春風(fēng)為何不度玉門關(guān)？湯顯祖還去過(guò)澳門？李白更愛(ài)長(zhǎng)江還是黃河……要回答這些問(wèn)題，不僅要了解古典詩(shī)詞，同時(shí)還有熟悉中國(guó)地理。實(shí)際上，提出這樣的問(wèn)題本身，就需要一種獨(dú)特的眼光。

日前，由中國(guó)地圖出版社出版的《古詩(shī)詞遇見(jiàn)中國(guó)地理》就是在這樣的眼光下編寫(xiě)的新作。作者楊金志是知名媒體人，其以筆名“大詩(shī)兄”行文，曾出版《一年好景君須記：古典詩(shī)詞中的季節(jié)之美》《給孩子的節(jié)氣古詩(shī)詞》等作品。4月18日，楊金志攜新書(shū)來(lái)到上海市徐匯區(qū)天平街道，為孩子們帶去了一堂妙趣橫生的公益課。

楊金志攜新書(shū)來(lái)到上海市徐匯區(qū)天平街道，為孩子們帶去了一堂妙趣橫生的公益課。

在耳熟能詳中生發(fā)新意

《古詩(shī)詞遇見(jiàn)中國(guó)地理》遴選了100篇（組）古典詩(shī)詞，按照空間順序和地理景觀類型編排，分黃河、長(zhǎng)江、大地、大海、名山、名城和名樓七大篇章。每個(gè)篇章前配以手繪地圖，標(biāo)注古典詩(shī)詞中出現(xiàn)的地名，如坐標(biāo)般直觀呈現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)作地點(diǎn)和詩(shī)詞所在的空間特征。

《古詩(shī)詞遇見(jiàn)中國(guó)地理》書(shū)封和內(nèi)頁(yè)

“經(jīng)過(guò)如此編排，我們很容易就發(fā)現(xiàn)了李白和長(zhǎng)江的密切聯(lián)系，我甚至覺(jué)得他就是‘長(zhǎng)江之子’，而杜甫則更鐘情于黃河。”楊金志告訴澎湃新聞?dòng)浾撸m然李白也有《將進(jìn)酒》《行路難》等涉及黃河的詩(shī)歌，但都是淺嘗輒止、面目模糊。但對(duì)于長(zhǎng)江，不管是《峨眉山月歌》《早發(fā)白帝城》，還是《渡荊門送別》《望天門山》，都是非常深情地歌詠長(zhǎng)江的景象、風(fēng)物，具體而飽滿。

100篇詩(shī)詞大部分都是名篇，楊金志希望在耳熟能詳中生發(fā)新意，而不是劍走偏鋒地選些冷僻篇目。

在楊金志看來(lái)，盡管很多名篇我們都熟讀，甚至張口就能背誦，但正因?yàn)樘^(guò)熟悉，我們往往會(huì)忽略其中的深意，形成習(xí)焉不察的現(xiàn)象。

比如王之渙在《涼州詞》里寫(xiě)“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，“有多少人想過(guò)，春風(fēng)為什么不度玉門關(guān)？因?yàn)檫@里四周被群山環(huán)繞，分別從不同的方向阻擋了來(lái)自大西洋、印度洋、太平洋的暖濕氣流，導(dǎo)致氣候干燥，降水稀少。”

“把這些問(wèn)題搞清楚才能真正理解詩(shī)詞的內(nèi)涵，才能更深入地認(rèn)知地大物博、歷史悠久的中華文明。”中科院地理科學(xué)與資源研究所研究員單之薔評(píng)價(jià)道。

而在闡發(fā)杜甫《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”時(shí)，作者首先提示我們注意的是這句詩(shī)中呈現(xiàn)出成都自古至今都具有的良好生態(tài)環(huán)境和生物多樣性。

每篇（組）詩(shī)詞都附有短小精干的注釋、詩(shī)人卡片、地理卡片，以及兼具導(dǎo)讀和鑒賞性質(zhì)的“大詩(shī)兄說(shuō)”，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡乩碇R(shí)，也有幽默風(fēng)趣的個(gè)性表達(dá)，比如稱蘇軾為“基建達(dá)人”——從鳳翔府喜雨亭、密州超然臺(tái)到黃州東坡學(xué)堂，再到著名的西湖蘇堤，走到哪修到哪，一個(gè)心系民生、造福一方的詩(shī)人形象躍然紙上。

在古典詩(shī)詞中感受祖國(guó)山河的壯麗

近年來(lái)，在央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的引領(lǐng)下，古典詩(shī)詞的現(xiàn)代解讀逐漸成為近些年圖書(shū)的熱門選題，然而卻存在較為嚴(yán)重的重復(fù)出版與粗制濫造現(xiàn)象，澎湃新聞此前就報(bào)道過(guò)將現(xiàn)代人詩(shī)詞誤為李商隱所作，選入面向兒童的古詩(shī)詞讀本。

楊金志坦言，自己只是“一個(gè)傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞的愛(ài)好者”，一個(gè)“地圖控”，從不敢以專業(yè)、權(quán)威自居。但是他希望盡己所能，秉持真誠(chéng)和熱忱，把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，呈現(xiàn)給廣大的讀者。

在他看來(lái)，在中國(guó)文化中，詩(shī)和遠(yuǎn)方從來(lái)都不是割裂的，它們一起構(gòu)筑著中國(guó)人的精神世界。“沒(méi)有‘遠(yuǎn)方’的詩(shī)歌，往往蒼白無(wú)力、空洞無(wú)物；沒(méi)有詩(shī)歌的‘遠(yuǎn)方’，則顯得直白、冰冷，缺乏吸引力。”楊金志說(shuō)。

正因?yàn)榇耍嗣瑫?shū)中選了幾篇傳播度相當(dāng)?shù)偷钠浚P(guān)于澳門的湯顯祖詩(shī)《香岙逢胡賈》，關(guān)于臺(tái)灣的丘逢甲詩(shī)《臺(tái)灣竹枝詞》，關(guān)于西藏的呂溫詩(shī)《吐蕃別館和周十一郎、楊七錄事望白水山作》。

楊金志表示，盡管這些詩(shī)歌相對(duì)冷僻，但他覺(jué)得一定要選，尤其是考慮到這本書(shū)面向的群體之一是孩子們，他希望他們?cè)陂喿x時(shí)不僅能感受到古典詩(shī)詞之美，同時(shí)也能相對(duì)全面地體會(huì)到祖國(guó)山河的壯麗，對(duì)祖國(guó)大地有更深的理解。