飛來峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質動物園。 CFP 資料

        中共中央、全國人大常委會5日上午在人民大會堂隆重舉行慶祝全國人民代表大會成立60周年大會。習總書記在大會上發表重要講話，其中“不能想象突然就搬來一座政治制度上的‘飛來峰’”這句引發時評君關注。

        “飛來峰”在哪里？為何用此典故？

        飛來峰是杭州靈隱寺前的飛來峰，又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰巖構成。由于長期受地下水溶蝕作用，飛來峰形成了許多奇幻多變的洞壑，如龍泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等，洞洞有來歷，極富傳奇色彩。飛來峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質動物園。山上老樹古藤，盤根錯節；巖骨暴露，峰棱如削。明人袁道曾盛道：“湖上諸峰，當以飛來為第一。”據前人記載，飛來峰過去有72洞，但因年代久遠，多數已湮沒。現在僅存的幾個洞，大都集中在飛來峰東南一側。

        飛來峰背后還有美麗的傳說。相傳有一天，靈隱寺的濟公和尚突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠處飛來，那時，靈隱寺前是個村莊，濟公怕飛來的山峰壓死人，就奔進村里勸大家趕快離開。村里人因平時看慣濟公瘋瘋顛顛，愛捉弄人，以為這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟公急了，就沖進一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來。人們正追著，忽聽風聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了拯救大家，于是就把這座山峰稱為“飛來峰”。

        那么，有關政治制度上的“飛來峰”習總書記那段講話中是這么說的：

        設計和發展國家政治制度，必須注重歷史和現實、理論和實踐、形式和內容有機統一。要堅持從國情出發、從實際出發，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發展道路、積累的政治經驗、形成的政治原則，還要把握現實要求、著眼解決現實問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”。政治制度是用來調節政治關系、建立政治秩序、推動國家發展、維護國家穩定的，不可能脫離特定社會政治條件來抽象評判，不可能千篇一律、歸于一尊。在政治制度上，看到別的國家有而我們沒有就簡單認為有欠缺，要搬過來；或者，看到我們有而別的國家沒有就簡單認為是多余的，要去除掉。這兩種觀點都是簡單化的、片面的，因而都是不正確的。

        由此可見，習總書記辯證地闡述了設計和發展國家政治制度，必須注重歷史和現實、理論和實踐、形式和內容有機統一，不能形而上學、生搬硬套。尤其是借助一座政治制度上的“飛來峰”這個形象的比喻，表明了中國政治發展道路的根本原則，闡釋了中國的制度自信。

        在接下來的一段，習總書記指出：

        “橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。我們需要借鑒國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本。中國有960多萬平方公里土地、56個民族，我們能照誰的模式辦？誰又能指手畫腳告訴我們該怎么辦？對豐富多彩的世界，我們應該秉持兼容并蓄的態度，虛心學習他人的好東西，在獨立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學步。照抄照搬他國的政治制度行不通，會水土不服，會畫虎不成反類犬，甚至會把國家前途命運葬送掉。只有扎根本國土壤、汲取充沛養分的制度，才最可靠、也最管用。

        時評君注意到，本段“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”出自《晏子春秋》，意思在于說明，同樣一件事物，由于環境的不同，其結果可能有很大的差異，對不同的事物要因地制宜，不能盲目照搬復制。植物尚且如此，一個國家的政治制度，自然也不能“東施效顰”。

        接下來的一段，習總書記指出：

        世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式。“物之不齊，物之情也。”各國國情不同，每個國家的政治制度都是獨特的，都是由這個國家的人民決定的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統、經濟社會發展的基礎上長期發展、漸進改進、內生性演化的結果。中國特色社會主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因為它是從中國的社會土壤中生長起來的。中國特色社會主義政治制度過去和現在一直生長在中國的社會土壤之中，未來要繼續茁壯成長，也必須深深扎根于中國的社會土壤。

        時評君注意到，“物之不齊，物之情也”這句，習總書記今年3月27日在聯合國教科文組織總部的演講中也曾用過，典出《孟子·滕文公上》，意思是物品千差萬別，這是客觀情形，自然規律。各國國情不同、政治制度不同是同樣道理，豈能千篇一律？