五四青年節(jié)之際，一場展覽將帶人重溫新文化運(yùn)動時(shí)期的設(shè)計(jì)歷史。澎湃新聞獲悉，“設(shè)計(jì)的價(jià)值在中國新增展中展：新文化運(yùn)動與美育啟蒙”將在深圳海上世界文化藝術(shù)中心的V&A展館展出。展覽圍繞“世風(fēng)巨變”“向西方藝術(shù)學(xué)習(xí)”“大眾生活與美的啟蒙”“新教材、大先生”“時(shí)代的藝術(shù)教育”“民主科學(xué)之美”六個(gè)章節(jié)，展出百余件珍貴的書刊、畫報(bào)、課本、歷史照片、文本，讓觀眾了解當(dāng)時(shí)的美育思想。

蔡元培、胡適、馬相伯、張伯苓、梅貽琦、竺可楨、晏陽初、陶行知、梁漱溟、陳寅恪、于右任、王云五、司徒雷登、魯迅、林語堂、梁實(shí)秋、傅斯年、錢穆、豐子愷、張季鸞；圖片繪制：李晨，統(tǒng)籌：鄧康延

此次展覽追溯了20世紀(jì)中國設(shè)計(jì)與審美教育的開端，講述百年前，以蔡元培、陳獨(dú)秀、豐子愷、林風(fēng)眠、陳之佛等為代表的思想家、教育家們，在提倡民主、科學(xué)的同時(shí)，提出了“以美育代宗教”“美育救國”等理想，主張向西方學(xué)習(xí)，調(diào)和東西方文化，并將美術(shù)運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中。

這批中國審美教育的先輩，一方面把美術(shù)與大眾生活緊密結(jié)合，形成了中國特色的設(shè)計(jì)文化；另一方面將藝術(shù)與現(xiàn)代教育融合，提出了一系列美育新主張，以繪畫、音樂和舞蹈陶冶人們的生活趣味以及對美好事物的感受。

展覽圍繞“世風(fēng)巨變”“向西方藝術(shù)學(xué)習(xí)”“大眾生活與美的啟蒙”“新教材、大先生”“時(shí)代的藝術(shù)教育”“民主科學(xué)之美”六個(gè)章節(jié)，展出百余件珍貴的書刊、畫報(bào)、課本、歷史照片、文本，讓觀眾近距離接觸新文化運(yùn)動時(shí)期的設(shè)計(jì)歷史，了解當(dāng)時(shí)的美育思想。展覽由中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)博物館總館長杭間與深圳設(shè)計(jì)互聯(lián)副館長趙蓉總策劃，由鄧康延擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，并與劉一藍(lán)、唐司韻共同策展。本次展覽還得到了“新文化運(yùn)動時(shí)期的書籍畫報(bào)”收藏專家蔡仕偉、周博、韓湛寧、楊培明的學(xué)術(shù)支持與指導(dǎo)。

“設(shè)計(jì)的價(jià)值在中國新增展中展：新文化運(yùn)動與美育啟蒙”展覽海報(bào)

中國美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)博物館總館長杭間說，“蔡元培先生提出的‘美育’已經(jīng)迥然有別于傳統(tǒng)美育，現(xiàn)代的審美教育是一種培養(yǎng)人的情感教育。…從某種角度說，蔡元培先生的‘美育救國’并沒有過時(shí)，也不是危言聳聽。…吳冠中先生曾批評過的‘美盲’其實(shí)不僅僅是審美形式的缺乏，而折射出的是民族整體素養(yǎng)的缺失，更重要的是，這樣的缺失事關(guān)我們的創(chuàng)造力，這個(gè)道理，看完這個(gè)展覽，也許大家都能體會到。”設(shè)計(jì)互聯(lián)副館長策展人趙蓉則透露，此次展覽我們與中國美術(shù)學(xué)院中國國際設(shè)計(jì)博物館合作，將原有在杭州展出的“新文化運(yùn)動與設(shè)計(jì)啟蒙展覽”中美育與生活的部分進(jìn)行了提煉與擴(kuò)充。

世風(fēng)巨變

第一章節(jié)“世風(fēng)巨變”展現(xiàn)時(shí)代變化下新思潮對于設(shè)計(jì)的影響。中國傳統(tǒng)社會在儒家和諸子百家思想影響下，產(chǎn)生了自己的審美經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的形式美感體系，同時(shí)也產(chǎn)生了別具特色的繪畫、雕塑、音樂和舞蹈。但在1840年鴉片戰(zhàn)爭后，世風(fēng)巨變，西方思想大量涌入。在新生活、新觀念的醞釀中，審美教育以前所未見的面貌進(jìn)入時(shí)代前沿，新文化運(yùn)動的興起引發(fā)了全新的“美育”啟蒙。

1872年，英國商人美查（Ernest Major）在上海創(chuàng)辦了《申報(bào)》，其內(nèi)容新穎，無所不包，報(bào)導(dǎo)了許多西方新思潮。1884年4月起，《申報(bào)》開始創(chuàng)辦以石版印制的副報(bào)，叫做《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，圖主文輔，生動形象地反映了晚清西學(xué)東漸背景下的中國社會全貌和西方奇聞趣事。

而《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的編繪主筆吳友如（約1840—1893）又在1890年自己創(chuàng)辦了《飛影閣畫報(bào)》。兩本畫報(bào)雖然都是吳友如（約1840—1893）主理，但是風(fēng)格各異。《點(diǎn)石齋畫報(bào)》為申報(bào)館所有，以強(qiáng)調(diào)時(shí)事新聞為主；而《飛影閣畫報(bào)》則更多體現(xiàn)了吳友如的個(gè)人趣味，側(cè)重仕女畫、歷史畫和風(fēng)俗畫。

《點(diǎn)石齋畫報(bào)》與《飛影閣畫報(bào)》夾雜著對西方的想象與學(xué)習(xí)的渴望，在插圖創(chuàng)作中夾雜著對西方的想象與學(xué)習(xí)的渴望，下筆多采用西方透視畫法，畫幅構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、圖文并茂。

點(diǎn)石齋畫報(bào)內(nèi)頁

時(shí)報(bào)十周年紀(jì)念，徐詠青，1914

月份牌作為誕生于清末民初的上海廣告宣傳畫，一度十分流行。人物題材包含美女、明星和歷史人物等，內(nèi)容則多是香煙、電池、百貨、保險(xiǎn)等廣告。月份牌多是用擦筆水彩技法描繪寫實(shí)的人物形象，有著很高的審美價(jià)值，對大眾過去的欣賞習(xí)慣，做了顛覆性的改變。自小在土山灣孤兒院習(xí)藝的徐詠青（1880—1953）在水彩畫方面有著很高的成就。

1840年，西方傳教士來到上海，在徐家匯建造天主教堂、教會學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu)等，形成上海天主教教務(wù)中心。1864年，土山灣孤兒院在此背景下建成。1851年，西班牙雕塑家范廷佐（1817—1856）將上海董家渡的個(gè)人工作室搬至徐家匯，并將以擴(kuò)展后兼作藝術(shù)教室，內(nèi)設(shè)素描畫、水彩畫、油畫和雕塑制作等課程。范廷佐邀請了意大利傳教士馬義谷（1815—1876）向孤兒教授顏料研制和油畫技法。

土山灣畫館 圖畫課

范廷佐去世后，中國修士陸伯都（1836—1880）將其生前的畫室搬至土山灣孤兒院，時(shí)人作之為土山灣畫館。畫館對繪畫、雕塑、印刷、木刻、金工等藝術(shù)領(lǐng)域都有所涉及，很多新工藝都發(fā)源于此，是近代上海第一所真正意義上的專業(yè)美術(shù)學(xué)校，對近代中西方文化的交流有著重要的意義。

徐悲鴻在《新藝術(shù)運(yùn)動的回顧與前瞻》一文中寫道：“中西文化之溝通，上海徐家匯曾有極其珍貴之貢獻(xiàn)。土山灣亦有習(xí)畫之所，蓋中國西洋畫之搖籃也。其中陶冶出之人物，如周湘、徐詠青、張充仁、張聿光等乃在上海最早設(shè)立美術(shù)學(xué)校之人。”

上海徐家匯土山灣孤兒院logo

土山灣畫館－圖畫課

陳獨(dú)秀在辛亥革命失敗后對中國時(shí)局進(jìn)行了思考，認(rèn)為政治革命無用，救中國、建共和，首先得進(jìn)行思想革命。1915年陳獨(dú)秀從日本回上海后便開始籌備《青年雜志》，由群益書社出版，編輯部就設(shè)在他的家中。

在創(chuàng)刊號上，陳獨(dú)秀發(fā)表創(chuàng)刊詞《敬告青年》，指出：“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”提出民主與科學(xué)的思想理念。1916年，群益書社接到上海基督教青年會來信抗議，信上說該雜志同青年會雜志《青年》、《上海青年》同名，要求《青年雜志》改名。為了避免訴訟麻煩，出版方陳氏兄弟與陳獨(dú)秀等人商議決定，自第2卷起《青年雜志》改為《新青年》，由陳獨(dú)秀主編，刊登投稿。

《新青年》雜志是新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志。宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)，提倡白話文反對文言文。中國第一篇白話小說、魯迅的《狂人日記》就首發(fā)于《新青年》第4卷。

《青年雜志》第一卷第二號，青年雜志社，1915

《新青年》第2卷第1號，青年雜志社，1916年9月

向西方藝術(shù)學(xué)習(xí)

新文化運(yùn)動還直接推動了“美術(shù)革命”。在向西方學(xué)習(xí)“科學(xué)”的認(rèn)知中，蔡元培、陳獨(dú)秀等人都提倡學(xué)習(xí)歐洲寫實(shí)繪畫，因?yàn)樗v求科學(xué)，有精確的透視和光影表現(xiàn)，人物造型嚴(yán)謹(jǐn)。由此一度掀起了留學(xué)歐美、學(xué)習(xí)西方寫實(shí)藝術(shù)的熱潮，早期學(xué)員回國后開辦美術(shù)學(xué)校，包括西方工藝和繪畫課程，直接改變了當(dāng)時(shí)國內(nèi)的美術(shù)教育。 

劉海粟油畫1933，劉海粟
劉海粟自幼酷愛書畫，十四歲到上海周湘主持的傳習(xí)所學(xué)習(xí)西洋畫。1929年赴歐洲各國游學(xué)，與畢加索、馬蒂斯等畫家交游論藝，三年間繪畫了300余件作品，此畫冊精選了期間的優(yōu)作出版。

一九三五年的世界藝術(shù)，林風(fēng)眠編，1936

蔡元培在北大畫法研究會第二次始業(yè)式上的演說中以培根“人不必讀有字書，當(dāng)讀自然書”，來提倡中國畫應(yīng)該多作實(shí)物的寫生，主張中國畫家采取西洋畫的寫實(shí)方式，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)繪畫方法，革除對工匠派的成見，剔除名人士大夫階層繪畫中不注重形似的習(xí)氣。蔡元培在演說中清晰地表述了關(guān)于學(xué)習(xí)西方藝術(shù)采用其寫實(shí)手法和科學(xué)描繪事物的看法，與陳獨(dú)秀、康有為等人的主張是一致的。他通過開辦“北大畫法研究會”來廣納人才與招收學(xué)徒，以此作為美育思想的實(shí)踐基地。

大眾生活與美的啟蒙

今年年初，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，這也是對先輩美育普及精神的繼承。彼時(shí)，蔡元培倡導(dǎo)：“從胎教、到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，從美術(shù)館、音樂會、展覽廳到地方的美化：道路、建筑、公園、名勝、古跡。莫不需要改善，做出美的安排。” 

東方雜志封面，陳之佛，1940
《東方雜志》創(chuàng)辦于清末，以“啟導(dǎo)國民，聯(lián)絡(luò)東亞”（創(chuàng)刊號發(fā)刊詞）為宗旨，是影響最大的百科全景式老期刊。

護(hù)生畫集，弘一法師著

護(hù)生畫集主要收錄了豐子愷的優(yōu)秀畫集作品本集。后四集的出版是豐子愷對恩師弘一法師的一生承諾。西風(fēng)東漸的文化傳遞和工業(yè)印技的市場傳播，美育迅疾刷新生活。 衣食住行，在美與健康的感召下，大有改善：布衣絲綢款式革新，便捷簡樸；飲食多樣，潔凈珍惜；屋基高、窗戶大、植花木；行則有工業(yè)化時(shí)代交通的快捷。這也是新生活的發(fā)軔。彼時(shí)的音樂及美術(shù)教育，呈現(xiàn)多元通融之美。學(xué)校歸屬、教師來源、教材內(nèi)容，皆來自于三個(gè)方面：東方傳統(tǒng)、西方引進(jìn)和當(dāng)代創(chuàng)新，一時(shí)美育蔚為大觀。各類音樂藝術(shù)教科書、出版物、社團(tuán)機(jī)構(gòu)蔚然成風(fēng)，演劇、歌詠、舞蹈、寫生、攝影和畫展。“以西方的畫法表揚(yáng)東方的山水”是引進(jìn)派的標(biāo)榜；“以東方的神韻伸展人類的美學(xué)”是國故派的堅(jiān)持。殊途同歸。

新教材、大先生

新文化運(yùn)動的大潮里，學(xué)校漸興，出版蓬勃，商務(wù)印書館等一大批民營出版機(jī)構(gòu)，開始了編寫新課本的熱潮。1922年，教育家組織制定了壬戌新學(xué)制，立下“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”：“適應(yīng)社會進(jìn)化之需要；發(fā)揮平民教育精神；謀個(gè)性之發(fā)展；注意國民經(jīng)濟(jì)力；注意生活教育；使教育易于普及；多留地方伸縮余地。”

偉人見末節(jié)，大師編小書。新課本，童心洋溢，清氣升騰。家國之源、江山之遠(yuǎn)、永恒之義，體現(xiàn)于身邊人、眼下事、常人心，淺顯而不淺薄，簡約又不簡單。

教科書的演進(jìn)也從古代人物、農(nóng)業(yè)社會、修身守性，漸進(jìn)至現(xiàn)代文明、科學(xué)知識、公民意識。說禮也說理，愛仁也愛人。好的課本，經(jīng)得住日月翻閱。 

新世代社會教科書（國難版封面），丁堯章編著，1932年

《新課程標(biāo)準(zhǔn)適用小學(xué)國語讀本》初級第七冊

小學(xué)的美術(shù)和音樂課程，脫胎于清末，雛形于新文化運(yùn)動前后。各類音樂藝術(shù)教科書、出版物、社團(tuán)機(jī)構(gòu)蔚然成風(fēng)。此時(shí)的藝術(shù)教科書，有國畫的筆法和意境，也有西方的繪畫技藝與審美。

那時(shí)的音樂家、美術(shù)家，如李叔同、豐子愷、劉海粟、徐悲鴻、錢君匋、林風(fēng)眠、趙元任、蕭友梅、黃自、黎錦暉、沈秉廉等，莫不是美術(shù)與音樂兼及，實(shí)踐與編書共通。

教科書的迭代進(jìn)階，源自觀念設(shè)計(jì)的革新和科學(xué)器具的提升。從民國早期封面的單色無圖，到黑白圖、彩圖，以及紙張、字體、圖案、版式、印刷、裝幀，盡現(xiàn)于各家出版機(jī)構(gòu)的進(jìn)化與競爭，形式提振內(nèi)容，技術(shù)增色美感。

教科書彩頁，歷經(jīng)百年，色彩依然。多以山川四季、草木花卉、飛禽走獸、菜蔬瓜果、童子游戲?yàn)橹鳎靡约袑W(xué)習(xí)相關(guān)詞匯，認(rèn)識自然之美麗，生活之鮮亮。教育的最大功能是使生命產(chǎn)生敏感。山河皆有生趣，萬物各具性情。

時(shí)代的藝術(shù)教育

在移風(fēng)易俗、社會變遷、倫理觀念革故鼎新的大眾生活潮流中，各類新型藝術(shù)教育的勃興，構(gòu)成了新文化運(yùn)動中最為絢麗的文化景觀。

藝術(shù)教育家們通過繪畫、音樂等傳達(dá)新文化的審美價(jià)值，國立、私立的全國性美術(shù)學(xué)校如雨后春筍出現(xiàn)，劉海粟的上海美術(shù)專科學(xué)校甚至推出人體模特兒寫生，成為社會大事件。

許多中學(xué)的課程中，在實(shí)用主義思想的影響下，提倡健全人格的培養(yǎng)，原來不被重視的音樂、體育、美術(shù)課程廣泛鋪開，受到學(xué)生的歡迎。審美教育通過報(bào)刊、商業(yè)廣告還延伸到大眾層面。 

近代工藝美術(shù)，張光宇編，1932

《近代工藝美術(shù)》是近代中國第一本關(guān)于工藝美術(shù)的理論書籍。此書最初名為《工藝美術(shù)之研究》，是《上海漫畫》周刊的一個(gè)不定期專欄。張光宇認(rèn)為工藝美術(shù)“是人生切膚所需的藝術(shù)，追求實(shí)用與感覺上的愉快，予以人生一種安慰。”《工藝美術(shù)之研究》的目的十分明確，旨在促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)生，提供藝術(shù)理論與經(jīng)驗(yàn)交流的平臺，他認(rèn)為引導(dǎo)公眾對于新的藝術(shù)審美趨向的關(guān)注與消費(fèi)，推動了現(xiàn)代藝術(shù)在中國的創(chuàng)新與發(fā)展。

《圖案》第1集，陳之佛編，1929、1931

陳之佛認(rèn)為圖案并非對自然的簡單描摹，而是經(jīng)過人反復(fù)的“觀察”，不斷“意匠”之后的產(chǎn)物，所以圖案不是裝飾與圖畫，而是設(shè)計(jì)。

民主科學(xué)之美

用民主反對專制，用科學(xué)反對愚昧，是新文化運(yùn)動的兩大主題。它改變了人們的價(jià)值取向，引起了生活方式、審美思想和教育的全面革命。

平民主義教育思潮風(fēng)起云涌，使更多的人開始接受新思想、新科學(xué)的教育；實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育等思想，在蔡元培與張伯苓付諸在北大、南開的教育實(shí)踐中，為社會培養(yǎng)了許多精英；在進(jìn)化論和杜威的實(shí)用主義思想的影響下，對社會是否有用成了當(dāng)時(shí)人們衡量事物的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，重視實(shí)用知識的傳播，注重教育與實(shí)際生活相聯(lián)系，成為新青年的價(jià)值觀。

提倡白話文，倡導(dǎo)言文一致的教育主張，以及著名的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)運(yùn)動，就是在此背景下對社會產(chǎn)生深刻影響。審美必須返回現(xiàn)實(shí)生活，必須解放情感，必須通過美術(shù)音樂等方式獲得表現(xiàn)和抒發(fā)。 

《美育》，吳夢非編

1920年4月中華美育會創(chuàng)刊《美育》為中國第一本美育學(xué)術(shù)刊物。初為月刊，后成為不定期刊。編輯成員有總編輯吳夢非、圖畫編輯主任周湘、音樂編輯主任劉質(zhì)平、手工編輯主任姜丹書、文藝編輯主任歐陽予倩，《美育》的宗旨是，發(fā)動和組織美育界共同研究美育，探索在學(xué)校教育、社會教育、家庭教育中實(shí)施美育，既注意美育的一般理論原理和規(guī)律的研究宣傳，更注重美育的實(shí)踐(藝術(shù)教育)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、交流，以及藝術(shù)知識的介紹。 

此外，展覽整理了1861-1937年期間中外對照的文化設(shè)計(jì)發(fā)展史，將新文化事跡與國際藝術(shù)的發(fā)展并置于時(shí)間線上，試圖從全球文化歷史的維度看待新文化運(yùn)動與美育啟蒙。

1861—1937年期間中外對照的文化設(shè)計(jì)發(fā)展史截圖

1861—1937年期間中外對照的文化設(shè)計(jì)發(fā)展史截圖