刑堂，進行非法貿易，沿海打劫，綁架并販賣中國兒童，無視中國官員的抗議和阻撓，可謂無惡不作。

        葡萄牙人進入緬甸比進入中國還更早。在緬甸西海岸的阿拉干王國以及東海岸的孟族王國里，很早就有了葡萄牙商人和士兵。東吁王朝統(tǒng)一緬甸的過程中，緬族軍隊在與孟族戰(zhàn)士對峙時驚訝地發(fā)現(xiàn)，孟族人的部隊里，竟然有穿著燈籠褲、留著絡腮胡子的異族將士，他們使用著先進武器，幫助孟族人死守城池。不過，人多勢眾的緬族軍隊最后還是攻破了敵軍的防線，并從孟族俘虜那里得知，這些異族人就是葡萄牙的雇傭兵。東吁國王對這些洋人以禮相待，說服他們加入自己的部隊，甚至有葡萄牙人成為他的軍事顧問。

        葡萄牙人不止為東吁朝廷帶來了軍事知識，還帶來了一種緬甸人從未享受過的東西——葡萄酒。很快，國王就沉溺進了酒色，行為變得怪誕起來。他調戲大臣的妻子，在朝堂上大講黃段子，稍有不順心，就要拿人行刑砍頭。他的行為越來越引起國人的反感，不久，在一次尋找白象的征途中，國王被手下的衛(wèi)士殺死了。

        繼位的莽應龍就是那位建立了龐大帝國的國王，緬甸歷史上的“三大帝”之一。他和先王完全不一樣，雖然他也欣賞葡萄牙人，但他只需要他們的軍事能力，卻遠離他們的美酒。莽應龍從俘虜?shù)钠咸蜒廊水斨羞x出了一批勇猛善戰(zhàn)的家伙，“發(fā)”給每人一位緬甸妻子，組成了一支“倒插門”洋槍隊。這支隊伍在他的指揮下，軍紀嚴明，作風硬朗，無往不勝，在后面的統(tǒng)一和擴張大業(yè)中立下了汗馬功勞。

        

德布里托傳奇：沙廉王國的興衰

        而西部的阿拉干（今緬甸若開邦），同樣很好地利用了葡萄牙人，成為富甲一方的王國，不僅抵抗住了東吁王朝的吞并，還把領土向外拓展，從恒河到伊洛瓦底江，包括了整個緬甸西南沿海地區(qū)和現(xiàn)今孟加拉國的一部分。

        阿拉干的財富主要來自于海上搶劫，以及用搶劫來的貨物與內陸地區(qū)進行交易。阿拉干的國王向葡萄牙艦隊開放貿易，設立通商口岸，并將港口作為歐洲人販賣奴隸的中轉站；他征召葡萄牙的自由槍手們，建立了一支強大的海軍艦隊，在馬六甲海峽一帶大肆搶掠別國船只；他趁著東吁王朝連年征戰(zhàn)，后方空虛，奪下了緬甸的大部分沿海地區(qū)，包括仰光一帶。

        在阿拉干國王的搶劫部隊中，有一位來自里斯本的冒險家，名叫德布里托（Filipe de Brito e Nicote）。他出身于一個貧窮家庭，年紀輕輕就跳上了一艘駛向南非的海輪，夢想擺脫貧窮。來到阿拉干、加入王國的海軍時，他已經(jīng)從一名小船員成長為極富經(jīng)驗的水手和戰(zhàn)士了。不久，他被國王提升為艦長，帶領阿拉干的士兵，橫行在印度洋上。

        但是，德布里托并不甘心做一名雇傭軍人，期待有朝一日能建立一個屬于自己的王國。他的同胞占領了印度的果阿和錫蘭（今斯里蘭卡），差點拿下高棉的沿海港口。德布里托清楚，馬六甲海峽是連接印度洋和太平洋的關鍵通道，如果在緬甸南部建立一個根據(jù)地，就可以扼住馬六甲的咽喉，讓過往船只自動上貢。他知道，荷蘭人馬上就要來了，這片海域沒有更多的機會剩給他了。

        于是，他向阿拉干國王借了100艘戰(zhàn)船和2000名士兵，不費吹灰之力就占領了仰光附近的“沙廉（Syriam）”。德布里托在那里招賢納士，征集了一眾來自葡萄牙的亡命徒，加上緬族人、孟族人、非洲人、印度人，組成一支多國部隊。他在沙廉修筑了堅固的城堡和護城河，明令過往船只用沙廉作為唯一的停靠港口，并向這些船只收取港口稅。之后，他就不再理睬阿拉干國王，而直接與果阿的葡萄牙總督取得了聯(lián)系。他從總督那里得到了金錢和人力的支持，并被授予了“沙廉州長”的稱號，從此更加耀武揚威。

        德布里托帶領部隊，不斷騷擾緬甸內陸城市，搶掠財物。更為惡劣的是，他摧毀了許多佛塔和寺院，逼迫眾多僧侶還俗，并強令他們和周圍的百姓改信天主教；他把從寺廟里搶來的大鐘熔化掉，回爐重鑄成大炮和炮彈；他甚至從緬甸佛教圣地——仰光大金塔的天臺上，搶走了孟族國王送給寺廟的一口巨大銅鐘，不過，在他試圖將銅鐘運回沙廉時，大鐘翻進了勃固河里，至今仍未打撈上來。

        1603年，德布里托正式宣布脫離阿拉干，自立為沙廉國王，在緬甸的土地上，建立了葡萄牙人的天主教王國。

        

        那一年，徐光啟在南京受洗加入了天主教，成為明朝第一位奉教的高級官員。也正是在那段時間，天主教在中國迎來了第一次信眾加入的高潮（如果不算早年從內陸傳來的景教），利瑪竇等人向明神宗敬獻了自鳴鐘、世界地圖和《圣經(jīng)》，明神宗龍顏大喜，天主教得以自由轉播，一些朝廷重臣、甚至內宮太監(jiān)都受洗改宗，普通百姓入教者更是不計其數(shù)。而中國教區(qū)的主教正是葡萄牙人孟三德（Duarte de Sande）。

        不過，在緬甸，沒有人愿意看到德布里托的國中國長期存在。阿拉干國王惱怒他，因為德布里托曾經(jīng)是自己的手下；波斯、印度、歐洲的商人們也討厭他，因為他們不得不向沙廉繳納額外的運費；緬甸人更是對他恨之入骨，因為他宣揚“邪教”，毀掉了眾多佛寺佛塔，而那是緬甸人心目中的神圣所在。

        德布里托的天主教國家僅僅維系了10年。1613年，重整旗鼓的東吁大軍卷土重來，兵臨城下。攻打沙廉城池的戰(zhàn)役異常慘烈，葡萄牙人在敢死隊的逼迫下誓死不降，戰(zhàn)斗到彈盡糧絕，仍將點燃的油桶從城樓上扔向緬軍。一個多月后，沙廉城才在叛徒的出賣下告破，德布里托被生擒活捉。由于毀壞寺廟在緬甸被視作罪大惡極，他受到了最嚴酷的穿刺死刑，在他曾經(jīng)的王宮高臺上，身體從上至下被穿在一柱豎立的木桿中。在極度痛苦中，他居然堅持了兩天才斷氣。

        

沙廉到丁茵，英國的殖民時代來了

        葡萄牙人的王國被消滅后，緬甸第一次被西方人武力占領的歷史就此畫上句號，但天主教進入緬甸的步伐卻并未停止。沙廉憑借海港的便利，一直是西方傳教士登陸的首選定居點。

        1689年，一隊法國傳教士又在這里建立了教堂和醫(yī)院，但受過德布里托之難的當?shù)厝藢ξ鞣阶诮處в袕娏业牡钟|心理。不久，傳教士們就被緬甸地方官縫進麻袋，沉入了江中。

        18世紀中葉，東吁王朝壽終正寢，緬甸南方的孟族人再次聯(lián)合法國人和荷蘭人，占據(jù)了下緬甸，德布里托修建的城堡成為法國人的大本營。這樣的情形一直延續(xù)到緬甸第三帝國崛起。1756年，大帝雍笈牙率兵再次攻破法國人的陣營，并下令毀掉了城墻和城里西方人的建筑。

        第二次英緬戰(zhàn)爭后，沙廉被并入大英帝國殖民地的版圖，英國人的基督教堂代替了葡萄牙人和法國人的天主教堂。1924年，年輕的喬治?奧威爾從警校畢業(yè)后，在這里擔任警察局長的助理。那段時間，英國人在緬甸發(fā)現(xiàn)了巨大的石油儲量，開始在這里修建煉油廠和輸油碼頭，而英國人創(chuàng)建的“緬甸石油公司”，日后成為世界石油巨頭——“英國石油公司（BP）”的前身。

        沙廉城的名字如今改為“丁茵（Thanlyin）”，英國人的石油公司業(yè)已收歸緬甸國有，英國石油管理者的豪宅住進了緬甸國有企業(yè)的官員。昔日的城墻只剩下一片亂石崗，葡萄牙人的天主教堂遺址還在，斷垣殘壁，雜草叢生，屋頂早已沒有了，墻內僅存兩位傳教士的棺冢。

        

葡萄牙天主教堂內部僅剩下兩位傳教士的陵墓。（朱諾攝）

        從仰光到丁茵可以乘坐勃固河上的渡輪，那是幾百年來連接兩地的唯一交通工具。當年奧威爾上任履職時，也是搭乘這條線的渡船去的沙廉。1985年，中國開工援建“仰光—丁茵大橋”，1993年7月竣工。大橋的建成通車，將丁茵與仰光的交通時間縮短為不到一個小時。

        當我一大早跟一群從仰光去對岸上學的大學生們擠在一輛公交車里經(jīng)過大橋時，當年德布里托從仰光大金塔搶來的大鐘，就靜靜地沉睡在大橋下的勃固河，而一家意大利的水下打撈公司，正在進行打撈前的探測。