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歷史外刊掃描︱德川幕府為什么要厚待一個(gè)中國(guó)和尚


用來(lái)衡量官員激進(jìn)程度(超出正常水平的糧食征購(gòu))的公式。EPR代表超出正常水平的糧食征購(gòu),i代表省份,t代表一年,NPR代表凈征購(gòu)率,APR代表平均征購(gòu)率。AT代表農(nóng)業(yè)稅,TPG代表總的糧食征購(gòu)量,RG是再次銷(xiāo)售到農(nóng)村的糧食,TGO是總的糧食產(chǎn)量。
上文發(fā)表于2011年的《美國(guó)政治評(píng)論》(American Political Science Review)。Dali L. Yang, Huayu Xu和Ran Tao在2014年3月的《當(dāng)代中國(guó)期刊》(Journal of Contemporary China)上發(fā)表了踢館文章:A Tragedy of the Nomenklatura? Career incentives, political loyalty and political radicalism during China's Great Leap Forward。作者對(duì)上述計(jì)算從數(shù)據(jù)到結(jié)論到方法都提出了嚴(yán)肅的質(zhì)疑,他們的觀點(diǎn)是,促使激進(jìn)的政治氛圍發(fā)酵的原因是官員對(duì)于毛澤東的政治忠誠(chéng),而非所謂的“職業(yè)性激勵(lì)因素”。
作者首先對(duì)該文引用的數(shù)據(jù)做了批駁:該文數(shù)據(jù)主要有糧食征購(gòu)量、官員在黨內(nèi)排名兩個(gè)方面。除了數(shù)據(jù)錯(cuò)誤或混用、前后不一致等問(wèn)題外,黨內(nèi)排名的結(jié)論也頗有爭(zhēng)議。原文主要根據(jù)一些傳記資料來(lái)確定官員的排名,然而反駁文章指出,1959-1961年間省級(jí)官員的人事變動(dòng)很普遍,算法還需考慮排名的變動(dòng)。最后,作者用同一出處但修訂過(guò)的數(shù)據(jù)得出了不同的結(jié)論。
原文的一個(gè)邏輯是:計(jì)算發(fā)現(xiàn),省級(jí)官員在1959-1961年間的經(jīng)濟(jì)工作上表現(xiàn)越激進(jìn)(超額征購(gòu)糧食越多),越是身居高位。可以解釋為,他們?yōu)榱嗽谑送镜母?jìng)爭(zhēng)中脫穎而出而“大放衛(wèi)星”。而反駁文章指出,這些人事實(shí)上是毛澤東早在1956、1958年親自提拔的一批官員,對(duì)毛的信仰和政治忠誠(chéng)是他們?cè)絹?lái)越“左”的原因。政治精英的行為,很大程度上是受到政壇的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響。
作者提到,當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析的往往預(yù)設(shè)了一個(gè)基本前提——激勵(lì)制度很關(guān)鍵。這種“職業(yè)性激勵(lì)因素對(duì)政治家選擇有影響”的觀點(diǎn),尤其是以經(jīng)濟(jì)工作的表現(xiàn)來(lái)解釋官場(chǎng)的升遷,是當(dāng)下時(shí)髦的做法,但是并不能用來(lái)解釋“大躍進(jìn)”。在中國(guó),官員升遷主要取決于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)確實(shí)是經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的時(shí)期提拔地方官員的主要考核指標(biāo)。然而,原文犯的最大的錯(cuò)誤就是試圖用理性的、當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)的視角和方法來(lái)解釋五六十年前的紅色中國(guó)。
關(guān)于大數(shù)據(jù)時(shí)代計(jì)算機(jī)能否代替人來(lái)研究歷史的討論曾在網(wǎng)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。如果單就這個(gè)用電腦和函數(shù)來(lái)計(jì)算歷史的案例效果來(lái)看,歷史學(xué)家可能暫時(shí)還不會(huì)失業(yè)。
17世紀(jì)的“和尚外交官”與德川幕府一廂情愿的東亞秩序

《東亞歷史》(East Asian History)
隱元(1592-1673年)是中國(guó)福清黃檗山萬(wàn)福寺住持,被尊為一代僧杰。1654年,隱元應(yīng)邀率30位知名僧俗赴日本長(zhǎng)崎,得到德川幕府的高規(guī)格禮遇,并破例允許其在京都新建寺廟。
過(guò)去人們較為關(guān)注隱元在日本宗教界的影響,而Jiang Wu發(fā)表于《東亞歷史》(East Asian History)第38期上的文章認(rèn)為,要理解“隱元的成功”,即隱元為何能成為大君所重視的“禪宗大師”,必須將其置身于世界政治的語(yǔ)境中,考慮早期德川幕府的外交政策以及當(dāng)時(shí)日本與中國(guó)、朝鮮、琉球的關(guān)系。
作者在這篇題為T(mén)aikun’s Zen Master from China: Yin Yuan, the Tokugawa Bakufu, and the founding of Manpukuji in 1661的文章中指出,隱元在日本的影響力不只是靠宗教文化獲得的,而是有德川幕府出于政治目的在推波助瀾。在隱元抵達(dá)日本的1654年,“日本型華夷意識(shí)”正在興起,日本人拒絕并試圖挑戰(zhàn)中國(guó)的朝貢體系,建立以日本為中心、以朝貢為基礎(chǔ)的新國(guó)際秩序。彼時(shí)德川幕府已將歐洲人拒之門(mén)外、不予通商(荷蘭人除外),并與朝鮮、琉球建立了外交關(guān)系,此時(shí)正需要一個(gè)象征中國(guó)的存在。
所以,在幕府眼中,隱元不只是一個(gè)和尚,更是一個(gè)來(lái)自中國(guó)的代表。德川幕府賜予隱元越來(lái)越顯赫的地位,是經(jīng)過(guò)衡量的、帶有政治意味的舉動(dòng)。幕府規(guī)定萬(wàn)福寺的住持必須是中國(guó)人,并定期到江戶覲見(jiàn)大君——這是新的幕府將軍繼承將軍職位時(shí)必經(jīng)的環(huán)節(jié)。這樣的拜訪,雖然沒(méi)有被明確規(guī)定為外交意義上的“朝貢”,但是在同時(shí)期人們的心目中和朝鮮、琉球大使的做法是類(lèi)似的。作者還列舉一系列官方文獻(xiàn),認(rèn)為德川幕府對(duì)和隱元有關(guān)的宗教信息興趣不大,他們更渴望從他身上獲得的是一個(gè)來(lái)自中國(guó)的政治意義的代表。

《黃檗開(kāi)山國(guó)師來(lái)朝到岸之圖》禪統(tǒng)真紹(1820–1876)
隱元的到來(lái)在17世紀(jì)中期的日本是一個(gè)公共事件,許多公開(kāi)的和私人的材料都記錄了他的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)日本的作家將隱元到日本的訪問(wèn)描述為一種“朝貢”,和朝鮮使節(jié)一樣。同樣,在時(shí)人的繪畫(huà)作品中,隱元拜訪德川家綱是以一種“朝貢使團(tuán)”的形象被展示的。
在文章的最后,作者指出,以往對(duì)于外國(guó)使團(tuán)及其文化政治含義多有研究,例如著名的瑪噶爾尼使團(tuán)、江戶時(shí)期的荷蘭大使、赴日朝鮮使團(tuán)、1666-1687年間在北京的荷蘭和葡萄牙使團(tuán)等等。但是,研究者不常注意到和尚也曾有外交大使的身份,例如明朝和尚天倫道彝、一庵一如就曾作為外交使臣被派往日本, 1511年日本僧侶了菴桂悟還曾作為日本使團(tuán)的首席使者在寧波見(jiàn)了王陽(yáng)明。這在東亞歷史上并不罕見(jiàn),尤其是在中國(guó)和日本之間,兩國(guó)有共同的佛教傳統(tǒng)。
這也許可以解釋,為什么德川幕府要試圖將隱元和尚塑造為一個(gè)來(lái)自中國(guó)的外交代表。為了一個(gè)“新東亞秩序”,日本也是蠻拼的。
公投在即,關(guān)注蘇格蘭民族意識(shí)和民族認(rèn)同

《英國(guó)歷史評(píng)論》(The English Historical Review),No. 539, August 2014
今年9月,蘇格蘭將就獨(dú)立與否舉行公投。此前英國(guó)首相卡梅倫在公開(kāi)講話中曾呼吁蘇格蘭人選擇留在英國(guó),英國(guó)三大政黨皆表示反對(duì)蘇格蘭獨(dú)立但尊重公投的結(jié)果。
此時(shí)對(duì)蘇格蘭民族意識(shí)和民族認(rèn)同的關(guān)注顯得尤其應(yīng)景。英國(guó)學(xué)者Naomi Lloyd-Jones在2014年8月的《英國(guó)歷史評(píng)論》(The English Historical Review)上發(fā)表文章《自由主義、蘇格蘭民族主義和<愛(ài)爾蘭自治法案>所引發(fā)的危機(jī)(1886-1893)》(Liberalism, Scottish Nationalism and the Home Rule Crisis, c.1886–93),從蘇格蘭民族主義的角度回顧了《愛(ài)爾蘭自治法案》頒布后蘇格蘭地區(qū)的反應(yīng),以及自由黨在其中的角色。
1886年4月,英國(guó)自由黨W.E.格萊斯頓政府第一次提出《愛(ài)爾蘭自治法案》,又稱《地方自治法案》,規(guī)定愛(ài)爾蘭將建立自己的議會(huì)和內(nèi)閣,但其外交、軍事和關(guān)稅仍受英國(guó)控制。法案遭到保守黨的猛烈抨擊,也引起了自由派的分裂,最終夭折。1892年自由黨再度組閣,格萊斯頓向議會(huì)第二次提出自治法案,最終下院勉強(qiáng)通過(guò),卻又被上院否決。作者認(rèn)為,蘇格蘭地區(qū)對(duì)于該法案的反應(yīng)值得玩味。
談及蘇格蘭的民族認(rèn)同時(shí),“聯(lián)合派的民族主義”(Unionist-nationalism)曾被一再?gòu)?qiáng)調(diào),它的內(nèi)涵之一,是在蘇格蘭和英格蘭合并的前提下,爭(zhēng)取蘇格蘭人的尊嚴(yán)與平等。這一概念之所以重要,是因它在某種程度上給了合并后失去自身國(guó)族認(rèn)同的蘇格蘭人某種心理安慰,也是自由黨領(lǐng)導(dǎo)人能夠接受的一種對(duì)于蘇格蘭人民族感情的表述。然而上述法案頒布后,在蘇格蘭自治協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下,社會(huì)運(yùn)動(dòng)者開(kāi)始呼吁恢復(fù)蘇格蘭的愛(ài)丁堡議會(huì),認(rèn)為除非有獨(dú)立的議會(huì),否則不能保障自己的權(quán)利。他們也開(kāi)始強(qiáng)調(diào)要重新審視1707年與英格蘭合并之前的歷史。作者認(rèn)為過(guò)分強(qiáng)調(diào)“聯(lián)合派的民族主義”是危險(xiǎn)的,對(duì)兩次自治法案的反應(yīng)體現(xiàn)出的訴求,才能反映19世紀(jì)末以來(lái)蘇格蘭政治生活的關(guān)鍵特征。
新中國(guó)的幼兒園:紅色教育從娃娃抓起

兒童們團(tuán)結(jié)起來(lái)做新中國(guó)的主人
2014年3月出版的《當(dāng)代中國(guó)期刊》(Journal of Contemporary China)刊登文章探討建國(guó)初期幼兒園的紅色教育(Turning a Chinese Kid Red: kindergartens in the early People's Republic)。作者Chang-Tai Hung認(rèn)為,新中國(guó)成立初期在全國(guó)幼兒園推行教育改革,通過(guò)游戲、歌曲、故事、參觀等形式進(jìn)行思想和民族感情的教育,傳遞的信息包括:勞動(dòng)最光榮、毛主席最偉大、解放軍叔叔為了祖國(guó)英勇?tīng)奚⑻彀查T(mén)的宏偉壯觀、敵人是邪惡勢(shì)力等等。
該文的新意在于,指出中國(guó)的教育官員和幼兒園教師并非盲目跟隨蘇聯(lián)的教育模式,而是適當(dāng)?shù)馗淖兡箍频慕?jīng)驗(yàn)以適應(yīng)國(guó)內(nèi)的需要,包括倡導(dǎo)民族主義的情感以鞏固新生政權(quán)的合法性和統(tǒng)治力量。文章還提到,改革推行的過(guò)程中遇到了人力資源上的困難,因?yàn)闆](méi)有足夠的、合格的教師,但新生政權(quán)基本上能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)教育內(nèi)容的完全掌控。





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