原創(chuàng) 戈德溫男爵 循跡曉講 收錄于話題#漢末三國4個(gè)

｜循跡曉講 · 用文化給生活另一種可能

｜作者：戈德溫男爵

｜配圖/排版/校對(duì)：循跡小編

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說到《三國演義》，大家肯定覺得，這部演義小說是靠諸葛之智，曹操之奸，關(guān)羽之義撐起來的。不過隨著以游戲牽頭的二次元泛文化產(chǎn)品的興起，僅在前四分之一篇幅短暫活躍過的“戰(zhàn)神”呂布，也變成了擁有粉絲流量的人物。

｜某國產(chǎn)游戲中的呂布形象 圖/網(wǎng)絡(luò)

呂布，無疑是個(gè)非常復(fù)雜的人物，其性格和特征的多樣性，甚至比起曹操，諸葛亮，關(guān)羽這種單一屬性的角色，要豐富的多。

現(xiàn)在想到呂布，大家腦海中浮現(xiàn)的屬性至少有：勇將，情圣，莽夫，白面小生，不義之徒...等等等等。其兵敗身死的最終結(jié)局，使得他在飛揚(yáng)跋扈的基本人設(shè)之外，也有掩飾不住的悲涼和失意。

在裴松之的《注-三國志》中，有過這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：建安三年，呂布試圖與袁術(shù)聯(lián)姻，懷抱女兒?jiǎn)悟T，試圖從被曹軍團(tuán)團(tuán)圍困的徐州突圍——“以綿纏女身，縛著馬上，親自送女出與術(shù)，與太祖守兵相觸，格射不得過”。

｜94版《三國演義》中對(duì)此有過展現(xiàn) 圖/網(wǎng)絡(luò)

羅貫中的《三國演義》也借鑒引用了這一逸聞，并加入了更多細(xì)節(jié)：“將女以綿纏身，用甲包裹，負(fù)于背上，提戟上馬。……布雖勇，終是縛一女在身上，只恐有傷，不敢沖突重圍。”

一個(gè)愛女心切，又迫于時(shí)勢(shì)的末路英雄形象，躍然于紙上。

自從西晉著名歷史學(xué)家陳壽撰寫《三國志》，讓呂布在《魏書·武帝記》《魏書·呂布張邈臧洪列傳》、《蜀書·先主傳》中短暫出現(xiàn)開始，呂布這一爭(zhēng)議性人物，因其傳奇性和悲劇性的失敗結(jié)局，在不同的時(shí)代，在官方史書和民間，得到了各種各樣截然對(duì)立評(píng)價(jià)。

值得一提的是，所有官方正史，都沒有明確記載過呂布的相貌。所以呂布在史書中的形象，由其性格與風(fēng)格組成。

在陳壽筆下，呂布之能力，是四個(gè)字——“虓虎之勇”。而他的性格，則是“輕狡反復(fù)”。

先來說這個(gè)虓虎之勇。有許多自稱熟讀三國的民間史學(xué)愛好者，說呂布武力值低。很不幸，如果按照正史史料嚴(yán)格來講并不是這樣。

｜94版《三國演義》中的轅門射戟 圖/網(wǎng)絡(luò)

陳壽在《三國志·魏書·呂布傳》中的很明確：呂布“便弓馬，膂力過人，號(hào)為飛將”。所謂飛將，最早指稱的是西漢名將李廣，后來逐漸成為對(duì)武藝高超，精通騎術(shù)，射術(shù)的武將的通用形容詞。

所以，呂布個(gè)人戰(zhàn)力十分突出這一個(gè)點(diǎn)，是沒有問題的。

另外我們可以推斷的是，呂布的得意武技是弓箭射術(shù)。由于馬鐙這一技術(shù)尚未出現(xiàn)（現(xiàn)存最早雙馬鐙實(shí)物出現(xiàn)在南京象山東西晉王氏家族墓地出土陶馬俑，配有雙鐙，這是目前所知年代最早的雙鐙實(shí)物資料），所以東漢時(shí)期的騎兵突陣，即便涉及到近戰(zhàn)，但也是盡量避免纏斗，絕不會(huì)出現(xiàn)演義中與對(duì)方武將“大戰(zhàn)三百回合”之類的情況。

這一階段，以武藝出眾，在戰(zhàn)場(chǎng)上威懾對(duì)方大批兵力不敢應(yīng)敵，追擊的武將（飛將），多是以箭術(shù)著稱。所以呂布手持方天畫戟，肉搏無敵的形象，主要出自后世戲曲藝術(shù)的塑造。

然而，這并不是說呂布就不能近身肉搏，在三國時(shí)代為數(shù)不多，具備歷史真實(shí)性的“武將一騎討”中，呂布就以勝者身份，占據(jù)了一席之地——《三國志·呂布傳》注引《英雄記》，說董卓死后，李傕、郭汜率軍進(jìn)攻長(zhǎng)安：“郭汜在城北。布開城門，將兵就汜，言‘且卻兵，但身決勝負(fù)。’汜、布乃獨(dú)共對(duì)戰(zhàn)，布以矛刺中汜，汜后騎遂前救汜，汜、布遂各兩罷。”

｜《三英戰(zhàn)呂布》油畫 王可偉 圖/網(wǎng)絡(luò)

下面再來說說性格，陳壽對(duì)呂布的性格，肯定是持負(fù)面看法的。所謂輕狡反復(fù)，就是這個(gè)人沒有操守，見利忘義，反復(fù)無常。

不過在裴松之與范曄那里，則對(duì)呂布的反復(fù)特征，體現(xiàn)出了包容的姿態(tài)，他們?cè)谧约旱娜龂芯恐骱妥⑨屩校噲D用更加豐富的史料和記載，力圖對(duì)呂布的性格做一種合理化的解釋，讓他的形象變得豐富立體，也為他的各種選擇提供了動(dòng)機(jī)。

例如在誅殺董卓的原因上，《三國志》的原文是王允對(duì)呂布說：“今憂死不暇，何謂父子？”，從而把呂布的叛董行為，動(dòng)機(jī)定性為是貪生怕死，團(tuán)隊(duì)內(nèi)訌。

而在《后漢書》中，范曄為當(dāng)時(shí)的對(duì)話增加了很多細(xì)節(jié)，在董卓曾擲戟傷呂的基礎(chǔ)上，王允的勸說變成了：“君自姓呂，本非骨肉……擲戟之時(shí)，豈有父子情也？”這樣小小的改動(dòng)，讓呂布反叛董卓的心理細(xì)節(jié)，顯得合情理多了，《三國演義》中，也引入了這個(gè)細(xì)節(jié)。

另外，呂布最被人詬病的反復(fù)無常，也不能用日常道德來做簡(jiǎn)單的評(píng)判。

｜張翼德怒噴呂奉先 圖/網(wǎng)絡(luò)

東漢末年，天下動(dòng)蕩，哪個(gè)出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的英雄/梟雄沒有依附過多個(gè)政治陣營或者實(shí)力人物？呂布被污蔑為三姓家奴，那分別依附過袁紹，陶謙，曹操，袁術(shù)，劉辟，孫權(quán)的劉備，也似乎并非無可指摘。

當(dāng)然，雖然呂布被貼上了“不義”的標(biāo)簽，但也有轅門射戟，從紀(jì)靈手中救劉備于危難這樣豪俠性的舉動(dòng)。

如果我們把眼光放寬一點(diǎn)，就可以看出，呂布是一個(gè)經(jīng)典民間傳奇敘事中的“悲劇缺點(diǎn)型英雄 ”：同類人物也包括自刎烏江的楚霸王項(xiàng)羽和武圣關(guān)羽，同樣擁有高超的武藝，神奇的名馬坐騎和仰慕自己的美人，又因?yàn)樽园梁筒患{忠言而導(dǎo)致身死功滅。

在明代馮夢(mèng)龍的《喻世明言》中，則明確點(diǎn)出關(guān)羽和赤兔馬，分別是項(xiàng)羽和坐騎烏騅馬轉(zhuǎn)世而成。項(xiàng)羽，呂布，關(guān)羽，似乎像是安放在一個(gè)英雄軀體上的三張具備不同性格的面孔。

｜從左至右：項(xiàng)羽、呂布、關(guān)羽 圖/網(wǎng)絡(luò)

另外再講個(gè)小段子，在唐代，高祖李淵的第七子李元昌是當(dāng)時(shí)的書法名家，不過同行是冤家，另一個(gè)書法家張懷瓘在書法評(píng)論專著《書斷》里，把李元昌放到了第三等（總共三等），并配上了如下評(píng)論：“藝業(yè)未精，過于奔放，若呂布之飛將，或輕于去就也。”

這話罵的太損，翻譯成白話就是，“你這個(gè)字寫得太騷氣太浮躁，跟三國時(shí)代的呂布一樣，有一股子殺父跳槽，賣主求榮的味道。”

不過，呂布在唐代文人士大夫中的風(fēng)評(píng)也不是全為負(fù)面。原因是唐代因其鮮明的內(nèi)亞淵源，和開放包容性的文化，導(dǎo)致儒學(xué)倫理相對(duì)淡漠。

比如唐代知名詩人李賀，就對(duì)呂布贊譽(yù)有加，在組詩《馬詩》中，李賀不吝筆墨，贊美了呂布與赤兔的英姿：呂布身姿健壯，正如“蠻兒”一般，赤兔這樣的名馬甘心為其所驅(qū)馳。李賀還曾著有《呂將軍歌》，又將好友呂將軍比作呂布：“呂將軍，騎赤兔。獨(dú)攜大膽出秦門，金粟堆邊哭陵樹”。

另一位詩人王起，也為呂布寫下過充滿溢美的《轅門射戟枝賦》：“矯矯呂公，凜千載之英風(fēng)。立轅門而耀武，百夫之特”。

到了宋元時(shí)期，隨著戲曲的發(fā)展，對(duì)于民間傳說中三國人物的形象描繪也有直接作用，元明雜劇系列常有附錄，描寫人物的扮相，服飾與道具，明代人趙琦美所輯《脈望館抄本古今雜劇》中，劇本后附有劇中人物“穿關(guān)”（戲曲人物扮相）的，即有100余種，其中三國題材17出，使得三國人物有了更多人物情態(tài)肖像描寫的視覺化素材。

｜漢代武官頭冠 圖/網(wǎng)絡(luò)

元雜劇中的呂布扮相，是三叉冠雉雞翎/抹額/蟒衣曳撒加三髭髯。傳統(tǒng)漢代武官頭冠上左右兩側(cè)的雙鶡尾，通過夸張的變形，演變?yōu)榭傞L(zhǎng)約近兩米，戲曲道具頭盔上的雉尾。

在元雜劇《三英戰(zhàn)呂布》中，呂布一上場(chǎng)，即有一段自我矜夸的唱詞：“紫金冠，分三叉。紅抹額，茜紅霞。絳袍似烈火，霧鎖繡團(tuán)花。袋內(nèi)弓彎如秋月，壺中箭插衠鋼鐵……相貌無人比，文高武又絕。畫戟橫擔(dān)定，威風(fēng)氣象別。”——這個(gè)扮相，到了京劇時(shí)代，就演化出小生行當(dāng)中專門的“翎子生”，人物多為英俊風(fēng)流青年，文武兼?zhèn)洌鐓尾寂c周瑜。

｜京劇《小宴》劇照，劇情改編自三國演義中呂布在王允府總初見貂蟬一節(jié) 圖/網(wǎng)絡(luò)

有了戲曲舞臺(tái)扮相的指引和鋪墊，到了近代的三國演義評(píng)書中，經(jīng)過一代代評(píng)書藝人的創(chuàng)新傳承與積累，呂布的外表裝束終于定性固化：“身高七尺開外，細(xì)腰扎背膀，雙肩抱攏，面似傅粉，寶劍眉合入天蒼插額入鬟，一雙俊目皂白分明。鼻如玉柱，口似丹朱，大耳朝懷，頭戴一頂亮銀冠，二龍斗寶，頂門嵌珍珠，光華四射，雉雞尾，腦后飄灑”——核心關(guān)鍵詞就是富麗，浮夸。

除了相貌與盔甲衣飾，構(gòu)成英雄形象的另一個(gè)關(guān)鍵元素就是他們的武器。

英雄擁有的獨(dú)特兵器和坐騎，以及它們的不平凡來源，是幾乎所有英雄史詩中必不可缺的“固定情節(jié)”。與關(guān)羽的青龍偃月刀和張飛的丈八蛇矛相對(duì)，呂布的得意武器則是“方天畫戟”。

｜明代繡像繪本中的“三英戰(zhàn)呂布”，此時(shí)呂布用的還是僅有單側(cè)月牙刃的畫戟 圖/網(wǎng)絡(luò)

作為古代長(zhǎng)兵器的戟，在兩漢魏晉時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，其使用率和重要性達(dá)到了巔峰。

由于它屬于戈矛的結(jié)合，同時(shí)擁有刺殺功能的直刃和鉤啄功能的橫刃，所以騎兵步兵使用都很得宜。

不過，后代三國題材繡像繪畫中，呂布所使用的并非魏晉時(shí)代的戟，而是在槍刃一則，甚至兩側(cè)都帶有月牙弧刃的方天畫戟，這是一種戟被寬刃長(zhǎng)體的矟（槊）取代后，逐步演化成的儀仗型兵器。

隨著各種視覺與語言敘事作品中不斷豐富和創(chuàng)造中，呂布的形象，逐漸變成了一個(gè)鮮明，立體而人性化的角色。

普羅大眾對(duì)他更是一半敬佩，一半又輕蔑，所以一方面讓風(fēng)流倜儻的呂布，能在虎牢關(guān)力戰(zhàn)三英，轅門射戟救劉備；另一方面又讓呂布愛貂蟬英雄氣短，剛愎自用不聽勸，最終兵敗身死。

在袁闊成版《三國演義》的評(píng)書中甚至杜撰了一個(gè)情節(jié)：呂布見過貂蟬，從司徒王允府中出來，心里這個(gè)樂，上了自己的赤兔馬！往前一看，誒？怎么馬頭不見了——原來騎倒過來了！

隨著《三國演義》這個(gè)IP在中國本土的形成與豐滿，它的影響力不可避免隨著文明之間的交流而傳到海外，其中影響最深的莫過于日本。

元祿二年（1689年），《三國演義》被京都天龍寺的僧人義徹和月堂兩兄弟化名“湖南文山”，編譯成《通俗三國志》，正式登上日本文學(xué)舞臺(tái)。

1836年，以圖說形式來描述三國故事的《繪本通俗三國志》出版，繪圖由當(dāng)時(shí)的浮世繪名畫家葛飾北齋的弟子葛飾戴斗繪制，問世之后在日本迅速普及。稍后，著名浮世繪畫家歌川國芳也以三國演義人物和故事為主題，繪制了一系列作品。

｜歌川國芳作品“呂布戰(zhàn)三英”與“白門樓”局部，以夸張的人物表情和遒勁的動(dòng)作表現(xiàn)出作為豪杰的呂布形象 圖/網(wǎng)絡(luò)

為何三國文化在日本大行其道？

這是因?yàn)榻瓚魰r(shí)代的市民文化蓬勃興旺，對(duì)英雄傳奇，精怪鬼神，浪漫情愛等敘事題材需求極大，題材有限的本土作品已經(jīng)不敷供應(yīng)。而《三國演義》則 “描寫東漢末年時(shí)代曹、劉、孫爭(zhēng)雄征戰(zhàn)的區(qū)域，幾倍于日本的國土，豪俊并起，猛士如云，是日本的軍記物語所望塵莫及的；此外，書中展現(xiàn)，如奇想天來之感的權(quán)謀術(shù)數(shù)，令（日本）讀者心驚膽寒，而描寫的方法又多夸張，其戰(zhàn)況之壯快雄大，讀者不能不為之拍案三嘆。

對(duì)于三國人物，歷代日本文學(xué)家也進(jìn)行了不同程度的重新塑造，其中，呂布的獨(dú)特經(jīng)歷，反而在日本萌發(fā)出一種“敗者美學(xué)”的獨(dú)特魅力。

例如呂布所謂的“有勇無謀”，被一些日本作家與流行歷史學(xué)者重新界定為某種擁有“赤子之心”的沖動(dòng)型天真。再例如在《新譯演義三國志》的作者吉川英治筆下，呂布聽從曹豹，陳宮勸告，成功偷襲小沛后的心情是這樣的:

“不過，他原本就不是那種老謀深算有計(jì)劃行動(dòng)的惡人。他的行為單純至極，就像猛獸發(fā)作一樣。欲望滿足之后，他甚至?xí)@出受到良心譴責(zé)的樣子。”

同樣，也有另一派，將呂布亂世梟雄的野心這一個(gè)點(diǎn)無限擴(kuò)大，將其描繪成類似“第六天魔王”型的可怖傳奇人物，比如暢銷歷史書籍作家佐々克明，就將呂布背叛董卓之舉動(dòng)，類比為戰(zhàn)國時(shí)代明智光秀對(duì)織田信長(zhǎng)的背叛，將董卓稱帝前的暴卒類比為本能寺之變——開啟了一個(gè)黑暗的亂世。

｜光榮三國志系列，呂布形象演化圖 圖/網(wǎng)絡(luò)

進(jìn)入80年代后，隨著游戲，動(dòng)漫，網(wǎng)絡(luò)小說等次世代流行文化產(chǎn)品泛濫的時(shí)代，呂布的形象再一次經(jīng)歷了大眾的想象夸張和變形。

例如日本游戲公司光榮特庫摩膾炙人口的SLG游戲系列《三國志》，游戲中呂布的形象就逐漸從寫實(shí)派，向夸張的獸人/妖星風(fēng)格轉(zhuǎn)化，最終在動(dòng)作游戲《真·三國無雙》中變成了類似玄幻小說魔王一般的存在。

｜《真·三國無雙》中的呂布 圖/網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)然，其他以《三國演義》為藍(lán)本的衍生二次元產(chǎn)品，自然也不會(huì)放過這個(gè)大熱的題材。

曾經(jīng)在我國膾炙人口的的卡普空街機(jī)動(dòng)作游戲《吞食天地2》中，相信玩家們都會(huì)對(duì)漫畫家本宮廣志繪制的呂布印象深刻。

｜《吞食天地2》中的呂布形象 圖/網(wǎng)絡(luò)

作為最終Boss之一的呂布，除了變態(tài)的攻擊力，其金發(fā)碧眼，手持巨劍的造型令人咋舌，不過考慮到呂布出身內(nèi)蒙包頭，李賀在《呂將軍歌》里也寫過：“赤山秀鋌御時(shí)英，綠眼將軍會(huì)天意”，姑且算是“有基礎(chǔ)的戲說”。

此外，一些日本動(dòng)漫作者就開始徹底放飛自我了。

｜《一騎當(dāng)千》中的呂布形象 圖/網(wǎng)絡(luò)

｜蘿莉版呂布 圖/網(wǎng)絡(luò)

如狼似虎的“娘化”改編之風(fēng)怎能放過這個(gè)直男英雄世界？于是就有了將三國全人物改為美少女，劇情也變?yōu)榧芸諘r(shí)代校園熱血激斗的《一騎當(dāng)千》，以及由鈴木次郎作畫的《魔法無雙天使沖鋒突刺！！！呂布子》

在二次元的世界里，萌蘿莉人人都愛，又有誰不想過一把慈父癮，伴隨她慢慢長(zhǎng)大呢？

｜《呂布?jí)艄S》中的呂布形象 圖/網(wǎng)絡(luò)

到了2018年，韓國游戲廠商TALESSHOP甚至還開發(fā)了一款模擬養(yǎng)成類游戲《呂布?jí)艄S》，讓玩家穿越回東漢末年，搖身一變董卓，悉心培養(yǎng)蘿莉呂布四年………

總之，在二次元流行文化的浸淫下，Y時(shí)代的青少年已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)政治道德中的褒貶不大感冒，反而開始重視個(gè)性的張揚(yáng)與人性的回歸。

呂布也得以咸魚翻身，重新在解構(gòu)和再創(chuàng)作中變成了一個(gè)正面化的人物IP：在《三國無雙》里在疆場(chǎng)上能輕松千人斬，又能對(duì)心愛的美人大喊一聲“我選貂蟬”，反而讓他有了一種時(shí)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中真性情霸道總裁的光環(huán)。

（END）

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原標(biāo)題：《呂布的形象是如何從戰(zhàn)神轉(zhuǎn)變成蘿莉的？ | 循跡曉講》

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