就業晚、結婚晚、佛系生活，這些“不就業、不上學、不受訓”的“三不青年”被稱為“尼特族”。在世界的各個角落，青年尼特族數量已達2.6億，成為數量龐大、不可忽視的群體。

今天的青年人為何不積極了？“尼特族”就是“無所事事”嗎？佛系生活背后，他們有著怎樣的內心世界？澎湃問吧邀請青年勞動研究學者周燕玲，聊聊低欲望的年輕人，如何走出尼特困境。

低欲望生活有何利與弊

@披星戴月地吃哈密瓜：如果不求上進的尼特族越來越多，能幫助減少內卷嗎？

周燕玲：低欲望、放棄競爭，確實可以避免內卷（一種消耗高于創造的惡性競爭），但同時也消滅了良性競爭、活力和創造本身，因此對社會、經濟來說并非真正的解決辦法。對個人來說，因為職業/工作的經濟性和社會角色屬性，這種低欲望狀態非常倚賴于較好的經濟條件，也限制了自我伸展和價值實現，因此也并非理想狀態。

年輕人稱為尼特族這樣的狀態，一方面在于工作的意義、價值、環境有了很大改變，比如工作帶來的經濟收益遠不能帶來他們可期盼的未來（比如安家），工作中的社會關系比如勞資糾紛、職場競爭帶來的壓力、焦慮大于他們能從工作中感受的歸屬感、成就感。而另一方面年輕人可選擇的生活狀態也變化了，他們可以從家庭、資本收益中滿足經濟需求，從興趣愛好、消費等其他社會活動中獲得社會性。

@神的魚兒：選擇低欲望的生活狀態有什么不好呢？和選擇穩定、鐵飯碗不是一個道理嗎？

周燕玲：選擇什么樣的生活狀態確實是個人的權利，只要不觸犯法律和損害他人權益。無論是低欲望的生活狀態，還是不投入工作，別人都無可指摘。我們在這里討論尼特族這個社會現象和公共議題，不是為了針對個體，而是從社會健康、良序發展的角度，分析其深層次問題，探索改善路徑——這些路徑應該也是各種制度、結構性因素與個人心理的互動。

如何走出“尼特”困境

@。：尼特族中患抑郁癥的比例高嗎？

周燕玲：可能存在的一定的這個傾向。尼特族內部其實是比較多元化的，他們中部分并無任何心理問題，生活也相對穩定，有的并非“僅靠娛樂”。但確實也存在這個子群體，他們社會化不足，同時也害怕進入職業、進入社會，已經出現了一些抑郁癥狀。但我還無法得到這個比例數字，特別是還要與非NEET的上班族的對比，其實在“上班族”中也存在焦慮、抑郁的問題。相比低度社會化的尼特族，部分人處于另一個極端，就是“高度角色化”，將工作、奮斗視為生命中的絕大部分甚至全部。本質上說，這部分人與尼特族都是不“正?！钡模笳咚坪醺灰暈樯鐣B。

@澎湃網友f2mQ3i：對于就業晚、結婚晚的尼特族青年，怎么幫助他們轉變心態？

周燕玲：我認為不可能完全“解決”尼特族現象，只能是改善。要改善重點也不是轉變他們的心態，因為尼特族現象并不是心理現象，而是一個社會現象。之所以不可能完全解決，是因為尼特族現象的背后部分是時代變化造成的。例如從生產社會到消費社會的轉變、人的社會角色更加多元，可以有多種社會化、社會融入的選擇。而我們要解決和改善的不是尼特族現象，而是它背后反映的不公正、不可持續的結構性問題，比如社會不平等、向上流動空間和公正性、社會教育制度、家庭制度等等。通過研究，我們希望”看見“問題、建構問題、最終分析和解決問題。其中的個體，如果希望得到幫助的話，也將更容易獲得。

@澎湃網友aM3aeu：每隔一段時間，就要因為未來迷惘一陣子，是不是因為沒有一個好的長遠的追求目標，還是自己一直沒找到意義?

周燕玲：懂得“迷惘”，對“好的長遠的追求目標”和“意義”有需求、有愿景，我覺得就是不錯的。相對于懵懂地自我滿足，這其實是很棒的進步。目標和意義確實很難找，要花很多時間和心力，并且常常看起來很沒用，但我覺得這也正是人類生命最精彩的地方。

@藍天：不把生孩子放在第一位的青年人，有必要戀愛和結婚嗎？

周燕玲：在過去某個社會階段，無論是中國還是西方，都曾經把人視作是家族的附屬品，主要的社會價值是生育、傳宗接代，如果不生孩子的話，確實沒必要結婚，戀愛更是多余的；即便結婚，只要生不了孩子，如果是女性也會被休掉?，F代社會價值不再如此，它承認人本身的價值和需求，比如戀愛的需求、建立長期親密關系的需求。人們養育后代為社會經濟持續提供勞動力和消費，但這些社會責任是通過各種制度支持來實現，并不是以他們戀愛、結婚權做要挾。事實上，人們的生育意愿在不同人生時刻是變化的，結婚時不想生孩子的或許過兩年也會改變主意，因此不必強求和操之過急。