“有一次，父親挨完批斗回來，手里拿著一個(gè)灰色的包，他從包里掏出很多碎紙片，那是《三毛流浪記》手稿的碎片，一邊掏著他自己的眼淚都流出來了，家里人看了都很痛心……”張樂平之子張慰軍回憶道。

        “三毛之父”張樂平之子張慰軍展示的幾幅張樂平遺作中，已不見“三毛”身影，而是幾乎從未面世的速寫、國畫和插畫作品，比如線條流暢如行云流水的舞臺(tái)速寫《波洛乃茲舞》；栩栩如生的民間寓言插畫《東郭先生》、白描帶有一點(diǎn)素描關(guān)系的中國畫《南京街頭》……這些作品多半創(chuàng)作于反“右”之后，他避開敏感題材的漫畫，遠(yuǎn)離政治……

        從上世紀(jì)二十年代末，興許更早些時(shí)候，張樂平就開始了他的漫畫創(chuàng)作生涯。早年以創(chuàng)作市井故事、都市風(fēng)情漫畫以及諷刺畫、幽默畫為主。抗戰(zhàn)勝利后的1946年，張樂平在上海《申報(bào)》發(fā)表了《三毛從軍記》，次年在《大公報(bào)》連載《三毛流浪記》引起很大反響。“有一陣子上海市民起床第一件事就是去買報(bào)紙，看看三毛的命運(yùn)到底怎么樣了。”張慰軍說。

        1992年張樂平去世時(shí)，因?yàn)樗芎玫娜司墸芏噜従佣紵嵝倪^來幫忙料理后事。他們回憶起張樂平，總會(huì)說張慰軍的父親生前送過他們什么畫。但張慰軍卻不無遺憾地說，“我手中都沒有我父親的畫。”

        張慰軍說，父親生平也喜好收藏，藏品頗豐，從瓷器、字畫、家具到文房雅玩均有一些。他數(shù)十年下來所創(chuàng)作的漫畫手稿數(shù)量也很可觀，不過“文革”中毀掉了一些，遺失了一些，留下來的很多都捐掉了，所以留在子女手中的畫作不多，都集中存放。

        比如家喻戶曉的《三毛流浪記》，其手稿在“文革”中歷經(jīng)磨難差點(diǎn)毀于一旦。據(jù)張慰軍回憶，“有一次，父親挨完批斗回來，手里拿著一個(gè)灰色的包，他從包里掏出很多碎紙片，那是《三毛流浪記》手稿的碎片，一邊掏著他自己的眼淚都流出來了，家里人看了都很痛心……”原來《三毛流浪記》手稿在“文革”中被造反派抄走了一部分，張樂平挨批斗的時(shí)候跪在地上，胸口掛著牌子，造反派當(dāng)著他的面將漫畫手稿撕掉了，撕完扔在地上。挨完批斗，張樂平還要監(jiān)督衛(wèi)生勞動(dòng)，他在掃地的時(shí)候把這些碎片撿回來。

        類似的幾次政治運(yùn)動(dòng)，對(duì)張樂平的打擊和影響是很大的。“我父親話很少，尤其是經(jīng)歷過幾次政治運(yùn)動(dòng)，話更少了，他從來沒有講起過有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的事情，包括我拿相關(guān)的書給他看，他都一言不發(fā)。”

        看到父親挨批斗，哥哥姐姐遭下放，工資又發(fā)不出來，家不像家的樣子，當(dāng)時(shí)只有十幾歲的張慰軍非常想不通，他對(duì)父親說，“如果你那個(gè)時(shí)候（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）離開漫畫宣傳隊(duì)去了延安，或者你跟隨飛虎隊(duì)去美國，那咱們家在‘文革’中也不至于那么慘了。”父親聽了竟然發(fā)很大的火，“話不能這么說，我如果去了美國，就沒有后來的《三毛流浪記》和《三毛從軍記》了。”當(dāng)時(shí)這兩部作品是挨批斗的，張慰軍不理解父親為什么要發(fā)火，直到父親過世之后他才想明白，父親之所以這么生氣，足見這兩部作品在他心目中的分量。

        1982年，中國美術(shù)館提出想要收藏張樂平的《三毛流浪記》。但手稿在“文革”中已經(jīng)被毀掉了一部分，好在該書此前曾出版過選集，版樣在印刷廠還保留著，張樂平花了數(shù)個(gè)月時(shí)間把被撕掉的部分重新畫了一遍，張慰軍及其三哥則在一旁打下手，畫稿補(bǔ)充完整之后悉數(shù)捐給了中國美術(shù)館。

        1990年代，上海美術(shù)館為《三毛流浪記》原稿已經(jīng)被中國美術(shù)館收藏而感到遺憾，因?yàn)椤度骼擞洝肥呛苊黠@的上海題材。于是張樂平把他心愛的《三毛從軍記》原稿捐給了上海美術(shù)館。“捐獻(xiàn)《三毛從軍記》時(shí)，我父親已經(jīng)重病，一直昏迷來不及辦捐贈(zèng)儀式，他去世后，由我母親繼續(xù)這個(gè)工作，把畫落實(shí)給上海美術(shù)館。”

        “父親解放之后創(chuàng)作的一些三毛系列作品捐獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)浙江海鹽的三毛紀(jì)念館，生前用過的部分遺物則捐給了宋慶齡陵園。”“現(xiàn)在家里還留有一些畫稿和他收藏的古玩、石頭、家具等，登記在冊(cè)，作為家族共同的藏品。”

        談及古玩收藏，張慰軍說，“我父親尤其喜歡刻石頭。‘文革’期間，他已經(jīng)淪落到要去牛棚，照理說很慘了，但他也不失這個(gè)雅興，有一次在回來的路上看到地上有一塊小石頭，形似甲魚，他就撿來在上邊畫了幾筆，讓我在上邊刻，刻了幾刀就成了很好玩的小甲魚，類似的玩意還有小野豬、小壽星。”刻完之后他還喜歡送給年輕的朋友玩，以至于后來很多人都說，“張老先生那個(gè)時(shí)候身陷囹圄，還是那么有雅興去撿一塊石頭來刻。”

        張樂平把玩的石頭中有一塊據(jù)紅學(xué)家周汝昌考證，可能為曹雪芹遺物。張慰軍小時(shí)候常見這塊石頭被父親擺放于博古架內(nèi)，黑黑的石頭上用篆體刻著“二如居士”幾個(gè)字。“我父親這塊石頭得來時(shí)，就有人告訴他這塊石頭是曹雪芹用過的，他不知道真假，就請(qǐng)戴敦邦先生引薦去見周汝昌，周汝昌看后特意寫了一篇文章。”

　　周汝昌文中提及這塊石頭時(shí)說：“所說的遺物，是一件石刻水壺狀案頭小文玩，既非精美珍品，也無明顯標(biāo)志——只刻有‘二如居士’一個(gè)名款。憑這四個(gè)字，就能判斷是雪芹嗎？我回信說：雖未見原物，不宜妄言，但聽見‘二如’之銘記，我卻傾向于是相傳不虛的。理由有三：一，如無來由，只憑二如之字，造不出這種傳聞。二，如是作偽欺人的，那必然就大刻特刻與紅樓或雪芹相關(guān)的文詞，以為證明。三，二如者何？這是戲仿大明才子唐寅的故事：唐伯虎自號(hào)六如居士，故有意又承又翻，此雪芹慣用手法。”

        “六如”即《金剛經(jīng)》的尾偈所云：“如夢(mèng)、幻、泡、影，如露亦如電”，曹雪芹用“二如”，只取前邊的“如夢(mèng)、幻”二者。而此二者，即是《紅樓》開卷（在《甲戌本》上是《凡例》中之文）所言：“作者自云因歷過一番夢(mèng)幻之后也。”《蒙古王府本》在此有一批語云：“何非夢(mèng)幻，何不通靈；作者托言，原當(dāng)有自。”

        “雖然周汝昌先生這么說，究竟是不是曹雪芹遺物也未可確定。不過父親生前玩古玩并不過分追求年代，造型好的他都喜歡。”張慰軍說。

        反“右”以后，張樂平就再也沒有畫敏感題材的漫畫了，基本轉(zhuǎn)向兒童漫畫、民俗畫、古裝人物畫以及為民間寓言配插畫。因而才有了張慰軍展示的這批極少面世的遺作。

        “他說此后感覺自己頭上像套了緊箍，這個(gè)箍去掉之后也不能恢復(fù)到原來了，他對(duì)自己后來的創(chuàng)作其實(shí)是不很滿意的。” 張慰軍說。