最近，中共黨內開展的群眾教育實踐活動，領導班子成員在專題民主生活會上開展“批評與自我批評”，成為媒體關注的焦點。

        “批評與自我批評”是中共傳統上形成的三大優良作風之一。而其更早的傳統，則來自儒家人格修養和完善的學說。孔子的弟子曾參對自己有過一番告誡：“吾日三省吾身。”意思是每天都要反省自己有何過錯。儒家認為，通過這種內心的自我審視，自我糾正，可以漸次達到人格的完善。

        這種自我審視，不是來自外在壓力，而是自我完善的需要，因此需要誠懇地、不加掩飾地面對自己。

        傳統儒家在人格修養上的這種“內省”功夫，在馬克思主義中國化的語境里，轉換為中共三大優良作風之一——批評與自我批評。只不過，在轉換過程中，增加了革命政黨的組織性、紀律性元素，也就是說，“內省”功夫不再單純是自我審視，而且有組織與紀律約束。這對黨員領導干部的“內省”功夫提出了更高的要求。

        在傳統儒家那里，首先，“內省”是個體獨立完成的，最終完善的是個人的人格；其次，個體的“內省”不存在也不需要組織監督，“內省”有一個誠懇的前提。

        而作為組織化的“內省”，批評與自我批評必須確保黨組織“團結如一人”。要做到這一點，就應該遵循毛澤東在談到開展批評與自我批評時，所要求的“團結—批評—團結”，批評的出發點和目的，都是為了團結。而如果黨組織內部有人心存私心雜念，以小人做派，在批評時存心給人穿小鞋，事后公報私仇，那么，一個黨組織的“內省”，就很難做到誠懇面對。結果就會是，要么事前串通，表演一番，敷衍了事；要么利用機會，相互攻擊拆臺，達不到最終實現更高層次團結的目的，反而使黨組織內部埋下重重矛盾。

        因此，一個組織化的“內省”，要比一個人的“內省”麻煩和復雜。既要防止走過場，達不到純潔黨性的效果；又要防止挾私報復，不歡而散，制造新的矛盾。這就涉及如何把握好批評和自我批評的“度”。實際上，從公開的新聞報道透露出來的信息看，在“度”的把握上，黨員領導干部都已經展示了相當高的水準。