李廣志

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2021年5月7日，東京奧運(yùn)會(huì)圣火開(kāi)始在日本長(zhǎng)崎傳遞。承載圣火度過(guò)這段旅行的，是一艘仿建“遣唐使船”。

遣唐使這個(gè)群體，對(duì)了解古代東亞世界的讀者而言不會(huì)陌生。但恐怕少有人知，《西游記》里那位西天取經(jīng)的“唐僧”，也即玄奘，竟然也與遣唐使有著一段不解之緣。

唐建國(guó)后，倭國(guó)（日本）為了學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)文化，不斷派使節(jié)來(lái)華，其成員包括留學(xué)生、留學(xué)僧等。自630年至894年，日本朝廷共策劃了20批遣唐使，除去半途抱憾終止行程者外，實(shí)際抵達(dá)唐朝的大約有16批。

遣唐使船 《弘法大師行狀繪詞》（1336年-1392年繪制的遣唐使船） 本文圖片均由作者提供

唐永徽四年（653），日本第二次遣唐使來(lái)華，其中有一位留學(xué)僧叫道昭（629-700），他在長(zhǎng)安遇到了玄奘法師，隨后跟隨玄奘學(xué)習(xí)佛法，成就了中日文化交流史上的動(dòng)人佳話。

玄奘一見(jiàn)到道昭，便由衷地喜歡上了這位聰慧的異國(guó)學(xué)生，感到他們之間有著某種難以言說(shuō)的緣分。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，玄奘告訴道昭，過(guò)去自己在西行途中饑渴交加之時(shí)，曾有“沙門(mén)贈(zèng)予梨子，使自己挺過(guò)難關(guān)”的傳奇，今日見(jiàn)到道昭，仿佛看到了那位“從天而降”的知音。

道昭法師坐像（2018年元興寺創(chuàng)建1300年紀(jì)念展海報(bào)）

在玄奘與道昭的故事里，還有玄奘西行時(shí)親歷的一次“靈驗(yàn)”值得述說(shuō)。

當(dāng)初一到印度那爛陀寺，玄奘便去拜見(jiàn)了已106歲高齡的戒賢法師。會(huì)面時(shí)，戒賢法師命侄子代為講述了三年前發(fā)生在他身上的神奇之事：戒賢和尚“昔患風(fēng)病，每當(dāng)發(fā)病時(shí)，手足拘急，如火燒刀刺之痛，乍發(fā)乍息”，已有二十多年。三年前，戒賢痛風(fēng)病情加劇，疼痛難忍，曾一度想絕食結(jié)束生命。有一天，戒賢忽然夢(mèng)見(jiàn)“三天人，一黃金色，二琉璃色，三白銀色”，其中金色者說(shuō)自己是文殊菩薩，特地來(lái)勸阻戒賢不要放棄。文殊菩薩語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴戒賢：“有支那國(guó)僧樂(lè)通大法，欲就汝學(xué)，汝可待教之”——你要等著，有一位中國(guó)僧侶還要來(lái)向你求教呢！奇異的是，夢(mèng)醒后戒賢的痛苦就漸漸消失了，他把此事深深地記在了心里。講完這段昔日奇夢(mèng)后，法藏問(wèn)玄奘：“法師汝在路幾年”，玄奘回答：“三年”。如夢(mèng)所托，三年后的今天，那個(gè)“支那國(guó)僧”果然來(lái)了。

西行歸來(lái)，印度戒賢法師與玄奘間的妙緣，竟又如出一轍地落到了玄奘和日本僧人道昭身上，恍若有一條紐帶，聯(lián)通著南亞、中國(guó)與東瀛。

道昭在唐生活了整整八年，第一時(shí)間學(xué)到了玄奘剛剛創(chuàng)立的法相唯識(shí)學(xué)，并且將其融會(huì)貫通。玄奘悉心教導(dǎo)道昭學(xué)禪，要求他將學(xué)到的禪，“流傳東土”。此處的“東土”，指的是日本。在地里方位上，以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為中心，日本位于東方，故稱(chēng)“東土”。同樣，玄奘在西行求法時(shí)，自西方講東方時(shí)，也稱(chēng)唐朝也為“東域”“東國(guó)”或“東土”。玄奘的教誨，使道昭踏上一條新的求法之路：修習(xí)禪定。玄奘給道昭引見(jiàn)了一位禪宗高僧——相州隆化寺慧滿(mǎn)禪師。相州，也就是如今的河南安陽(yáng)。慧滿(mǎn)與玄奘生活在同一時(shí)代，《續(xù)高僧傳》和《景德傳燈錄》均有其傳。能因玄奘引薦而與禪宗大德建立直接師承，可謂是道昭這位留學(xué)僧在華期間的一大幸事，更深刻影響著他歸國(guó)后的人生軌轍。

龍朔元年（661），道昭結(jié)束了留學(xué)生活。臨行前，玄奘送給他許多法器，其中包括一件特別禮物：一只鐺子（鍋）。《續(xù)日本紀(jì)》記道：“（玄奘）曰：‘吾從西域自所將來(lái)，煎物養(yǎng)病，無(wú)不神驗(yàn)’。”聽(tīng)聞此話，道昭感動(dòng)得痛哭流涕。

復(fù)原的遣唐使船（奈良平城宮遺址公園）

歸國(guó)途中，遣唐使到達(dá)登州（今山東煙臺(tái)），許多人患病，不能前行。

日本遣唐船的航跡地圖

此時(shí)，道昭拿出玄奘送的鍋，用暖水煮粥給隊(duì)伍中的患者喝。令后世嘖嘖稱(chēng)奇的是，那些喝了粥的怏怏病人當(dāng)日即痊愈。航海途中，道昭等人又遇大風(fēng)大浪，船只飄蕩不前。遣唐使中的陰陽(yáng)師告知“龍王欲得鐺子。”道昭回答：“鐺子，此是三藏之所施者也。龍王何敢索之！”全船人哭求道昭：“若不給龍王此鍋，恐怕都會(huì)成為魚(yú)餌。”無(wú)奈之下，道昭只好將師傅贈(zèng)與的鐺子拋入海中。于是乎，遣唐使船終于順利歸國(guó)，一段中日海交史上的千古佳話，由此畫(huà)上圓滿(mǎn)句號(hào)。

回到日本后，道昭立即普及新佛教，在元興寺興建了一座禪院。當(dāng)時(shí)與他學(xué)禪的信眾人數(shù)眾多。

奈良藥師寺玄奘三藏院

由此，道昭也成為佛教禪宗傳入日本的第一人。公元700年，時(shí)年72歲的道昭吩咐下遺囑，要求身后按佛教禮節(jié)執(zhí)行火葬。弟子們謹(jǐn)遵師囑，在栗原寺將這位中日關(guān)系史上極為重要的遣唐留學(xué)僧火化。《續(xù)日本紀(jì)》稱(chēng)道昭火化為“天下火葬從此而始”——這是文獻(xiàn)記載所見(jiàn)日本火葬制度的肇端。

玄奘三藏院內(nèi)的“不東”八角亭

道昭給日本佛教注入了新鮮血液，令玄奘創(chuàng)設(shè)的大唐法相宗流布海外。道昭在日本佛教中的地位，如《本朝高僧傳》所言：“本朝入唐傳法相者，凡有四人，道昭第一番也。”在回望一千三百多年前的遣唐使往事時(shí)，我們不應(yīng)漏下道昭，更不能忘卻他與“唐僧”玄奘之間那段意義非凡、感人至深的神交。

（作者系寧波大學(xué)日本研究所所長(zhǎng)）