過去100多年來，中國人作為一個群體，形象歷經(jīng)變化。先是積貧積弱的“東亞病夫”，形象邋遢，身體素質(zhì)差且不講衛(wèi)生；后來通過李小龍的功夫電影和一些體育賽事，改變了“東亞病夫”印象，但還是面目模糊，常常成為被忽視者。

        猶如一個新晉富人很需要獲得世人在文化和價值上的認同，并進而贏得尊重一樣，進入新世紀以來，作為正在快速崛起的經(jīng)濟體，中國應(yīng)該塑造怎樣的“國際形象”，成了一個緊迫的課題。中國的“國際形象”越良好，世界接納和認同中國國際地位的難度越小。

        良好的中國“國際形象”應(yīng)該是什么？沒有現(xiàn)成答案。但可以肯定，一些正在輸出的“軟實力”，肯定不是建構(gòu)“國際形象”的正面元素。

        我們在這里要談一談陳光標在美國紐約的“慈善秀”。

        在“極左”時代，慈善事業(yè)作為資本主義產(chǎn)物，遭到嚴厲鏟除。改革開放以來，中國的慈善事業(yè)重新獲得發(fā)展，而因此也存在很多認識上的偏差，比如對被救助者施以過多的感恩暗示，以陳光標為首的“慈善家”，就罔顧被救助者脆弱的心理感受，高調(diào)曝光他們的身份。此外還存在賬目不清，監(jiān)管不透明等等問題。

        現(xiàn)代慈善有很多理念和方法需要學(xué)習(xí)，需要起碼的耐心和細致，不需要粗暴與顢頇，而陳光標這樣一個高調(diào)的“慈善家”，向世人展示了怎樣的慈善理念呢？以陳光標近日在美國紐約邀窮人吃飯并派送現(xiàn)金一事為例，首先是高調(diào)的意識形態(tài)表演，把視慈善為寇讎時代的一些符號在國際舞臺上四處宣揚；其次是對弱勢群體的軟性強制，變相強迫被救助者穿上革命服裝，既羞辱革命，也羞辱被救助人；再次是濃郁的恩主意識，必須由他本人把“現(xiàn)金”交到受助者手上，獲得親口感謝方罷。

        理論上，陳光標要怎么辦，那是他的自由，別人無權(quán)干涉，他也沒有義務(wù)要為中國的國際形象做貢獻。但事實上，當“標簽化”仍然是世人最簡便的族群文化認知方式時，世人難免不是在透過陳光標看待你我。

        慈善本是一個人、一個族群內(nèi)心最柔軟的部分，也最考驗其財富觀念是否健康。當慈善被涂抹上濃重的意識形態(tài)油彩，成為踐踏弱勢群體的尊嚴，以及暴富者獲得心理按摩的工具時，理當?shù)赖滦蜗髠グ兜拇壬萍谊惞鈽?，已?jīng)卑瑣不堪，自我小丑化了。在淪為世人笑柄的同時，也加劇了世人對中國人特別是中國新富群體的負面認知。