演講人：熊月之（上海社會(huì)科學(xué)院研究員，復(fù)旦大學(xué)上海史國(guó)際研究中心主任 ）

        主題：近代中國(guó)讀書(shū)人的命理信仰

        時(shí)間：2014年5月15日

        主辦：華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院

        【編者按】

        科學(xué)與命理信仰到底是怎樣的關(guān)系？

        無(wú)論舊式讀書(shū)人，如曾國(guó)藩、郭嵩燾、馮桂芬、李文田，還是新式讀書(shū)人嚴(yán)復(fù)、吳宓、陳寅恪、沈有鼎，都有濃厚的命理信仰或命理興趣。為什么一些新式讀書(shū)人在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面的成就越大，命理興趣也越大？所謂的迷信與科學(xué)不是此消彼長(zhǎng)而是同步發(fā)展？上海社會(huì)科學(xué)院研究員、復(fù)旦大學(xué)上海史國(guó)際研究中心主任熊月之在華東師范大學(xué)思勉人文講座第200期上，對(duì)科學(xué)、命理信仰及宗教問(wèn)題進(jìn)行了深度解讀。

上海社會(huì)科學(xué)院研究員、復(fù)旦大學(xué)上海史國(guó)際研究中心主任熊月之熊月之。

        以下是澎湃新聞（www.kxwhcb.com）整理的演講實(shí)錄：

        命理信仰包括范圍比較廣泛，包括占卜、風(fēng)水、八卦、相面、測(cè)字等等。

        命理信仰是一個(gè)世界性話題，在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一般人會(huì)把它歸納到民間信仰范疇里面，信仰主體主要是下層社會(huì)，讀書(shū)人一般不大說(shuō)自己信仰命理。但你們細(xì)細(xì)考察一下，很多讀書(shū)人都會(huì)有命理信仰，或者是命理興趣，他們嘴上不說(shuō)，但在事實(shí)層面上，他們對(duì)占卜、八卦、風(fēng)水、相面這一類(lèi)東西都是介于信和不信之間，絕對(duì)相信的人很少，絕對(duì)不信的人也很少，絕大多數(shù)人是需要的時(shí)候就相信，不需要的時(shí)候就不相信。

        我談的是近代中國(guó)讀書(shū)人的命理信仰，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西學(xué)東漸，特別是近代各門(mén)學(xué)科對(duì)傳統(tǒng)命理信仰形成了很大的沖擊，但是,命理信仰跟科學(xué)是同步發(fā)展的。

        在近代讀書(shū)人公開(kāi)出版的文章中，對(duì)占卜、八卦、相面之類(lèi)的東西表示相信的不是很多，但如果你仔細(xì)閱讀那些筆記、日記、書(shū)信，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中留有他們從事這類(lèi)活動(dòng)的很多記錄或者痕跡。

        我重點(diǎn)搜集的材料是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后到1949年這100多年，我以為讀書(shū)人對(duì)命理信仰、命理興趣，總體上有變易，但變易不大。

傳統(tǒng)讀書(shū)人的命理信仰

        我就從曾國(guó)藩開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人或多或少的跟命理信仰都有關(guān)系，古代的我們就不去講他，太多了，說(shuō)夏商周三代就是命理世界，一點(diǎn)都不過(guò)分。

        曾國(guó)藩表面上不信風(fēng)水，也不信占卜，但事實(shí)上他有很多相信命理的記錄，他有時(shí)候信，有時(shí)候不信，有時(shí)候是非常相信。

        我舉幾個(gè)例子，曾國(guó)藩的相面能力在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代沒(méi)有人比他強(qiáng)。湘軍里面的人，淮軍里面的人，很多人他都是用以前首先相面，有的是公開(kāi)的相，有的時(shí)候背地里相，他自己也有記錄，這個(gè)人長(zhǎng)得怎么樣，氣相怎么樣，都有。

        第二個(gè)就是風(fēng)水。有一個(gè)事情就是曾國(guó)藩祖母去世，他的祖母墓地安排在什么地方，他跟他的祖父的意見(jiàn)發(fā)生了不一致，但最后曾國(guó)藩服從了他祖父的意見(jiàn)。他為什么要服從？他覺(jué)得既然是對(duì)待祖上的墳?zāi)梗也荒苋亲嫔喜桓吲d，他祖父是他祖上。結(jié)果他弟弟也覺(jué)得曾國(guó)藩的選擇是對(duì)的，但曾國(guó)藩?jiǎng)袼牡艿芊乃娓傅臎Q定。最后，曾國(guó)藩覺(jué)得這個(gè)事情最終的意見(jiàn)是非常之對(duì)。

        他祖母去世以后，不到半年時(shí)間，有三件事情讓曾國(guó)藩覺(jué)得這個(gè)風(fēng)水選對(duì)了。第一他父親常年的病好了，第二曾曾國(guó)藩自己身上的牛皮癬也好了，第三他官銜連升。這三件事情在半年當(dāng)中發(fā)生，曾國(guó)藩覺(jué)得這個(gè)風(fēng)水選對(duì)了。

        再過(guò)了兩年，曾國(guó)藩在給他兄弟寫(xiě)的信當(dāng)中就講了，說(shuō)風(fēng)水選得好不好非常要緊。這兩年曾家家族里連生了三個(gè)男孩，曾國(guó)藩自己官升至侍郎，他因此寫(xiě)信給他弟弟曾國(guó)葆說(shuō)，我對(duì)風(fēng)水上面不是很精通，你今后在這方面要好好補(bǔ)課，這個(gè)風(fēng)水非常要緊。

        第三點(diǎn)我講講扶乩。曾國(guó)藩對(duì)扶乩是非常肯定的。1858年5月的一天，曾國(guó)藩還在家里，有人在家里面請(qǐng)箕，扶乩字謎謎底就是一個(gè)“敗”字。

        曾國(guó)藩覺(jué)得這個(gè)跟自己當(dāng)時(shí)的軍情不對(duì)，他就問(wèn)這個(gè)扶乩，說(shuō)我到底是因公還是因私？對(duì)方說(shuō)，即使為你曾家來(lái)講也是不和諧的。這個(gè)話說(shuō)了幾個(gè)月之后，就有了湘軍在安徽的慘敗，曾國(guó)藩的弟弟曾國(guó)華也在這次戰(zhàn)役當(dāng)中死了。事后，曾國(guó)藩回憶起這次在家做的扶乩，恍然大悟。由此，他認(rèn)為，扶乩也是不可以輕易否定。

        第四個(gè)相信占卜，曾國(guó)藩跟趙烈文（曾國(guó)藩的幕僚）兩個(gè)人有很多次占卜的記錄，曾國(guó)藩自己日記里面有記錄，趙烈文日記里面有更多這方面的記錄。最典型的一次就是1867年7月21日晚上，趙烈文跟曾國(guó)藩兩個(gè)人占清朝的命運(yùn)，趙烈文講不超過(guò)50年。因?yàn)樵鴩?guó)藩對(duì)趙烈文的占卜水準(zhǔn)是比較相信的，說(shuō)不至于如此吧？趙烈文是真信，曾國(guó)藩將信將疑。湘軍把太平軍鎮(zhèn)壓下去以后，趙烈文就退隱了，就是不要當(dāng)官，他到常熟那一帶，自己造了一個(gè)私人的花園歸隱了。

        曾國(guó)藩是那個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)讀書(shū)人當(dāng)中的著名代表，在他以后，有很多傳統(tǒng)讀書(shū)人都跟他差不多。葉名琛的父親葉志詵，他獨(dú)信占扶乩，每事必扶，每事必占，結(jié)果葉名琛做兩廣總督的時(shí)候，把他的父親接到他自己的總督府里面，在那里建了“長(zhǎng)春仙館”，里面供奉呂洞賓跟李太白兩個(gè)人。每一件事情葉名琛都占，父子兩個(gè)都信，信扶乩的結(jié)果是不靈的。

        曾國(guó)藩同時(shí)期的郭嵩燾是看風(fēng)水的好手，曾國(guó)藩死后，他墓地的風(fēng)水是郭嵩燾去看的。曾紀(jì)澤（曾國(guó)藩長(zhǎng)子）不是很相信，但鑒于是他父親的墓地不能不重視，他寧可信其有。郭嵩燾自己的墓地也是自己看的。

        我專(zhuān)門(mén)做過(guò)馮桂芬的研究，馮桂芬是看風(fēng)水高手，在江南一帶是很有名的，最有名的典型就是殷兆鏞夫人去世選墓地。殷兆鏞也是一個(gè)官職二品的大員，馮桂芬蘇州的老鄉(xiāng)，選墓地叫馮桂芬看了一下，然后請(qǐng)風(fēng)水大師也看了一下，馮桂芬的看法跟風(fēng)水大師的選址不一樣，最后殷兆鏞家里用了馮桂芬選的這個(gè)風(fēng)水。

        第二講馮桂芬占卜，1860年到1861年太平軍要打上海，上海危在旦夕。一方面上海城里面的人和外國(guó)人聯(lián)合起來(lái)成立了會(huì)防局抵抗太平軍，另外，派人去請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩，后來(lái)曾國(guó)藩派了李鴻章到上海來(lái)。

        請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩派兵這封信是馮桂芬在上海發(fā)出去的，馮桂芬那時(shí)候心里忐忑不安，上海這個(gè)城市命運(yùn)到底會(huì)怎樣？他就為上海這個(gè)城市占卜。這個(gè)占卜記錄收藏在馮桂芬的手稿里面，這個(gè)手稿在上海社科院的資料室里面。他占卜的記錄有四個(gè)字——此吉議也，覺(jué)得上海請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩是對(duì)的，上海這個(gè)城市是沒(méi)有問(wèn)題的，我們可以看到馮桂芬對(duì)這種事情是非常在意的。

        我再舉一個(gè)李文田，廣東人，跟梁?jiǎn)⒊苁煜ぃ嘈懦楹灒榈暮灲小懊鋵O山外”，科舉考試抽了這簽肯定是不好的，就是名落孫山嘛。可結(jié)果考的是第三名，第一名姓孫，第二名也是姓孫，所以，他覺(jué)得這個(gè)是對(duì)的。第二他熱中相面，在李文田史料里面有很多幫人相面的。

        我就舉一個(gè)梁?jiǎn)⒊睦印Ａ簡(jiǎn)⒊抢钗奶锏膹V東老鄉(xiāng)，李文田第一次見(jiàn)到梁?jiǎn)⒊f(shuō)，不好了，這個(gè)人是擾亂天下之耗子精也，耗子精有什么特點(diǎn)？第一搞破壞，第二好動(dòng)。

        我們剛才講的是傳統(tǒng)讀書(shū)人，我再舉兩個(gè)買(mǎi)辦，買(mǎi)辦除了讀傳統(tǒng)的書(shū)，也讀新學(xué)的書(shū)，這兩個(gè)人也都是對(duì)于風(fēng)水、占卜極為癡迷。

        買(mǎi)辦徐榮村致富以后，在兩三年里面花了十多萬(wàn)兩銀子在他的老家香山看風(fēng)水，遷葬祖墳。還有徐潤(rùn)，他為風(fēng)水花了大量的錢(qián)，他自己講改了家鄉(xiāng)風(fēng)水以后確實(shí)很好，他家鄉(xiāng)升官發(fā)財(cái)?shù)亩加校⑶宜亦l(xiāng)生麻風(fēng)病的人也少了。

        再看一個(gè)典型董文煥，我看了那么多晚清日記、筆記，沒(méi)有人比他更嗜好占卜。他進(jìn)士出身，現(xiàn)存的日記當(dāng)中有14年記錄，其中我數(shù)了一下，有關(guān)占卜的記錄125起，他的方式有到關(guān)帝廟，到呂祖廟、到財(cái)神廟抽簽的，有扶乩，有周易演卦，有八字推命……，你看他的日記，字寫(xiě)得很工整。占卜的內(nèi)容包括個(gè)人的健康，年運(yùn)，官運(yùn)，出行是不是可以，婚姻是不是恰當(dāng)，選擇婚姻的日子，兒子是不是能夠順利出來(lái)，頭發(fā)可不可以留鬢角等等，甚至有兩次做夢(mèng)夢(mèng)里面突然被某一種聲音驚醒了，馬上起來(lái)就算命。像他那樣熱中于算命的，很少很少，可以說(shuō)董文煥的一部日記是研究晚清命理文化的一個(gè)極好的素材。

命理活動(dòng)影響政治決策

        命理無(wú)論你是測(cè)字也好，算命也好，都是對(duì)未來(lái)的一種預(yù)測(cè)，它會(huì)影響你未來(lái)的行動(dòng)，我舉三個(gè)例子。第一個(gè)例子是1899年慈禧太后想把光緒皇帝廢掉，這個(gè)事件可行不可行呢？慈禧拿不準(zhǔn)，然后要聽(tīng)封疆大吏的意見(jiàn)，劉坤一等人意思是你不能妄動(dòng)，榮祿摸透了慈禧的心事，怎么摸透？慈禧太后是信風(fēng)水，信占卜的。那時(shí)候在北京城里面有一個(gè)趙瞎子會(huì)梅花易數(shù)，在京城里很有名的，據(jù)說(shuō)慈禧遇到事情都會(huì)悄悄派人去，榮祿知道她有這方面的心理活動(dòng)，所以榮祿派人到趙瞎子那里求了一簽，然后到關(guān)帝廟也求了一簽，結(jié)果兩簽意思都是“不可妄動(dòng)，動(dòng)則有悔”。后來(lái)慈禧再來(lái)問(wèn)他的時(shí)候，他就說(shuō)不光是封疆大吏，我也到關(guān)帝廟和趙瞎子哪兒去了。慈禧講他們?cè)趺凑f(shuō)？他就從懷里面拿出簽，慈禧愣了半天，過(guò)了兩天榮祿跟慈禧講，劉坤一他們?cè)趺聪耄褥f(shuō)那就算了，這個(gè)事情就取消了，這是影響她政治決策的一個(gè)事情。

        第二個(gè)是袁世凱稱(chēng)帝，袁世凱稱(chēng)帝這個(gè)事情在很多筆記里面都有，特別是袁世凱的女兒回憶錄里面也有。袁世凱19歲的時(shí)候，看到城隍廟里三層，外三層，大家在那兒算命，袁世凱想請(qǐng)他算，還沒(méi)等袁世凱去請(qǐng)，那算命說(shuō)，這位先生趕快來(lái)，就給他算，說(shuō)你50歲的時(shí)候有一個(gè)波折，但過(guò)了50歲以后你有一個(gè)富貴不可言的，但只有7年，這個(gè)事袁世凱自己記得。袁世凱50歲正好是慈禧、光緒去世以后，他被趕出京城，等到后來(lái)再起用他，后來(lái)他講算命先生算我壽命只能夠到58歲，我一定想辦法把他沖掉，所以他要稱(chēng)帝，這也是影響他政治決策一個(gè)很重要的原因。

        清末民初的時(shí)候，全世界都很信仰命理，袁世凱不是一個(gè)圣人，尤其處在中國(guó)華北那一帶，更容易相信這方面。

        第三個(gè)影響決策的例子，就是張學(xué)良?xì)钣铞瑮钣铞瓉?lái)是張作霖的老部下，張作霖死掉以后張學(xué)良繼位，楊宇霆因?yàn)槭抢弦惠叄瑢?duì)張學(xué)良不夠恭敬，張學(xué)良心里對(duì)他很不爽，就想把他殺掉。但事前拿不定主意，他就采取占卜的辦法，他拿一個(gè)銀元拋出去，然后自己在心里默念，如果都是袁世凱頭像向上，就殺他，結(jié)果三次結(jié)果都是要?dú)⑺垖W(xué)良還是猶豫不決的，就跟他的夫人于鳳至說(shuō)了，于鳳至說(shuō)不行，這么大的事情怎么相信算命，張學(xué)良說(shuō)命中就注定如此。后來(lái)于鳳至也試了一下，又拋了三次，結(jié)果也是殺，后來(lái)就殺掉了。

        這事不是八卦，是張學(xué)良自己講出來(lái)的，你們?nèi)ゲ楹m的日記，是張學(xué)良一個(gè)部下跟胡適講的。在近代史上這三件大事情，一個(gè)是立儲(chǔ)，一個(gè)是袁世凱稱(chēng)帝，一個(gè)是殺楊宇霆，都跟命理上的暗示有關(guān)系。

新式讀書(shū)人的命理信仰

        我前面講的是傳統(tǒng)讀書(shū)人，下面講新式讀書(shū)人，所謂新式讀書(shū)人，主要是在科學(xué)主義影響下接受過(guò)新教育的這批人物，像嚴(yán)復(fù)、伍廷芳…，這些人都是有海外留學(xué)經(jīng)歷的，受近代科學(xué)思潮影響很大的。以常理而論，在科學(xué)思潮影響下占卜這一類(lèi)命理文化，應(yīng)該是沒(méi)有什么市場(chǎng)，或者是空間很小的，但完全不是那么回事情，在民國(guó)時(shí)期命理文化相當(dāng)興盛，占卜、扶乩都很盛行，出現(xiàn)了一大批的命理學(xué)家，也出現(xiàn)了一大批命理學(xué)著作。

        我舉幾個(gè)例子，一個(gè)丁福保，丁福保曾留學(xué)日本，清末民初他在佛學(xué)、醫(yī)學(xué)方面都是很了不得的。在算命方面，他當(dāng)時(shí)請(qǐng)了丁太炎，這是他自己在生活史里面寫(xiě)的。丁太炎原來(lái)在北京，李蓮英請(qǐng)他為慈禧太后測(cè)字，這個(gè)事情我們沒(méi)有檔案史料，這個(gè)是筆記上講的，丁太炎測(cè)字的結(jié)果是“兩龍賓天”，當(dāng)時(shí)兩龍是誰(shuí)啊？一個(gè)慈禧太后，一個(gè)光緒皇帝。丁太炎因此被捕入獄，等后來(lái)果然兩龍歸天，慈禧跟光緒兩個(gè)都死掉了，丁太炎才被放出來(lái)。放出來(lái)后他才到了上海，到上海以后，他在相面測(cè)字方面名氣就非常之大。

        1930年代，丁福保、陳存仁跟國(guó)民政府主席林森有交往，林森說(shuō)有事情要到福建去，但因?yàn)樗巳炊嗉伲卤蝗丝哿羝饋?lái)。丁福保就勸他，你為什么不去測(cè)一個(gè)字呢？林森講，我堂堂國(guó)民政府主席怎么好去測(cè)字呢？丁福保說(shuō)，這個(gè)不難，我來(lái)幫你，林森就隨便說(shuō)了一個(gè)“福”，然后讓陳存仁找丁太炎幫他測(cè)，測(cè)字時(shí)陳存仁站在丁太炎右側(cè)，丁太炎便說(shuō)，“福字半面是示，加上右字，是一個(gè)祐字，可見(jiàn)洪福齊天而有神明保佑，要是到福州的話，更是順利; 要是去莆田，那么田字是累字的頭，有些麻煩”。

        丁福保也帶了一個(gè)字，“方”，讓丁太炎為自己算。丁太炎說(shuō)，方下面一個(gè)萬(wàn)，萬(wàn)是跟金錢(qián)有關(guān)系，如果有錢(qián)放貸這是一個(gè)好事情，你就讓他放心做好了。丁福保這樣的人，林森這樣的人，他們應(yīng)該都有很好的西學(xué)背景，但他們相信命理的。

        再說(shuō)嚴(yán)復(fù)，嚴(yán)復(fù)可以講是一個(gè)有新學(xué)背景的人熱衷命理的一個(gè)代表性人物，他占卜的事情太多太多，包括家里面的事情，國(guó)事、財(cái)富、疾病、官運(yùn)、婚姻、流年等等，你們看嚴(yán)復(fù)的日記里面記錄得非常多，光是1912年至少占卜了十幾次，其中占財(cái)4次，為兄弟妹妹占卜了4次，占卜的結(jié)果每一次都記下來(lái)。

        王栻先生整理的嚴(yán)復(fù)著作，嚴(yán)復(fù)日記有一堆是日記，還有一堆是占卜的記錄，筆記本上面記滿了他占卜的記錄，我們今天看了是覺(jué)得不可思議的，嚴(yán)復(fù)喜歡打麻將，每次出去打麻將以前都去占卜，然后再去打。嚴(yán)復(fù)對(duì)于占卜，對(duì)于命理方面不光有自己的實(shí)踐，他還有很多的理論。

        嚴(yán)復(fù)自己相信，而且他不止一次寫(xiě)信跟他的兒子，弟弟談這些事情，他說(shuō)你們以后別把占卜、風(fēng)水這些東西都說(shuō)成迷信的，千萬(wàn)要當(dāng)心，不能隨便開(kāi)口，為什么呢？因?yàn)橛泻芏鄸|西不是你們能夠懂的。嚴(yán)復(fù)在民國(guó)初年多次演講認(rèn)為，人死后靈魂是存在的，是可以證明的，現(xiàn)在證明不了，將來(lái)能夠證明。他是受過(guò)西學(xué)教育的人，對(duì)于命理方面有很多自己的實(shí)踐，而且有很多自己的解釋。

        留學(xué)哈佛的清華大學(xué)教授吳宓，在占卜方面也跟嚴(yán)復(fù)一樣入迷，他1910年要到清華去讀書(shū)，占卜自己的未來(lái)，得卦語(yǔ)云: 海波兩頭高，飛蓬駕六鰲，居中能馭使，何怕涉風(fēng)濤。他多年以后對(duì)照自己的經(jīng)歷再詳細(xì)把當(dāng)年占卜的結(jié)果拿出來(lái)對(duì)，他說(shuō)是對(duì)的。從上海到美國(guó)，不是兩頭都是波濤嘛，居中能馭使，就是說(shuō)他做學(xué)問(wèn)一定要能身跨中西，前途才會(huì)比較好。

        后來(lái)他的日記里面有很多占卜的記錄，舉個(gè)例子，就是1937年7月27日的記錄，1937年七七盧溝橋事變以后，日本人要轟炸北京，中國(guó)軍隊(duì)開(kāi)始抵抗，北京的文化人就面臨著要走，學(xué)校要內(nèi)遷，內(nèi)遷的時(shí)候他心理忐忑不安，就占卜。卦文講，這一段是大變動(dòng)時(shí)期，但是對(duì)中國(guó)的命運(yùn)來(lái)說(shuō)是好的。

        他當(dāng)天晚上占了以后，還是有點(diǎn)懷疑，周易又算了一下，他在日記里面有寫(xiě)。他打了電話給陳寅恪，陳寅恪到晚上9點(diǎn)鐘打電話回來(lái)跟他講，你占的這樣完全是對(duì)的，未來(lái)趨勢(shì)就是如此。

        這段故事說(shuō)明什么呢？說(shuō)明吳宓也好，陳寅恪也好，他們遇到事情占卜是一個(gè)常事。

        還有陳寅恪占卜的水準(zhǔn)應(yīng)該比吳宓還高，否則吳宓不會(huì)向他請(qǐng)教這個(gè)問(wèn)題。

        再舉一個(gè)人，沈有鼎，他原來(lái)是清華大學(xué)的老師，再后來(lái)是北大的教授，再后來(lái)是中國(guó)社科院哲學(xué)研究所的研究員，他從哈佛留學(xué)回來(lái)。他是民國(guó)時(shí)期研究邏輯學(xué)的中國(guó)第一人，也是西南聯(lián)大圈子里面占卜第一人，占卜水平之高，人人都相信他。

        我這里有一個(gè)記錄，那時(shí)候日本要來(lái)轟炸西南聯(lián)大，有一天，沈有鼎占卜，他說(shuō)不好了，最近不能蹲在房間里。我占卜的結(jié)果是“不出門(mén)簾兇”，日本人飛機(jī)來(lái)轟炸也不是一天兩天的事，當(dāng)時(shí)他們幾個(gè)人都在一起，人人都相信他，那段時(shí)間，大概一個(gè)星期，每天早上很早就吃早飯，吃完以后就跑到山上去，到太陽(yáng)落山了才回來(lái)，就在這段時(shí)間里，日軍飛機(jī)轟炸，一批人死在房間里。

        這個(gè)事件以后，錢(qián)穆他們都認(rèn)為沈有鼎確實(shí)水平高。

        再講一下錢(qián)穆，錢(qián)穆他對(duì)命理文化有他自己的解釋。1930年代，在北京，他曾經(jīng)跟梁漱溟、熊十力等人請(qǐng)一個(gè)四川來(lái)的相師為他們相過(guò)面，錢(qián)穆這些人被請(qǐng)到梁漱溟家里面，相的結(jié)果是熊十力不是一個(gè)當(dāng)官的人，是一個(gè)在野的人。講梁漱溟晚年不是很好，講錢(qián)穆精氣神三者都很足。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)在錢(qián)穆家里面幫工的人，相面的說(shuō)他倒是要當(dāng)官的人，其他人都奇怪，后來(lái)果然過(guò)了沒(méi)幾天，幫工的人的一個(gè)親戚叫他去當(dāng)官了。錢(qián)穆自己對(duì)相命占卜這些東西他自己有評(píng)論的，他說(shuō)“大凡流行于人間的，必有其所以然的道理。不可以輕易的以不科學(xué)、迷信來(lái)對(duì)待它。”

        再講一個(gè)人，穆藕初，他是上海知名企業(yè)家，留學(xué)美國(guó)拿了一個(gè)農(nóng)學(xué)的學(xué)位，他是西學(xué)修養(yǎng)非常好的人，穆藕初在命理方面也是一個(gè)很癡迷的人。有一個(gè)典型的例子，1920年5月份穆藕初跟蔣夢(mèng)麟（前北大校長(zhǎng)），他兩個(gè)人都是留美回來(lái)的，他們一起到了北京喇嘛廟，在關(guān)帝廟前面求了一簽，穆藕初的簽記在他的筆記里面，他是留美回來(lái)之后，短時(shí)間內(nèi)發(fā)了大財(cái)。在上海建了棉紡廠，是中國(guó)少有的大富豪。他求的結(jié)果就是說(shuō)，要好好用自己的錢(qián)財(cái)。當(dāng)時(shí)蔡元培正在跟穆藕初聯(lián)系，想讓他給北京捐一些錢(qián)，穆藕初當(dāng)時(shí)心里還沒(méi)有想好到底捐還是不捐。他抽了簽以后想，明顯就是神靈叫我要捐錢(qián)，如果不散財(cái)會(huì)有禍的，所以他后來(lái)捐了一大筆錢(qián)給北大。第二個(gè)，蔣夢(mèng)麟是代理北大校長(zhǎng)，抽的結(jié)果是說(shuō)，不用太煩惱，過(guò)了一陣子自然就會(huì)變好的。結(jié)果真的都按照簽文發(fā)了。

        穆藕初信風(fēng)水有很多事情，1923年他的企業(yè)經(jīng)營(yíng)得很不好，他就覺(jué)得是風(fēng)水有問(wèn)題，然后就請(qǐng)了有名風(fēng)水師談養(yǎng)吾， 算的結(jié)果是，穆藕初家門(mén)開(kāi)得不好，前面圍墻也有問(wèn)題，所以要把圍墻拆除，向前推100尺，穆藕初是大資本家，馬上找建筑師來(lái)趕工，年底必須把圍墻推100尺，門(mén)也改掉了。第二年果然企業(yè)大好，從此以后他就對(duì)風(fēng)水篤信不疑。每個(gè)月給談養(yǎng)吾生活津貼50塊大洋。

為什么命理信仰會(huì)長(zhǎng)盛不衰

        在科學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代，有很多人都已經(jīng)有很好的科學(xué)素養(yǎng)了，為什么命理信仰長(zhǎng)盛不衰？

        占卜、算命、扶乩這些命理活動(dòng)，它表現(xiàn)不一樣，但是它的核心都是預(yù)卜未來(lái)，趨吉避兇，改變自己的命運(yùn)，這個(gè)都是共通的。

        我們都知道命和運(yùn)有相通的，命假設(shè)是有定的，前世注定的，天之所命也不能改變，也不能違反，運(yùn)是偶然的，但是他有相同的，無(wú)論是命，無(wú)論是運(yùn)，都是超過(guò)人的智能可以左右的。

        在接受了很多科學(xué)知識(shí)以后，人們還會(huì)對(duì)命理有那么多信仰，有三層原因，我把它分為宏觀原因，中觀原因和微觀原因。

        宏觀層面來(lái)講，未知的領(lǐng)域永遠(yuǎn)大于已知的領(lǐng)域，不管科學(xué)發(fā)展到什么程度，有很多東西科學(xué)沒(méi)有辦法解釋?zhuān)谶@樣情況下，科學(xué)的終點(diǎn)就是迷信的起點(diǎn)，我們也可以把這個(gè)話倒過(guò)來(lái)，就是科學(xué)不能解決的問(wèn)題都會(huì)留給命理去占領(lǐng)。

        中觀原因就是社會(huì)層面的問(wèn)題，其實(shí)從晚清以后到民國(guó)，哪怕到現(xiàn)在，科學(xué)盡管很發(fā)達(dá)，但對(duì)命理這個(gè)世界沖擊還是相當(dāng)小的，你能解決命理關(guān)心的問(wèn)題還是不多，所以在命理世界與科學(xué)世界是同步發(fā)展的。我沒(méi)看到錢(qián)穆自己去占卜，但他對(duì)此事的態(tài)度是比較包容的。像這樣態(tài)度的人很多很多。我前面給大家講了伍廷芳的例子，民國(guó)時(shí)期命理學(xué)盛極一時(shí)。

        微觀原因，第一,個(gè)人或者群體信命理是一個(gè)利益權(quán)衡的結(jié)果，絕對(duì)信或絕對(duì)不信的人都極少，大多數(shù)人是介于兩者之間，但當(dāng)臨到你頭上的時(shí)候你信不信呢？大多數(shù)人會(huì)信。我把這個(gè)概括為“紅包定律”，紅包定律就是你家里有一個(gè)親人要到醫(yī)院去開(kāi)刀，你要給醫(yī)生送紅包，送還是不送？有人心里就打量了，送了以后如果開(kāi)好了，那很好，如果開(kāi)不好，也盡心了，心里踏實(shí)；但不送，如果開(kāi)得不好，那他心里就會(huì)不安，覺(jué)得如果送，說(shuō)不定效果會(huì)好。所以，各占50%的時(shí)候，信的天平就會(huì)重一點(diǎn)。

        第二，人在什么時(shí)候容易信？就是在動(dòng)蕩不定，難以把握，變化系數(shù)較大時(shí)候。生病的人容易信，叫平時(shí)不燒香，有病抱佛腳，病急亂投醫(yī)，因此這個(gè)時(shí)候成本是不算的。商人，商海浮沉。官員，很多官員都信，為什么？官員在官場(chǎng)上風(fēng)險(xiǎn)比較大。大學(xué)老師不大信，為什么？大學(xué)老師風(fēng)險(xiǎn)比較小。科考的人容易信，無(wú)論是過(guò)去參加科舉考試，還是現(xiàn)在考大學(xué)的人。

        第三，在難以把握的情況下，人在孤立無(wú)援的時(shí)候容易信。他希望這個(gè)時(shí)候有一個(gè)命理給他提示，替他做決定。張學(xué)良?xì)钣铞褪沁@個(gè)原因。

        在科學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代，我們?yōu)槭裁匆芯棵硇叛觯咳祟?lèi)永遠(yuǎn)有未知的領(lǐng)域，未知的領(lǐng)域有很大一部分是有命理信仰的，因此永遠(yuǎn)會(huì)有命理信仰存在。我們研究命理這個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)都會(huì)有價(jià)值。命理世界是一個(gè)極其復(fù)雜的世界，歷史悠久，范圍廣大，深?yuàn)W。

        美國(guó)現(xiàn)在靠命理生活的有多少人？數(shù)以十萬(wàn)計(jì)，美國(guó)每天的報(bào)紙上都登有星相，告訴你適合干什么。此其一。

        第二個(gè)，新式讀書(shū)人跟傳統(tǒng)讀書(shū)人在命理信仰方面表現(xiàn)不一樣，像民國(guó)時(shí)期命理信仰和今天也不一樣。

        第三個(gè)，從哲學(xué)、歷史、社會(huì)各方面看，命理信仰會(huì)伴隨著人類(lèi)始終，命理問(wèn)題是有很大研究空間的。

        （本文根據(jù)華東師范大學(xué)思勉人文講座錄音整理，經(jīng)演講人審訂并授權(quán)刊發(fā)。錄音整理：沈苗）

【現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答】

“宗教是命理當(dāng)中最為確定的部分”

        問(wèn)：為什么選擇命理，而不選擇其他宗教？

        熊月之：宗教其實(shí)是一種精致的命理，是命理當(dāng)中最為確定的部分。到了上帝這個(gè)層面就不去討論了，但是在唯物論的眼光里，上帝是可以討論的。選擇宗教也是選擇一種解脫，選擇宗教和選擇唯物論是一個(gè)道理，就是上帝安排的，我就信了，信了心理就安定下來(lái)了，這也是一種安頓自己心靈的一個(gè)辦法，有人信宗教的，但是并不是所有人。為什么人會(huì)相信宗教？因?yàn)樽诮逃心敲创蟮氖袌?chǎng)，尤其是基督教、伊斯蘭教他們都有自己成套的解釋?zhuān)泻艽蟮纳鐣?huì)支撐的力量，有很多信徒，他如果在那個(gè)群體中他會(huì)有一種安全感，有一種依托，所以在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候，宗教事業(yè)也會(huì)很大，原因也就在這里，信宗教和信命理我認(rèn)為是同一個(gè)道理。

        問(wèn)：像錢(qián)穆先生這樣他們也會(huì)相信占卜，在1920年代這樣一個(gè)推崇科學(xué)這樣的年代，他們是如何解釋命理這個(gè)事情？

        熊月之：在命理學(xué)盛行的時(shí)候，科學(xué)這一攤子人也對(duì)他們進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。但批評(píng)不能從根本上解決問(wèn)題，就是命理關(guān)心的問(wèn)題，科學(xué)是沒(méi)有辦法說(shuō)的，而且相信命理的人，宣傳命理的人，他會(huì)用科學(xué)來(lái)解釋他。有沒(méi)有靈魂存在？就像我們?cè)瓉?lái)不知道有電的存在，后來(lái)發(fā)明電，人類(lèi)可以控制。像細(xì)菌微生物，原來(lái)我們也不能知道他們的存在，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)了。怎么就認(rèn)為靈魂就不可能被捕捉到呢？他用科學(xué)來(lái)解釋這個(gè)命理，這樣科學(xué)就顯得無(wú)力。

        科學(xué)不是什么問(wèn)題都能解決的，在科學(xué)不能解決的問(wèn)題的地方命理就活躍起來(lái)了，這是命理永遠(yuǎn)能夠有它生存的空間的道理。像嚴(yán)復(fù)、錢(qián)穆那些人，科學(xué)素養(yǎng)都很好，但是他就是給命理留下了一塊，因?yàn)樽约赫莆盏目茖W(xué)知識(shí)越多，他們?cè)礁杏X(jué)到自己不懂的總是越多。像沈有鼎在西南聯(lián)大的時(shí)候，他的邏輯學(xué)素養(yǎng)中國(guó)沒(méi)有第二個(gè)人的，但是他用周易來(lái)算命，也是大家都推崇的。

        問(wèn)：我看事業(yè)單位或者政府大門(mén)口都會(huì)有獅子或者麒麟，那是不是命理信仰的一種行為表現(xiàn)？

        熊月之：有的是一個(gè)習(xí)慣，有的是表現(xiàn)。有的是算了以后覺(jué)得需要有這個(gè)東西，有的是前面放這個(gè)東西是一種氣派，一種習(xí)慣。我接觸過(guò)有一些單位，是算了以后，說(shuō)是門(mén)口要放一個(gè)什么東西。