今天是思想家、教育家孔子誕辰2565周年紀念日，在他的家鄉曲阜，人們為他舉行了盛大的祭奠儀式。

        中國人民大學孔子研究院院長、哲學系教授張立文執筆此次甲午年祭孔大典的祭文，他說自己對孔子的感情來自浙江溫州的祖輩張熜——他作為明朝嘉靖皇帝的宰相曾上書君王，大意是孔子雖為帝王之師，萬民之師，但皇帝也不應該封他為王，而是應稱其為“萬世師表”。

        孔子生前并不如意，在“禮崩樂壞”的時代“克己復禮”，奔走往來各個諸侯國推行自己的主張，卻“累累若喪家之犬”，偶爾也會說“道不行，乖桴浮于海”的氣話，但回過神來仍不遺余力地重建倫理綱常與文化秩序。

        他走后，曾被幾代君王捧上神壇，奉若神明；也曾在“文革”的“批林批孔”、“破四舊”中被口誅筆伐。

        他的身份似乎多次被歷史拋至高處，而后慢慢隕落，逢低谷處再度彈跳，循環往復。

        據張立文介紹，2002年，中國人民大學成立了第一個高校內的孔子研究院。目前，全球有465所孔子學院，遍布150個國家。

        張立文告訴澎湃新聞（www.kxwhcb.com）， “五四”運動之后進步的知識分子照搬西方那一套，現在時代變了，需要傳統思想里的‘和合’，以期‘和樂與共’“。

對話張立文

        澎湃新聞：怎么會創作這篇祭文的？

        張立文：八月份時祭孔辦公室找到我，希望我幫他們寫一篇祭文，九月上旬交稿，時間比較倉促。

        澎湃新聞：為什么會選你做撰文者呢？

        張立文：可能因為我是中國人民大學孔子研究院的院長吧。

        澎湃新聞：他們是給你定好框架，還是你自由發揮的？

        張立文：他們還是尊重我的，也沒有關照我應該怎么寫。祭文的內容主要也是延續我上個世紀80年代末提出的“和合”思想，即和平、合作。

        我在1996年曾提出過人類面對五大沖突和危機，自然沖突演變成生態危機、社會沖突演變成人文危機、人與人沖突演變成道德危機、心靈沖突演變成精神信仰危機、文明沖突演變成價值危機，所以我同時提出了五大化解之道，即和生、和處、和立、和達、和愛。因為孔子說，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”

        你從祭文的最后一段也能看出我這種“和樂與共”思路，“天人和美，身心和樂。家和則興，國和則強。天和人樂，和樂與共。和合世界，幸福永享。”

        澎湃新聞：習近平總書記之前也強調學習紀念孔子，你認為現世高調紀念孔子，是基于何種考量？

        張立文：習總書記在多個場合談及，要把中國自己的傳統文化講清楚。傳統文化是形成多民族、多宗教和合一體的基礎，這也是“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”。所以我在祭文中也加入了這些要素。

        我后來也參加了會議，親自聆聽了習近平紀念孔子誕辰2565周年的講話，這是國家領導人第一次全面、系統地闡述儒家思想。

        澎湃新聞：“文革”時期，文化曾經歷從尊孔到批孔的逆轉，現在如何反思這段時期？

        張立文：從“五四”運動到“文化大革命”，我們知道打“孔家店”，罵“孔老二”，把儒家思想作為封建的糟粕，近代以來，中華民族遭受到很多的苦難，于是就有人反思為什么中國會落后，他們無視政府的腐敗和政治制度的缺陷，而是把落后簡單歸咎于文化和歷史包袱，這是片面的。他們認為要同傳統思想決裂方能前進。

        澎湃新聞：有一段時期我們總認為西方的都是進步的，中國的都是落后的……

        張立文：也不能這樣簡單地看。我們過去有個錯誤的認識，西方都是進步的，而中國的都是保守落后的?！拔逅摹边\動時曾批判中國的方塊字，在一個小方格里限制了中國人的思維，是保守的思想，當時甚至有人建言改良文字或全盤拉丁化。追求進步的知識分子都是向西方學習，這也是當時文化氛圍下的思潮，有些事物在當時出現是有它的條件的。

        澎湃新聞：祭文開篇寫道，“惟夏歷甲午之年，恭逢先師孔子誕辰2565年，謹以香花酒果，佾舞雅樂，敬奠于夫子暨諸圣哲之靈?！钡墩撜Z?八佾》孔子曾批駁過，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍?！?/p>

        張立文：開篇只是一種紀念方式。祭文是我對孔子思想的一種表述，我在祭文中把中華民族的傳統文化精髓做了一些呈現和描述。我們應該走向哪里？人類未來的前景是怎么樣的？我覺得祭文是體現當代精神的，也弘揚了中華文化。