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抵制天價彩禮的江西人，能換回理想婚姻嗎？

2021-05-10 17:00

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

原創荷西帕新周刊

“江西彩禮”四個字，就從來沒有出離過公眾關切的視線。

原本中立的禮俗描述，在短視頻、新聞個案和網絡喧囂的包圍下，其詞義開始默默發散，而且百轉千回、心照不宣。

性別的刻板差異、收入的貧富懸殊、地域的文化爭議，這個時代里最為尖銳的議題，竟如此集中又自然地存在于這項日常事物之中。

我們看到網絡發言人咒罵天價彩禮的粗暴，便也跟著打兩句“粗暴、粗暴”，又發現它在當地也是一種精巧的人情往來，就轉過頭來說“精巧、精巧”。

在溫和到極端的彩禮數字背后，其功能和價值早就經歷了靈活實用的變化。這些與生活體驗更密切的互動，才是嘈雜的正反意見之下，更值得探討的究竟。

作者/荷西帕

編輯/曹吉利

鏡頭對焦在圓桌上碼得整整齊齊的68萬現金彩禮上，本該是男女主角的新郎和新娘，卻都只能靠邊站。

類似的例子在各個互聯網平臺上層出不窮。這些江西普通人家婚禮上的一瞥，讓天價彩禮再次成為流量之源。

羨慕、諷刺、咒罵、冷眼，是這段年輕婚姻正式起航之時，從網絡空間接收到的祝福。

這么大額的現金，大多數人一輩子都不會見到。

在最具戲劇性的彩禮敘事中，江西男孩們需要借錢或者網貸才能湊齊彩禮，嫁女兒的家長伸手就要幾十萬禮金，即使允許新人把禮金帶回小家庭，也必須先對男方進行足夠長時間的考驗，不難想象，一旦婚姻有變，彩禮糾紛會讓三個家庭反目，此前也有彩禮引發的刑事悲劇見諸報道。

“短視頻上的東西真真假假誰分得清？”對于天價彩禮的傳聞，接受訪問的江西年輕人大都否認，對于這些個例的真實性和代表性表示了懷疑。

正經歷著婚姻觀念的流動，這些來自中部省份的年輕人，反復表達著一種新的婚戀政治正確：

“彩禮就是走個過場，最終都是會用在孩子們身上的”，“有房有車的話，彩禮少一點也不要緊，都是可以坐下來談的”，“彩禮必須要有，主要在誠意不在錢”……

高興不起來。/《Hello！樹先生》

但與此同時，在網絡空間里，高價彩禮這種由來已久的婚姻儀式，依舊高調地捍衛著自己存在的價值。

本地的年輕人想要為彩禮去污名化的呼吁，和彩禮在當地生活中占據的影響力，都如此真實。

從城市到鄉村，婚姻的真實樣貌在現代與前現代、里子與面子、利益和道德之間反復橫跳，當然，這種拉鋸絕不僅僅出現在這個中部省份。

“現在婚姻不太穩定，

所以彩禮得要得高一點”

想為江西彩禮正名，是當地年輕人和婚戀從業人士急切的心聲。

“天價彩禮確實有，但只是極個別的情況”，人們總是這樣說。

但聊到最后，他們也不得不承認，對當地人來說，彩禮確實意義重大。

因為喜歡幫忙給年輕人介紹對象，從南昌的單位下崗之后，劉老師便進入了婚介這行。如今，她的佳人婚介所已經開了七年，還把廣告牌貼到了南昌的人民公園門口。

然而今年受到疫情的影響，她只能將原本租在寫字樓的辦公室搬回自己的一處住宅。人多的時候，一天還是會有十多個人來咨詢。

有緣人的資料已經在這里相遇。

在這個不大的空間里，會員的資料放滿了整個柜子。劉老師還做了一套自己的編碼系統，談到哪一個例子，就在手機上用字母和數字搜索出登記者的信息。

劉老師五十出頭，語速不快，有個兒子也還沒結婚，所以她更能察覺到年輕人的心態。“現在年輕人生活壓力大，都不想結婚，甚至不愿意花時間去交流、去了解對方。”

以往，她總是介紹那些瞧著合適的年輕人約在前面的老樹咖啡館聊一下，但現在他們還是選擇直接加微信的更多。

劉老師隱約感受到，年輕人對婚介這個古老行業，產生了一種不信任感。

“他們會覺得來婚介所很沒有面子。但其實網上聊得好的人，很多不過玩玩而已。所以有的家長只能以善意的謊言跟孩子說，這是我妹妹開的婚介所，他們才會來看一下。“

對于彩禮的數額，劉老師并不避諱。接受采訪的前一天，她就在菜市場的寒暄中得知，一位攤主沒有出攤是因為去喝喜酒了，這位新娘的嫁妝就高達三十余萬。

參考國家統計局2020年江西省人均可支配收入的數據統計，一般居民的生活開支約為2.8萬元， 30萬彩禮就要花去10年以上的預算額度。

但劉老師更堅持，“8-18萬”才是南昌彩禮常見的價格區間。

她說，南昌的獨生女大多是單位正式員工，父母也有退休工資，家里有幾套房的不在少數，因此彩禮環節并不是看中別人的錢，只是想要這份尊重，最終還是希望子女能過得好。

在過往的經驗中，女方收到的彩禮，至少有一半以上都會返還給新婚的小家。（女方）家庭條件好的彩禮都會陪（嫁）過去的，嫁妝只會多不會少。只要有條件，房子車子都會陪的。

當然，“特例”總是存在的：“現在婚姻不太穩定，所以也有彩禮要得高一點的。但人家說了，以后裝修或者生了孩子之后會拿出來的?！?/p>

“穩定”二字在敘述中被反復提及，在這個離婚率走高的年頭，當然有著每個家庭特別的考量。

據一位媽媽講，作為女方家長，他們不是不返還彩禮，禮金最終都會打到女兒帳上。但男方還是要交一點錢，先看看他對女兒好不好，這樣婚姻才穩定。她的女兒，就是在佳人婚介所相親成功。

“有的女孩爸爸媽媽比較機靈?！睂@樣先收下彩禮，再視情況慢慢返還的做法，被形容為“機靈”。

婚介所的作用依然無可取代。

在南昌城，從對兒媳的定親之約，到對女婿的初步考驗，彩禮的意涵比過去更加復雜，但它基本的契約作用似乎一直不曾改變。

相比婚介從業人員，年輕人們對談論高價彩禮反而沒這么敏感。來自傳聞中“彩禮高地”上饒的承承就直言，60多萬彩禮也不是沒見過。

她之前還把知乎上關于江西天價彩禮的熱門貼轉發到高中同學群里，面對網友們的疑惑和評論區里一些本省人的澄清，群里的同學們紛紛說，那很可能都是真實的情況，“而且鄉下可能給的還要更多?！?/p>

一樁幸福或者不幸的婚姻，在宏觀統計中只是微不足道的個案，但對于每個家庭而言，卻都是必須面對的生活。

從這個層面來說，彩禮高不高，是任何一個地方的人們，都無法確切回答的復雜問題，很多有時候，相鄰的城鎮、幾小時路程間的兩地，彩禮的價格水平就會截然不同。

江西彩禮聲名在外。

在距離南昌一個半小時車程的九江市，劉老師的好友張老師，同樣經營著一家名為“鐘愛一生”的婚介所。有需要的時候，兩家婚介所也會共享資源。

在張老師的婚介所，不僅僅九江市的適齡青年們會登門求緣，周邊縣鎮鄉村的年輕人也都會光顧。相比于隔壁的省會，當地年輕人的態度往往類似，而彩禮的情況又有不同。

很多年輕人不著急結婚，家長就瞞著孩子前來報名?！坝械男『⒂悬c良心的，能體諒父母過來見一面，有的父母交了錢，孩子都不愿意出來見面。”

談及彩禮，張老師有些諱莫如深：“具體彩禮多少我們都不過問的?！?/p>

但關于一些彩禮的軼事，這位婚介所的經營者想說的仍有許多。

“聽說，人都不愿娶都昌（九江下轄縣）的女孩子，她們要的彩禮相當高。女方提出要求，有的男方家里湊上來了還好，湊不上來也是很為難的?！?/p>

給江西彩禮正名也是短視頻領域的流量高地。

張老師覺得短視頻里動輒要求68萬、88萬彩禮，多多少少就是在教育女孩：“用彩禮‘換’來的（男方）才會重視。一點彩禮都不要的話，就好像自己的價值很低，好像有點這個意思吧。”

比如在農村地區，如果養了一個女兒并且家里有弟弟的話，總想問女婿多要點錢，將來給自己兒子買房子?；榻樗娜粘９ぷ髦?，會遇到各種各樣的情況。

也有前來這里咨詢的男生一開口就問，這里介紹的女孩子彩禮會要多高？如果是天價彩禮，就不要介紹了。

在張老師的描述中，那些更高的彩禮很多是條件好的男方父母主動給孩子們的資助?！白錾獾拇罄习?，他給一百萬都是愿意的?！?/p>

紙幣美學。

對于張老師不愿詳說的具體彩禮價格，新婚不久的九江男孩小圖給我們劃出了參考的范圍。根據他身邊的情況，近幾年九江彩禮一般在20萬左右，貴的也不少，30萬、40萬的都有。

在一些農村地區，彩禮給的少，遠親近鄰可能會說閑話。加上彩禮之外通常都是男方出房，女方出車，所以條件差一點的，經濟壓力就會很大。

有人告訴我們一個案例，一位江西女孩就因家里向她的安徽男友提出了彩禮30萬，并要求在安徽有一套房，而讓這段感情走到了終點。

“這也有可能是女方家長覺得不滿意，不想讓女兒嫁過去，讓他們分手的。”在另一位九江姑娘表述里，高價彩禮也可以作為一種拒絕的信號。

即使順利結婚，一旦感情起了變化，作為重大資產的彩禮該如何處理，也在碰撞中形成某種約定俗成的民間默契。

“如果是男方的問題，例如出軌，那彩禮肯定是不退回的，如果是女方的呢，她可能就會退一部分。”至于彩禮退回的具體比例，劉老師也沒有答案。

“我姐她就是這樣?！毙D的姐姐因為種種原因離婚之后，彩禮錢并沒有退還。

彩禮糾紛也是家常調解的保留節目。

彩禮，女方家長的傳聲筒

彩禮的習俗在當地發展了這么多年，它的意義不僅僅是一筆財富，而是婚姻天平上的重要砝碼。和外界的簡單批評不同，身在其中的人們，會某種程度上認可彩禮的社會價值。

不論是出于考驗女婿、拒絕對方、補貼家用、炫耀財力的目的，還是想為女兒的未來提供一份保障，彩禮本身已經成為女方家長的一個傳聲筒，用額度傳遞態度。

上饒姑娘承承，就經歷了對彩禮認知的改觀。

在上海念了研究生之后，她發現家鄉“二三十萬”的彩禮確實比其他省份要得高一些，就跟爸爸說，自己結婚的時候不需要男方給彩禮：“我當時覺得這是不合理的?！卑职謩袼灰X得這件事不對，這不是為了錢而收彩禮。

等到幾年后，走完了完整的結婚流程，承承最終改變了想法：“彩禮這件事在我們家還是比較重要的?！?/p>

“其實大家并沒有拿到什么錢，就是一點錢拿過來拿回去的，但是很在意你有沒有給?！?/p>

禮金之重，終于錢財。／《最愛》

南昌的劉老師也覺得，收彩禮過程的這個儀式，是女方父母觀察小兩口婚姻狀況的一個窗口。

從九江嫁到南昌的95后姑娘芙歌，不僅不覺得有時讓人掏盡家產的彩禮是華而不實的夸耀，反而越來越認同它在當地婚姻關系中的多重功能。

在芙歌看來，訂婚就意味著正式嫁到了南昌，是將這段新的婚姻關系廣而告之的儀式，所以它顯得比結婚更加重要。

走二十幾家親戚，就意味著二十多份紅包支出，但對芙歌來說，這些姨和叔叔，姑姑和伯伯們，都是至親的家人，所以訂婚的時候都必須帶著丈夫走到。

“這就是禮尚往來的精神，比如我們給叔叔六百元的紅包，他也會給我很貴的熏肉，所有的東西都是價值對等的。這就是近親走動，不可能空手去，中國人本來就很注重禮節?！?/p>

婚俗首飾中的三金標配，很多時候已經不夠了。

但講故事者口中的人情往來，聽故事的人記住的往往就只有數字。在類似這樣情感和金錢的互動中，被反復談論的就只剩下了二十多份六百元的紅包。

這也不難理解，情感交流也要建立在物質基礎上。彩禮加紅包，再有金項鏈、金耳環、金手鐲和鉆石婚戒的“三金一鉆”或者“五金一鉆（另有金戒指、金腳鏈等各地略有差異）”，以及酒席儀式的成本，很多男方家庭最直觀感受自然是“娶個媳婦的成本實在太大了”。

芙歌承認普遍存在著“人家女兒拿多少彩禮，我們也要有多少”的想法，但她不認為這就一定意味著攀比成風。

某種程度上，她覺得現金的形式表達的就是對女兒的重視。“如果用銀行卡轉賬才很奇怪，所以嫁女兒不能怕麻煩，畢竟又不是個買賣?！?/p>

親身的經歷強化了芙歌的感受：“特別是如今大家都不用現金了，很少能看到這么多錢。”這讓紙幣的堆疊，顯得更為隆重而必要。

在一些地區，彩禮數額已經開始受到管制。

芙歌最終拿到了16.8萬的彩禮，并且在正式婚禮的當天就和新婚丈夫就帶回了8萬元禮金，剩下的8.8萬也由芙歌媽媽存了起來，之后都會用在她的身上。

在她眼中，沒有人會僅僅因為彩禮把女兒嫁給對方。

一位朋友的父親在女兒出嫁之前還專門抽出一天，去到對方家鄉到處打聽，逢人就問覺得這小伙子和這家人怎么樣?！熬褪窍胫琅畠阂捱^去的人家真實的風評。”

芙歌的家鄉修水位于江西西北部，與湖南、湖北交界，與傳聞中彩禮偏高的地區還有不近的距離。

她覺得，與其一味聚焦彩禮，當地文化中對女兒的重視才是被長期被忽視的。

“我爸媽巴不得我就嫁在修水縣里，覺得我嫁到了南昌都遠。當然他們也會說其他的都不重要，我幸福就好。”

芙歌現在確實也不認為遠嫁是明智的決定?！澳贻p的時候還能跑一跑，以后拖家帶口了，真的是很難的。你看現在短視頻上那些遠嫁的，如果財力不足的話，想要每個假期都回家是不太現實的。成家之后，你還要承擔各種人情往來，花銷一下會很多?！?/p>

早上出門能回家吃午飯的車程是可以接受的距離，跨省的遠嫁，她真的不贊成。

江西人的難，誰能懂？

一紙婚約，

彩禮未必是最難的部分

“我都不知道彩禮是哪一年開始興起來的，有錢人無所謂，沒錢的人就跟著遭殃了?！?/p>

九江的張老師不乏無奈地表示，70年代的時候彩禮還沒成為婚姻中這么重要的變量，一本證一場婚禮就夠了?，F在人們有錢了，彩禮也越來越高。

她設定了一種場景：如果男方是借錢湊齊的彩禮，就算結婚之后，公公婆婆也不會太高興的?！澳阋敲炊?，搞得我拿不出來，現在還要還，肯定會有意見的?！?/p>

由此推斷，短視頻平臺上那些因為女孩的天價彩禮而談崩的劇本，想必都是男性導演設計出來的，讓女孩們感受一下盲目追求天價彩禮的后果。

“就是要你女孩子看一下，你要天價彩禮，拿不出來就不娶你了，去找別人，總有女孩子不要彩禮的?！?/p>

在那些男孩看來，如果女孩因為彩禮的原因沒有結成婚，你的名聲就壞了，以后就難搞了?！斑@都是男孩子的想法。”張老師說。

為結婚，付出什么代價才合理？／《Hello！樹先生》

這種心里的推斷也有相應依據，據她這些年觀察，越來越多家里條件不好，自身沒有本事，文化程度不高的農村男孩子，注定就是打光棍。“這是很殘酷的現實?！?/p>

上饒的承承也有類似的感受：“我爸爸那邊就是農村的，我小時候認識的幾個男生現在基本都是光棍。他們在從事一些體力工作，經濟條件并不好，面對女方提出彩禮要求，會比較捉襟見肘?！?/p>

而這樣的“光棍現象”，當然不是某地的特例。

國家統計局的數據顯示，1980年至2014年之間，中國出生人口的性別比是114.7。粗略推算下，男性將比女性多出3000-4000萬。

人口學家姚美雄就曾預測，2020年之后10%左右的成年男性可能因此找不到配偶，在這種“婚姻擠壓”下，將會形成一個由單身男性組成的特殊社會群體。

性別失衡多米諾如果倒下，天價彩禮只是后果之一。

“那時候重男輕女，有人偷偷做了B超之后把女孩打掉，所以現在都是兒子。農村里邊最少一家人有一個兒子?！?/p>

根據張老師觀察，周邊鄉村地區來她這里報名的男生，普遍對結婚對象要求都不太高。

特別是條件差一點的男孩，幾乎對女孩沒什么要求，愿意跟他結婚就行了，甚至離異帶小孩的都可以接受。

有一位在張老師婚介所登記的農村男孩，有正式的工作和穩定的收入，就是因為出身，“所有女孩子都嫌七嫌八的?！迸杂^者看來“真的很寒心”。

無論該產品是否為彩禮特供，都說明了這種需求的大量存在。

承承同樣認為，在農村地區上一代實在太喜歡男孩了，在她父親家鄉的農村地區，她就沒見過家里只有一個女兒的情況。

并且，隨著不斷地升學、工作，留在家鄉的女孩變得越來越少。“我們這一輩，基本上出去了就很少再有回來的?！背心抡f。

張老師也從她的角度解釋了這個現象：“男孩如果沒讀什么書的話，出來幾乎找不到什么好工作，掙不到什么錢。女孩如果沒讀好書的話，長得漂亮一點還是能在城市找到事做的。她們不可能回去嫁給農村的男孩子。”

在九江工作的小圖眼中，婚姻市場上的“供需關系”明顯與鄉村不同。

在縣城里女生會比較多，像我們中學里女老師占了八成，年輕女老師占了四成，二成是沒有找到對象的。

不過無論在哪，工作穩定依然是相親市場上最受歡迎的因素。

“家長都希望子女有一份穩定的工作，比如公務員、老師這些，如果你的子女沒有在單位里上班，找對象就會比較麻煩。只要考上了單位，你第一天去上班，第二天就會有人給你介紹?！?/p>

小圖所在的九江縣城還保留著一定媒人的傳統，但在更現代的婚姻節奏下，這種傳統角色的缺失卻也給年輕人帶來了一些困擾。

上饒的承承就迫切地提出：“像我爸那個年代，上門提親、要彩禮都是由紅娘或者媒人做的，這樣子其實會比較好開口?！?/p>

南昌的劉老師可能也沒有想到，在一些年輕人因為不想被審視而排斥婚介的時候，另一些年輕人正懷念起婚介獨有的作用。

天價彩禮的改變，也是當地人愿意看到的景象。

或許傳統秩序和現代生活之間的糾葛就是這樣，你覺得它處處迂腐，卻往往也不能痛快離開。

其實，當人們對現代婚姻的心態趨于理性，雙方經濟條件的考量自然包含其中，這既不是難以啟齒的心思，也不一定是對羅曼蒂克愛情的背叛。

但就是因為在婚姻這場大型的儀式和變動之中，還包裹著太多資源分配和人情禮俗的功能，因此沖在最前又真金白銀的彩禮，才承擔了如此多的非議。

婚姻本就是一個復雜的綜合體，城鄉差異、區域差異、認知差異、階層差異，最終都會投射到這段關系中來，而彩禮，往往是那個最容易引發關注的矛盾點，圍繞它發生的種種觀念更替、思想碰撞，絕不只是某城某地的特例。

在采訪的最后，每個采訪對象都被問到對彩禮未來發展的看法：

他們都覺得，彩禮的數額或許仍會波動，但它終將趨于理性?？墒?，彩禮徹底消失的生活，也是他們難以想象的。

令我們意外的是，當張老師們還在為這些處在婚戀市場底端的男孩們憂心時，他們中的一些人，已經開始尋找起別的門路。

“有專門做東南亞聯姻生意的，大概要出十多萬。有人看到別人通過這個方式娶媳婦也跟著去。不是很多，但也是有的。”

十幾萬的價格聽上去也與大多數地區的彩禮金額相當了，但問題是“出了彩禮都不一定有女孩子愿意嫁給他”，這或許才是跨國婚姻生意能發展起來的原因。

感謝南昌佳人婚介所、九江鐘愛一生婚介所接受本刊采訪，文中受訪者承承、小圖、芙歌均為化名。