在相聲茶館遍地開(kāi)花日益火爆、傳統(tǒng)相聲看上去迎來(lái)“文化復(fù)興”的今天，“相聲的諷刺精神去哪了”又成為了大家關(guān)注的話題。

        連續(xù)兩天“紀(jì)念馬三立誕辰100周年”的系列活動(dòng)在天津落幕了。這大概是近年來(lái)相聲界名家大師最齊全的一次盛會(huì)。尤其是在8月30日馬三立冥誕這天，在天津人民體育館舉行的“中國(guó)相聲群英會(huì)”上，當(dāng)下最一流的相聲名家?guī)缀醵紒?lái)了。

        2001年，就在同一個(gè)地方，馬三立從藝80周年暨告別舞臺(tái)演出在這里舉行，當(dāng)時(shí)著名主持人趙忠祥擔(dān)任馬三立告別演出的主持人。當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)大屏幕上播出了13年前的視頻錄像，馬三立問(wèn)觀眾：今兒這么多觀眾為我到這兒來(lái)，是不是主辦方有點(diǎn)小題大作了，大家覺(jué)得值嗎？全場(chǎng)的觀眾齊聲對(duì)著大屏幕高喊：“值！”

當(dāng)下相聲界的一次集體展示

        “紀(jì)念馬三立誕辰100周年”首場(chǎng)“懷念篇”的現(xiàn)場(chǎng)幾乎沸騰，馬三立的兒子、“少馬爺”馬志明領(lǐng)銜，他和黃族民的搭檔組合、姜昆和戴志誠(chéng)、師勝杰和石富寬、侯耀華和尹笑聲、常貴田和王佩元、李金斗和李建華、楊議和劉增鍇相聲名家逐一登場(chǎng)，表演了各自最具代表性的相聲作品。而第二天的“致敬篇”上，高曉攀、王自健、何云偉、李菁等中國(guó)相聲界的新生力量逐一登場(chǎng)。和前一場(chǎng)的前輩們不同，這些相聲界的后起之秀如今幾乎都擁有自己的相聲茶館和陣地，而和前一場(chǎng)名家們各種經(jīng)典懷舊的拿手“老活”相比，年輕一代的作品也有著屬于他們自己的氣息。從某種意義而言，這兩場(chǎng)演出幾乎是當(dāng)下相聲界的一次集體展示，勾勒出當(dāng)代相聲藝術(shù)的面貌。

        在這個(gè)中國(guó)相聲界“群賢畢至”的演出的同時(shí)，一場(chǎng)關(guān)于紀(jì)念馬三立的座談會(huì)也同時(shí)舉行。薛寶琨、郭寶昌、李光曦、常寶華、楊少華等圈里圈外的人物都到場(chǎng)發(fā)表感言。在相聲茶館遍地開(kāi)花日益火爆、傳統(tǒng)相聲看上去迎來(lái)“文化復(fù)興”的今天，“相聲的諷刺精神去哪了”又成為了大家關(guān)注的話題。

 “諷刺”不見(jiàn)了，是大家共同的焦慮

        雖然相比電視相聲興起、傳統(tǒng)相聲沉寂的時(shí)代，當(dāng)下的相聲文化正走向復(fù)興，但對(duì)于親歷過(guò)侯寶林、馬三立年代的“老人們”而言，當(dāng)下的相聲現(xiàn)狀依然讓人不滿。相聲的“諷刺”不見(jiàn)了，是大家共同的焦慮。

        電視導(dǎo)演郭寶昌酷愛(ài)傳統(tǒng)曲藝戲曲，稱自己是馬三立幾十年的粉絲，“相聲、大鼓、單弦，這些東西我一輩子都離不開(kāi)，我拍過(guò)一個(gè)電視劇《宅門弟子》，就是反映相聲的。”他回憶，“我清楚地記得‘文革’前最后一場(chǎng)相聲看的是天津曲藝團(tuán)的。當(dāng)時(shí)看話劇的基本是高級(jí)知識(shí)分子，曲藝劇場(chǎng)就不同了，什么人都有：西服革履、長(zhǎng)袍馬褂，這說(shuō)明接受它的人太多了，所以它了不起，應(yīng)該屬于我們的國(guó)粹，像馬三立這樣的寶貝，我們應(yīng)該當(dāng)作國(guó)寶級(jí)的人物，把他的作品當(dāng)作國(guó)寶級(jí)的作品。”

        但談起現(xiàn)狀，他顯得激憤：“現(xiàn)在很多人學(xué)馬派，你甭學(xué)，學(xué)不了！京劇現(xiàn)在也是這樣。我們還有什么東西能達(dá)到馬三立先生這樣的水平？現(xiàn)在沒(méi)有給我們這個(gè)條件和環(huán)境。相聲本身就是一個(gè)諷刺，現(xiàn)在相聲連以諷刺為主的本性都沒(méi)了。”

        天津曲藝?yán)碚摷摇⒛祥_(kāi)大學(xué)教授薛寶琨更是對(duì)馬三立相聲中“諷刺精神”的喪失十分痛心，在他看來(lái)，馬三立不僅是精神相聲的魂魄，更是傳統(tǒng)相聲的巔峰。“在馬老的相聲里，我們不覺(jué)得他在諷刺誰(shuí)。他的相聲體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的溫柔敦厚，這一點(diǎn)和新相聲截然不同，新相聲完全變成了打倒、批判，與其說(shuō)我們現(xiàn)在不敢諷刺，不如說(shuō)我們不會(huì)諷刺。”

        薛寶琨甚至提到了郭德綱作為“反面教材”，“郭德綱出來(lái)是我和馬志明都承認(rèn)的，那天他說(shuō)了個(gè)段子，說(shuō)月餅可以吃一年，拿耳挖勺吃就行，真是胡說(shuō)八道。馬老的相聲樂(lè)而不淫、哀而不傷，可以發(fā)牢騷，但抒發(fā)一下胸中的郁悶，又回歸自我了。他不管說(shuō)傳統(tǒng)相聲還是新相聲，都是化譏刺為自嘲，化事情為荒誕。”他最后提出，傳統(tǒng)相聲建國(guó)那么多年來(lái)都沒(méi)有討論過(guò)，希望能夠把馬三立作為研究課題，“因?yàn)檎垓v了很長(zhǎng)時(shí)間，我們才發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)才是我們的根”。

        今年85歲的男高音歌唱家李光曦坦言：他是從小時(shí)候在天津?qū)W京韻大鼓和傳統(tǒng)曲藝開(kāi)始音樂(lè)之路的。當(dāng)年幾乎聽(tīng)過(guò)所有當(dāng)時(shí)戲劇、曲藝界的大名家，在他看來(lái)，“今天，相聲的處境不太好，前幾年說(shuō)以趙本山為代表的小品把相聲打垮了。而到了現(xiàn)在，我們的相聲最大的問(wèn)題是能否恢復(fù)它的揭露諷刺的功能。”

 “傳統(tǒng)相聲比其他傳統(tǒng)戲曲走得更快”

        此次“相聲群英會(huì)”的總導(dǎo)演馬千也是馬三立城市戲劇邀請(qǐng)展的策展人。馬千此前執(zhí)導(dǎo)過(guò)“老驥新駒”馬氏相聲展演，并擔(dān)任過(guò)一些傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)的導(dǎo)演。在他看來(lái)，相比其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類，當(dāng)下的相聲藝術(shù)其實(shí)正走向傳統(tǒng)的復(fù)興。在北京天津這樣的相聲重鎮(zhèn)，乃至全國(guó)各地，茶館相聲正走向紅火，越來(lái)越多的相聲社團(tuán)已經(jīng)能夠通過(guò)演出實(shí)現(xiàn)盈利。包括北京的高曉攀和李鳴宇，天津的郝夢(mèng)春、馬軍，上海的金巖和李國(guó)靖，還有西安的苗阜和王聲，雖然他們的相聲注入了很多新的東西，但大多還是以傳統(tǒng)相聲為藍(lán)本加入當(dāng)下的內(nèi)容 ，也越來(lái)越開(kāi)始彰顯傳統(tǒng)相聲文化的歷久彌新的時(shí)代感。

        “我們也許應(yīng)該思考下，為什么當(dāng)下的相聲會(huì)比別的傳統(tǒng)藝術(shù)，比如戲曲，要走得快、走得強(qiáng)？為什么會(huì)有這么多的相聲茶館可以完全靠市場(chǎng)和觀眾養(yǎng)活自己，而不是完全依賴于政府？”在馬三立誕辰百年的時(shí)候，馬千覺(jué)得，拋開(kāi)這位相聲大師留下的其他文化遺產(chǎn)不說(shuō)，他給當(dāng)代相聲界最大的啟示就是，他的一生都在改革創(chuàng)新、訴說(shuō)當(dāng)下。就像今天馬志明講的傳統(tǒng)節(jié)目《大保鏢》，和當(dāng)年馬三立的版本相比也有了很大的革新。年輕觀眾聽(tīng)的時(shí)候，覺(jué)得既保留了老味，卻又很愛(ài)聽(tīng)。“有這樣的與時(shí)俱進(jìn)的革新思路，加上相聲深厚的市場(chǎng)和靈活的模式，傳統(tǒng)相聲才能走得更遠(yuǎn)。”