【編者按】

        燕京學(xué)堂風(fēng)波至今仍未平息，朱永嘉先生投書澎湃新聞，表達(dá)了對燕京學(xué)堂項目的看法。作者認(rèn)為，設(shè)立燕京學(xué)堂“脫離了北大在五四運(yùn)動中形成的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神”。

        關(guān)于燕京學(xué)堂的事，我是一個局外人，今年七月份網(wǎng)絡(luò)和報刊上，北大辦燕京學(xué)堂這件事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，才引起我的注意，這件事成為各個大學(xué)和社會媒體關(guān)注的焦點(diǎn)了。這件事究竟有什么意義，或許它關(guān)系到我們大學(xué)教育的方向問題。北大發(fā)生的重大事件，往往不僅僅是北大的事，常常會變成牽涉到整個社會全局的大問題。所以北大的重大事件，始終受到黨中央的關(guān)注。今年五四青年節(jié)，習(xí)近平同志又去北京大學(xué)考察，并與青年師生對話。他在講話的開頭，便講了他到中央工作以后，這已是第五次來北大了，亦可見北大在他心目中的地位。他在講話中首先提出了北京大學(xué)是新文化運(yùn)動的中心和五四運(yùn)動的策源地，“五四運(yùn)動形成了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神，拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產(chǎn)黨的建立。”我們知道，新文化運(yùn)動的二個旗手，陳獨(dú)秀與胡適，都出在北大，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東都與北大有緣，而北京大學(xué)的事，又往往與上海有緣。新青年那個刊物是在上海出的，中國共產(chǎn)黨的第一次代表大會是在上海召開的，是那時的上海大學(xué)在中共的領(lǐng)導(dǎo)下，開展了民族民主運(yùn)動，北京與上海之間有著不可分割的密切聯(lián)系。

        這次燕京學(xué)堂的事，與北京大學(xué)如何辦學(xué)有關(guān)，把北大這件事的爭論在報刊上公之于眾則是上海。那是今年5月25日上海的《東方早報》發(fā)表了北大外文系教授高峰楓寫的《誰的燕京學(xué)堂》，到了7月間，《東方早報》又發(fā)表了北大歷史系教授辛德勇寫的《燕京學(xué)堂，首先該討論“是否該辦”》的文章，這是他所作《關(guān)于我參加7月9日“北京大學(xué)堂專題咨詢溝通會”的情況說明》，這是把北大學(xué)校當(dāng)局在如何辦“燕京學(xué)堂”這件事的種種分歧完全公之于眾了。故這件事的蓋子是在上海真正揭開的。其實(shí)“文革”這場運(yùn)動也是上海與北京之間的互動，然而它真正成為全國性群眾運(yùn)動的起點(diǎn)，還是北大聶元梓等的一張大字報在《人民日報》上發(fā)表。由于歷史的原因，北大發(fā)生的許多重大爭論總是會引起全國人民關(guān)注，這次關(guān)于燕京學(xué)堂的爭論也是如此。除了報刊上的文章之外，在網(wǎng)上流傳的文章，值得注意的還有甘陽和劉小楓發(fā)表于澎湃新聞網(wǎng)的《北大的文明定位與自我背叛》，他們是北大的校友，甘陽現(xiàn)任中山大學(xué)博雅學(xué)院院長，劉小楓是中國人大文學(xué)院教授。潘維寫的《屌絲們的勝利》，老田寫的《從張維迎升官圖看北大的殖民化辦學(xué)方向》，這許多文章都是一面倒地批評北大當(dāng)局在辦燕京學(xué)堂這件事的辦學(xué)方向，至于北大當(dāng)局的主張，只在7月9日上午召開的“關(guān)于燕京學(xué)堂的溝通協(xié)調(diào)會”的發(fā)言中約略可以窺見一二，學(xué)校當(dāng)局所以辦燕京學(xué)堂的由衷并沒有真正充分地公開自己的主張，總有一種由于理虧而躲躲閃閃不敢敞開見人的感覺。在這件事上，我不是當(dāng)事人，是一個旁觀者，要評判它的是非，總應(yīng)先客觀地弄清它的來龍去脈，才能實(shí)事求是作出客觀判斷。

燕京學(xué)堂的來龍去脈

        我先把從網(wǎng)上搜索到與事態(tài)直接或者間接相關(guān)的事項，按時間次序排列于下，目的是便于大家了解它經(jīng)過的基本狀況。

        2013年3月23日，王恩哥任北大校長。

        2013年4月22日，蘇世民項目在京啟動，習(xí)近平與奧巴馬分別致賀電。

        蘇世民是美國黑石集團(tuán)的創(chuàng)始人，這個項目是蘇世民投資一億美元在清華大學(xué)設(shè)立獎學(xué)金，每年資助200名學(xué)生到中國留學(xué)，主要為美國的學(xué)生，出資建教學(xué)樓。2013年開工，2015年完成，第一期招生100名，以后逐步擴(kuò)招至200人。其中從中國大陸招20%，從美國招45%，其他地區(qū)占35%。根據(jù)項目開設(shè)課程，教師是全球公開招聘10名國際知名學(xué)者，或頂級業(yè)界專家作講席教授。

        2013年4月24日，蘇世民稱，想要打造第二個果德會項目。

        2013年10月25日，蘇世民書院奠基。

        2013年10月31日，北大提出靜園的修建計劃。

        2014年3月27日，北大人事部發(fā)布燕京學(xué)堂招聘啟事。

        2014年4月22日，美國總統(tǒng)夫人在參觀北大時，為燕京學(xué)堂留言。

        2014年5月4日，習(xí)近平總書記來北大考察，并講話。

        2014年5月5日，燕京學(xué)堂正式啟動。

        2014年7月9日，北大校方召開關(guān)于燕京學(xué)堂咨詢溝通會。

        還有一些未能確定具體時間，但亦發(fā)生在今年初北大當(dāng)局的言論與事項，大體也能窺探到燕京學(xué)堂故事的一些背景。

        在7月9日的咨詢溝通會上，當(dāng)有人詢問辦學(xué)的資金問題時，常務(wù)副校長劉偉說：“我們先有這個故事，給社會講。大概講到今年春節(jié)，有企業(yè)家捐款。”那就是說在2014年春節(jié)以前，去年的10月間，便已開始對外宣傳籌建燕京學(xué)堂的項目設(shè)想，然后針對這個項目募集資金。哲學(xué)系的學(xué)生問募集了多少資金，劉副校長回答：香港人捐資一億五千萬用于基建，另有數(shù)位匿名捐贈人慷慨解囊，捐資十億，其中兩億用于醫(yī)學(xué)部，另有八億用于學(xué)堂。

        學(xué)生繼續(xù)問，捐款將如何監(jiān)管？

        答：主要由基金會打理，學(xué)校方面也有嚴(yán)格的財務(wù)紀(jì)律予以保證。

        那么這個故事去年便開始講了，所以到春節(jié)便有了捐款，那么這故事又如何講的呢？這在5月25日，上海《東方早報》上發(fā)表的高峰楓的《誰的燕京學(xué)堂？》一文中透露了一點(diǎn)消息。他告訴我們，北大燕京學(xué)堂的英文官網(wǎng)，標(biāo)明目標(biāo)是“培養(yǎng)未來領(lǐng)導(dǎo)者的精英團(tuán)隊”，而中文標(biāo)榜的是“高端學(xué)術(shù)研究”，這兩者有明顯的差異。英文官網(wǎng)更加明確的解釋是“為未來的世界領(lǐng)導(dǎo)者提供精英式的中國體驗(yàn)”。

        那么這個燕京學(xué)堂，如何提供給未來世界領(lǐng)導(dǎo)者精英式的中國體驗(yàn)?zāi)兀烤唧w地講便是通過“中國學(xué)”的碩士項目，包括哲學(xué)與宗教，歷史與考古，語言、文學(xué)與文化，經(jīng)濟(jì)與管理，法律與制度和公共管理這六個方向的概論課，每個學(xué)生一年內(nèi)要選四門概論課，這些課程要用全英文教學(xué)，計劃在2015年9月第一屆學(xué)生入學(xué)，名額一百人，六十五名海外學(xué)生，三十五名大陸學(xué)生，所有人都獲得全額獎學(xué)金，教師的配置從北大現(xiàn)有教師聯(lián)合聘任三十人，國內(nèi)外招聘杰出學(xué)者二十人，國際頂尖訪問教授二十人。

        燕京學(xué)堂的地點(diǎn)設(shè)在靜園及六院，靜園位于北大圖書館西側(cè)，是一個大草坪，周圍是六個中式院落。這六院原來是北大中文、歷史、哲學(xué)諸系及其他文科研究機(jī)構(gòu)的場所，去年年底開始把六院騰出來，準(zhǔn)備裝修改造以后作為燕京學(xué)堂的學(xué)生宿舍，而靜園的草坪在地下建教室，這就是這個項目的大概輪廓。從去年年底以前開始對外宣傳說籌建燕京學(xué)堂的故事時，大體都有了，否則哪來這么多捐贈呢？雖然是對外而講的故事，目的是籌款，但校內(nèi)外師生也有所風(fēng)聞了，所以質(zhì)疑聲不斷。

不必沿著哈佛的路去追趕

        為什么北大當(dāng)局會設(shè)計這樣一個項目呢？也許離不開外部環(huán)境的刺激。清華與北大兩校歷來是競爭的關(guān)系，去年清華蘇世民項目的啟動，也許是一個重要的因素。這個項目啟動時，收到習(xí)近平總書記與奧巴馬的賀信，使他們感到這個方向沒有問題，北大校長王恩哥新官上任，總要有所作為吧！于是與蘇世民書院的大樓奠基幾乎同時，北大提出修建靜園的計劃。再說燕京學(xué)堂之中國學(xué)這個項目的設(shè)計，也幾乎是照搬蘇世民獎學(xué)金這個項目。今年五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記視察北大講話的中心議題，是社會主義核心價值觀，最后講了中央作出建設(shè)世界一流大學(xué)的戰(zhàn)略決策，所以在5月5日就正式宣布啟動燕京學(xué)堂的設(shè)想。也許北大當(dāng)局誤解了習(xí)近平同志講話的精神了，當(dāng)燕京學(xué)堂有關(guān)中國學(xué)這個項目的設(shè)想不斷受到北大師生質(zhì)疑時，甘陽和劉小楓的文章中講到，北大辦燕京學(xué)堂是被隔壁蘇世民項目逼出來的，人家是一年制，北大也是一年學(xué)制，人家六個領(lǐng)域，北大也是六個領(lǐng)域。北大的主事人在各場合反復(fù)講同一個故事作為北大辦英文學(xué)堂的最大理由：“去年秋天哈佛大學(xué)校長在新生入學(xué)時講話，我們聽后特別有感觸，她說，歡迎同學(xué)們，你們來自全世界110個國家，哈佛這一屆有多少學(xué)生呢？1600多人，卻有著如此豐富多元的國際地域背景。我們什么時候能趕上人家，這個雄心要有。”這不是把趕上哈佛作為建設(shè)世界一流大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)了嗎？至于怎樣辦好中國的世界一流大學(xué)，習(xí)近平同志是這樣說的：“辦好中國的世界一流大學(xué)，必須有中國特色，沒有特色，跟在他人后面亦步亦趨，依樣畫葫蘆，是不可能辦成功的。這里可以套用一句話，越是民族的，越是世界的。世界上不會有第二個哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋，但會有第一個北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等中國著名學(xué)府。我們要認(rèn)真吸收世界先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國大地辦大學(xué)。”蘇世民項目是美國的設(shè)計，我們北大怎么能亦步亦趨地去形式主義地模仿呢？要辦中國的世界一流大學(xué)，世界上不可能再有第二個哈佛，而北大當(dāng)局為什么老是要去沿著哈佛的道路去追趕呢？我還是好心地認(rèn)為北大當(dāng)局確實(shí)出于好心，真心誠意地要把北大辦成中國世界一流的大學(xué)，缺少的便是中國特色這個主心骨。難怪校內(nèi)外的北大人要群起而責(zé)難北大當(dāng)局了。

        再說，燕京學(xué)堂要用英文來講中國學(xué)這六個專題的概論嗎？可行嗎？恐怕北大當(dāng)局沒有仔細(xì)想過，這六個概論性專題，涉及中國的文化、歷史和當(dāng)代的政治經(jīng)濟(jì)，都能用英語來講課嗎？誰有這方面的能力？就以中國學(xué)中哲學(xué)與宗教這門課的概論來說，誰能用英文來講呢？不說別的，先秦的諸子，總應(yīng)該講吧，司馬遷在《史記》的太史公自序中講的六家要旨，誰能用英語把其中的道理講透講深呢？我現(xiàn)在還沒有看到有這樣水平的老師，洋人中根本談不上這個問題。講中國的宗教與哲學(xué)，總得講一下《周易》吧，誰能用英語把《易》的道理講深講透？迄今未見其人。中國人用漢語和中文說清它，能讓人在整體上掌握《易》經(jīng)也不容易，請洋人來講，恐怕更難講清楚。至于請海外華人來講，固然還有幾個這方面的專家學(xué)者，但要他們完全用英文來表達(dá)也難。這類做法，一定要辦，只能是騙人的把戲。至于“歷史與考古”作為概論課，要用英文講也很難，如果講中國的考古，總要講一點(diǎn)金文與甲骨文，過去這方面的專家學(xué)者早期是王國維與郭沫若，后期是胡厚宣，我聽過胡厚宣的課，他已經(jīng)去世，他的學(xué)生裘錫圭也已年老，健康情況也不允許他上講堂了，有誰能用英文講中國的古文字學(xué)、講六書呢？也許是我孤陋寡聞，一般地說，恐怕很難找到這樣的人選。再說“語言、文學(xué)與文化”，這三者有不同的對象，如何把它捏合在一起，而且這三方面都有地域性，這三門人文科學(xué)的設(shè)置都要用英語來講，由什么人來講，有沒有考慮過潛在的教師人選？至于“經(jīng)濟(jì)與管理”、“法律與制度”是屬于社會科學(xué)，而“公共政策”則屬于應(yīng)用科學(xué)，把這六門概論課合在一起，有一點(diǎn)不倫不類，至于中國古代的經(jīng)濟(jì)、法律、制度，都缺乏系統(tǒng)的專門著作，作為概論性的課程，缺少基本的研究成果作依托。中國學(xué)這六個概論性的課程設(shè)置，大概也許只是北大當(dāng)局想當(dāng)然的設(shè)置，要聘五十名教師，再加上二十人國際頂級訪問教授，那么這六門概論課豈不都成了請人來作專題講座了，那又怎么保證這些課程都有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)呢？故整個一年制的課程設(shè)置，而且是用英文講授的課程設(shè)置，作為宣傳廣告用語，借以打動人捐款，未為不可，至于具體付諸實(shí)施，恐怕就成了想當(dāng)然的空中樓閣了。

 燕京大學(xué)往事

        至于燕京學(xué)堂設(shè)置在靜園的六院，也許北大能夠動用的土地資源就是這個地段了，而且它是過去燕京大學(xué)的舊址，有一億五千萬元作為基建經(jīng)費(fèi)，那就可以在六院內(nèi)部做裝修，在草坪地下修教室了。這土木營建可是一項肥差啊！大學(xué)的腐敗，這些年基建占了大頭，就是沒有考慮如何保護(hù)好這塊凈土。去年11月4日，我有幸在何崇吉與婆羅星他們的陪同下去了一次北大，走過靜園，也在六院門前坐下休息，還去了未名湖，在那里留影紀(jì)念，北大保留到今天的老建筑就那塊寶地了。我們中午在藝園吃的午飯，下午在咖啡廳聊天，對面正是譚其驤當(dāng)年編《禹貢》雜志的舊址，在咖啡廳我與北京的朋友神聊了半天。

        那個地方就是當(dāng)年燕京大學(xué)的舊址，燕京大學(xué)是1919年創(chuàng)辦的私立教會大學(xué)，是美國長老會支持的，1926年遷到現(xiàn)在的燕園。我還記得我的二個老師，陳守實(shí)出身于清華研究院，他的導(dǎo)師是梁啟超和陳寅恪。譚其驤出身于燕京大學(xué)的研究院，他的導(dǎo)師是顧頡剛。之前譚其驤就讀于上海暨南大學(xué)的歷史社會系，讀了二年便提前于1930年夏天畢業(yè)了，他的老師陳憬將譚其驤推薦給燕京大學(xué)研究院，很快便收到了錄取通知書。那時研究生的招生用不到考試，只審查在大學(xué)的成績單和導(dǎo)師的推薦信。譚先生在1930年9月便乘火車北上北平，進(jìn)了燕京大學(xué)的國學(xué)研究院。他的導(dǎo)師是顧頡剛，開的課程是“中國上古史研究”，聽課的有二十余人，包括國學(xué)研究院的研究生和歷史系與中文系的學(xué)生。那時燕京大學(xué)研究生的期限是二年，也可以延長到三年或四年，但規(guī)定學(xué)生只要修滿18個學(xué)分，就能寫畢業(yè)論文了。燕大歷史系與研究院的課程是打通的，互相都可以選學(xué)分，故譚先生花了一年時間便修滿了18個學(xué)分，第二年開始寫畢業(yè)論文，他在1931年9月仍然去聽顧頡剛新開的“《尚書》研究”，那時顧頡剛講授《尚書》是一篇一篇教的。此外譚其驤還聽了鄧之誠中國通史的課，他是文史兼通，在課堂上經(jīng)常批評胡適，說：“城里頭那個胡適，老是胡說。”故譚先生對鄧之誠的中華二千年史很熟，鄧之誠與譚其驤師生情誼甚深。說老實(shí)話，鄧之誠那本《中華二千年史》可是我讀中國古代史的入門書，在思想改造運(yùn)動時，我便聽譚先生指摘周谷老的《中國通史》抄鄧之誠的《中華二千年史》，其實(shí)講中國歷史，哪有不抄書的道理，資料大都離不開二十四史嘛。在研究生期間，他聽過陳垣的課、張星烺的課。譚先生在燕京的第二年開始寫畢業(yè)論文，他的論文題目仍然是繼續(xù)在上海由暨南大學(xué)教授潘光旦指導(dǎo)的《中國移民史要》的工作。在1931年底譚其驤完成了畢業(yè)論文《中國移民史?湖南篇》，在學(xué)期結(jié)束時，他通過了答辯，1932年6月，此文便刊載在燕京大學(xué)歷史系主辦的《史學(xué)年報》上，1933年，他進(jìn)一步修改此文，發(fā)表在南京中央大學(xué)的《方志月刊》上，論文的題目為《湖南人由來考》。譚其驤雖然提前完成了畢業(yè)論文答辯，但畢業(yè)的時間需滿兩年，所以直到1932年暑期前才通知譚其驤去領(lǐng)取學(xué)位證書。根據(jù)燕京大學(xué)與哈佛大學(xué)的協(xié)定，凡燕京大學(xué)研究院的畢業(yè)生可同時獲得哈佛大學(xué)的碩士學(xué)位，當(dāng)時譚其驤根本沒有當(dāng)一回事，沒有去領(lǐng)取哈佛大學(xué)這張碩士學(xué)位證書。可見那時哈佛的學(xué)位，在中國學(xué)子心目中并沒有那么神圣，現(xiàn)在可不同了，在一些公知心目中哈佛變成圣地了。1932年初，譚其驤便被國立北平圖書館錄用為館員，負(fù)責(zé)匯編方志的目錄，月薪是60元。北平圖書館坐落在北海公園西南，環(huán)境優(yōu)美，同時他又被鄧之誠推薦到輔仁大學(xué)去代課，講中國地理沿革史。那時譚先生只有二十一歲，一學(xué)期課程結(jié)束，他被續(xù)聘，上了三個班。譚其驤在燕京大學(xué)研究院時，還結(jié)識了那時燕京大學(xué)歷史系一年級的學(xué)生周一良，在1933年鄧之誠又向燕京大學(xué)推薦譚其驤在燕京大學(xué)上中國地理沿革史，那時在燕京聽他課的學(xué)生有侯仁之、張家駒，后來他們都是顧頡剛的研究生。這一門課要有五個學(xué)生選修才能成立，為此顧頡剛還動員高年級學(xué)生楊向奎選這門課。此外譚先生還在輔仁大學(xué)代過鄧之誠上魏晉南北朝史和隋唐五代史。從1934年起，譚先生還協(xié)助顧頡剛創(chuàng)辦學(xué)會和主編《禹貢》半月刊，在輔仁大學(xué)上課時，周一良也考入了輔仁大學(xué)歷史系，譚讓周聽自己的課，并幫助譚收集學(xué)生對譚講課的意見和反映，一起改進(jìn)課堂教學(xué)。這樣一來，周一良豈不成了譚其驤的課代表了嘛？

        我花那么多篇幅講譚其驤在燕京國學(xué)研究院的經(jīng)歷，說明在北大燕京學(xué)堂辦一個國學(xué)班的碩士研究生班，不是不可以辦，而是如何實(shí)事求是一點(diǎn)，不要把辦一個研究生班說得那么玄，其實(shí)只要有好的老師，好的學(xué)生，學(xué)制也靈活一些，二年、三年或一年皆可，修滿學(xué)分，畢業(yè)論文答辯完就行了。培養(yǎng)的對象不是什么未來世界領(lǐng)導(dǎo)者的精英團(tuán)隊，而應(yīng)該是第一流的學(xué)者群體。當(dāng)然，并不排斥其中出一個二個領(lǐng)導(dǎo)世界的精英，也可以招攬一些當(dāng)代各國的領(lǐng)袖的子女到中國的燕京學(xué)堂讀二年研究生，不過得先讀一年漢語才行。

        當(dāng)年燕京國學(xué)研究院與譚其驤一起相處的師生，還有如侯仁之、周一良、張家駒、楊向奎等，都是后來國內(nèi)史學(xué)方面第一流的學(xué)者。譚其驤自己便是復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)科的創(chuàng)立者，《中國歷史地圖集》的主編，他在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)是大家公認(rèn)的。譚其驤與其師友的關(guān)系，我也曾與他們一起相處過，1959年3月3日，我曾隨譚其驤去北京參加由郭沫若主編《中國通史》提綱討論會，前后歷時十三天，于3月16日才回到上海。在我印象中，這次會議的小組會是在歷史所開的，住宿和吃飯是在前門飯店。《中國通史》提綱是分段討論，上古史是尹達(dá)負(fù)責(zé)的，中古部分是侯外廬負(fù)責(zé)，近代部分是劉大年負(fù)責(zé)，現(xiàn)代部分是田家英負(fù)責(zé)，我參加侯外廬小組的討論。譚先生在北京各方面的應(yīng)酬很多，大會討論，郭沫若、范文瀾、翦伯贊都參加了，有一次會議陳垣也來了，還有合影。陳垣是一個白胡子的胖胖的老人，大家都很尊敬地圍著他。那次會議周一良也來參加了，那時他還年輕，中午休息時他與我住在同一房間。那時供應(yīng)還比較緊張，前門飯店有煙和日用品的特供，飯后休息時，大家都在賣品部買東西和閑聊。那時新華社《人民日報》的記者也在，吳冷西、蘇紹智在那里都見了面，那時我還年輕，接觸那些老前輩，大家都還平易近人，沒有什么架子。會議期間的休息日，譚先生還帶我去參觀了靜園和六院，對他而言這是故地重游，也講了一點(diǎn)早年他在那兒生活的故事。不管怎么說，我們有一批專家學(xué)者，是在燕京大學(xué)那個環(huán)境中成長起來的。我還記得1975年召開四屆人大時，我與譚其驤一起去北京參加大會，我住了一個大房間，譚其驤還約了顧頡剛一起來我住處聊天，我則是作為晚輩在那兒傾聽他們師生神聊昔日的往事。上個世紀(jì)五十年代初，復(fù)旦本來請顧頡剛來任教的，因?yàn)樗麜啵》繘]能滿足他的要求，故去了北京。毛主席交代吳晗標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》，是顧頡剛先生主持負(fù)責(zé)的，二十四史的標(biāo)點(diǎn)工作也是他負(fù)責(zé)的。“文革”中恢復(fù)二十四史標(biāo)點(diǎn)工作，分給上海的部分，中華書局讓我接手負(fù)責(zé)，具體是復(fù)旦、華東師大、上海師院歷史系教師做的。中國傳統(tǒng)文化的整理離不開顧頡剛、譚其驤他們啊，我既是他們的后輩，也是他們?yōu)槿藶閷W(xué)的見證人。如今我自己也已老朽了，回憶當(dāng)年往事，不勝感慨。

燕京大學(xué)的精神是什么？

        燕京大學(xué)確實(shí)是美國長老會支持的一所教會大學(xué)，司徒雷登曾長期支持這所大學(xué)，他還是美國最后一任駐華的大使。毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中，講了“司徒雷登是一個在中國出生的美國人，在中國有相當(dāng)廣泛的社會聯(lián)系，在中國辦過多年的教會學(xué)校（指的就是燕京大學(xué)），在抗日時期坐過日本人的監(jiān)獄，平素裝著愛美國也愛中國，頗能迷惑一部分中國人。”司徒雷登出生在中國，長期生活在中國，說他是在中國的美國人，長期與中國的知識分子交往，對中國有幾分感情當(dāng)也不完全是假的。然而他畢竟是美國人，他為美國的長老會主持燕京大學(xué)，他擔(dān)任美國的駐華大使，當(dāng)然要為美國的利益服務(wù)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。有一個情節(jié)值得注意，1949年4月人民解放軍渡過長江，解放南京，國民黨政府撤退到廣州，蘇聯(lián)大使羅申科也撤退到廣州，而美國的駐華大使司徒雷登卻留在南京不走，他希望能與中共建立某種聯(lián)系。為此黃華還代表中共去美國駐華使館會見了司徒雷登，最終他在當(dāng)時美國總統(tǒng)杜魯門及國務(wù)卿艾奇遜召喚下回美國去了。他在美國并沒有因在中國的工作而得志，反而是默默無聞一直到去世。在美國，沒有聽到他有什么反華的言論。所以對司徒雷登這樣的歷史人物，對他的個人品格和職務(wù)行為還是應(yīng)該有所區(qū)別，我們不能否認(rèn)他與中國人民在感情上還是有他真摯的一面，否則他便無法在中國建立相當(dāng)廣泛的社會聯(lián)系，我們也無法理解后來為什么在北大還要建立紀(jì)念他的墓碑。不忘故舊，這可是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對美國人民與美國反動的執(zhí)政當(dāng)局要有所區(qū)別，這是我們始終堅持的原則。毛主席寫《別了，司徒雷登》一文，有那特殊的時代背景，矛頭還是對著當(dāng)時的杜魯門政府，對著美國國務(wù)卿艾奇遜的白皮書。1952年院系調(diào)整時，位于沙灘等地的北京大學(xué)遷到原燕京大學(xué)的校址，燕京大學(xué)被撤銷以后，其文理科的教師和學(xué)生被調(diào)入了新成立的北大。高峰楓在文章中引用北大的一位校史專家說過“北大有義務(wù)維護(hù)燕京大學(xué)的建筑，卻沒有義務(wù)延續(xù)燕京大學(xué)的精神”，并稱此語“真可謂一語中的”。這話說的稍稍過了一點(diǎn)，缺少分析的態(tài)度，要知道真正燕大的精神，并不都是基督教的精神，還有在燕大生活和從事教育的廣大中國的師生，真正在教育第一線執(zhí)教的是中國的學(xué)者，在那兒認(rèn)真求學(xué)的是中國的優(yōu)秀青年。他們在教學(xué)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的精神財富，才正是燕大精神最寶貴的一部分。我用這么多文字?jǐn)⑹鲎T其驤在燕大國學(xué)研究院學(xué)習(xí)和在燕大歷史系執(zhí)教的過程，便是為了說明即使在教會學(xué)校中國學(xué)子還是有自己主心骨的啊！我自己中學(xué)便是在中國最早的一所教會中學(xué)清心中學(xué)度過的，那里也有外籍教師，在中學(xué)時英語固然是外籍教師講課，理化課也用英文課本，用英文講課。就是在基督教青年會，便是我們地下黨最活躍的場所，在那里我們可以高唱團(tuán)結(jié)就是力量，解放區(qū)的天是明朗的天。我便是在那樣的環(huán)境參加地下黨的啊！對教會學(xué)校，如燕大的精神要具體分析，習(xí)近平同志在今年北大五四講話中不是也說了“我們要認(rèn)真吸取世界上先進(jìn)的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)”，燕京大學(xué)為我們造就了那么一批國內(nèi)第一流的學(xué)者和專家群體，那么它多少還有一點(diǎn)辦學(xué)和治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，如燕大的校訓(xùn)“因真理、得自由、以服務(wù)”，你可以從基督《圣經(jīng)》的《約翰福音》、《馬太福音》去解釋它，也可以用世俗的眼光擺脫宗教的經(jīng)典去闡釋它。實(shí)際生活中，很少有人從《圣經(jīng)》中去找這幾句校訓(xùn)的出處，并以此來闡釋它的意義，大多數(shù)人是從世俗眼光來理解這九個字三句話的校訓(xùn)。更重要是看它實(shí)際辦學(xué)的情況和效果來分析它的得與失。當(dāng)然，北大從2003年聘任制改革到這次燕京學(xué)堂中國學(xué)課程設(shè)計的指導(dǎo)思想，所貫穿的把北大徹底改造成一所英文大學(xué)，借此與國際接軌，與新加坡大學(xué)、香港大學(xué)競爭亞洲第一，實(shí)現(xiàn)與哈佛并駕齊驅(qū)的目標(biāo)，我對此是反感的。這不是我們的方向，最根本的一條是它脫離了北大在五四運(yùn)動中形成的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神，背離了習(xí)近平同志五四講話中提出的“辦好中國的世界一流大學(xué)，必須有中國特色”的精神。要知道，毛澤東所以能引導(dǎo)中國革命取得勝利，最根本的一條是把馬克思主義與中國的革命實(shí)踐道路相結(jié)合，鄧小平改革開放所以能取得成績，也是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，依照中國的狀況應(yīng)用西方的經(jīng)驗(yàn)，不是照抄照搬西方的，更不是全盤西化。辦中國的世界一流大學(xué)，同樣要遵循這條規(guī)律，即它必須是中國的，不能脫離中國的環(huán)境，這是根本所在。

        最后我想強(qiáng)調(diào)，7月9日北京大學(xué)校方召開的關(guān)于燕京學(xué)堂的咨詢溝通會還是一個好兆頭，這個好兆頭表現(xiàn)在校方能老老實(shí)實(shí)地講自己的設(shè)想，能虛心聽取大家反對校方的不同意見。不管這個意見如何尖銳，他們還是能認(rèn)真地聽下去，用積極的可以商討的態(tài)度面對師生的不同意見，這就是發(fā)揚(yáng)民主，通過各種不同意見和方案的對比和討論，同時檢查自己最初方案設(shè)計在思想觀念上的失誤，從而能客觀地尋求最佳方案。那就是通過民主的手段，達(dá)到科學(xué)的境界，這就是從群眾中來的群眾路線工作方法。如果這個觀念和方法能充分地在燕京學(xué)堂這個問題上能貫穿到底，那就是德先生與賽先生的再現(xiàn)了，團(tuán)結(jié)與和諧是通過斗爭才能達(dá)到的境界。