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周保松與中大學生網聊“自由的價值”

“各位朋友,這個時候,我本應在中山大學和同學們愉快地討論自由的。既然講座不得已取消了,我們就在這個平臺就‘自由’這一議題進行自由討 論。大家隨便發言,我盡量回答,也歡迎大家互相回應。”
“最大的影響,是羅爾斯的《正義論》。最重要的,倒不是他的立場,而是他做政治哲學的方法、態度和看問題的方式。這本書是當代政治哲學的分水嶺。有一次,德 沃金在倫敦時親口和我說,You must start with Rawls。(讀政哲,必須由羅爾斯開始。)但羅爾斯很不易讀。”
“我認為,不一定要將自由理解為所謂的自然權利,更不要說那是什麼西方的東西。我們在實實在在的壓迫中,感受到自由的可貴。政府和自由之間,不一定是對立的 關係。因為沒有政府,我們許多自由根本無法得到保障。所以,重點是要有公正的好的,權力受到監督的政府,而不是不要政府。”
“無知之幕的設計本身,其實不是最重要的,尤其是理性計算那部份。無知之幕背后體現的對自由和平等的理解,及相應的‘社會是自由平等的個體之間的公平合作體 系’這個理念才是最重要的。羅爾斯大約從八十年代初開始,稱他的理論為道德建構主義而不是契約論,這是很關鍵的一個轉變。”
“自由就是自由,沒什么漢化和西方。當我們的行動和思想受到限制,當我們被關在牢裡,當我們不可以自由表達自己的觀點,我們就是不自由--無論我們在那里。 ”
“后來的Brain Barry, Thomas Scanlon都嘗試放棄無知之幕去做一種他們所稱的Contractualism的進路。無知之幕的目的,是幫助我們更清楚地看到怎樣才能有一個公平的 合作條件(在自由和平等的公民之間)。它是一個代表性的工具(device)。這在《政治自由主義》一書中表達得狠清楚。”
“無政府主義有很多種。但我想,我們很難真的活在無政府的狀態的,因為沒有任何政治權威的狀態,狠可能就是戰爭狀態,尤其在現代社會。有興趣可以讀讀霍布斯的《利維坦》,裡面有狠深刻的洞見,雖然我們不必接受他的結論。”
“自由這個概念,既有內在的一面,也有外在的通過法律來界定的一面。我想,自由最核心的理念,就是主體能免於限制(外在或內在)去 做自己真正想做的事。自由是程度的概念,也是一個眾數的概念。沒有所謂自由本身的(freedom as such)的。”
“我很希望,中國有一天,可以自由討論和評價馬克思主義,而不是成為人人都被迫修的政治思想課。也許只有到那一天,馬克思主義才會恢復它的生命力,并受到大家的認真對待。 ”
“我寫過一篇《容忍與自由》,批評胡適先生的觀點。有興趣可以到網上找來看。我的基本想法是,胡適先生視容忍為自由主義的基礎,然后再將容忍的基礎建立在某 種懷疑論之上,是站不住腳的,而且這種論證其實不能為自由主義的制度作出有力辯護的。”

“我們每一個人都配享自由,都配享有尊嚴地生活,都配享一個公平公正的中國。我們一定要有這樣的信念。我從來不相信什么中國人的國民性就是劣質這類說法。我們今晚這樣認真的思想討論,就足以證明我們配享自由。”
“不要這樣悲觀。我們有理由相信,嘗過了自由的滋味,很少很少人還愿意回到被奴役的狀態。我們的社會在不斷的開放,思想控制愈來愈困難。我們今晚當下這樣的討論,即為明證。”
謝謝大家那么多的問題。不過,我要先陪女兒玩一會。稍后繼續。抱歉。
“現實當然有許多不理想,包括許多成熟的民主國家,離平等的政治自由也有很大距離,主要是因為資本主義導致的貧富差距愈來愈大,使得一小部份富人 不合理地擁有極大的政治影響力。但如果自由平等是值得我們追求的政治理想,我們就必須思考怎樣的制度安排才能更好地實現這些理想。”
“我從來不相信,什么自由是西方的舶來品,中國人不適合有自由的這類說法。這是自己看不起自己。每個人作為獨立的,有自己的身體和思想的個體, 希望在相當大的范圍內,自由地為自己做決定,自由支配自己的生活,是狠自然的人性渴求。誰愿意做奴隸呢?”
“你可以試試先不要想什么西方東方,而直接問自己:什麼樣的社會制度是我想要的?怎樣的社會才能令我們活得像個人,活得有安全感,活得有尊嚴,才可以自由地 追求自己想過的生活?這些問題,是活在當下的我們為自己問的。這些問題,是真正的重要的學術問題。”
“簡單點說,法律既限制了自由,同時也保障了自由。什么時候可以限制自由,什麼自由應該受到保障,都要具體論證下去。”
“我上微博以來,一直在抗議小秘書。不過今晚,我要衷心謝謝微博。今晚這樣一場有關自由的討論,我相信會有點歷史意義。新浪沒有作出任何干預,容許這場討論 繼續,我狠感謝。也正因為此,我們對中國的未來,應該多點信心。我們都身在其中。我們當下所寫所說所做,都在一點一滴拓闊自由的空間。”
“各位朋友,今晚的討論到這里結束吧。討論了六小時,我有點累了。未答的問題,我們之后慢慢談。自由是現代社會的核心價值。晚安。”





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