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題圖作者：Joseph Lorusso

本文來自公眾號：界面文化

（ID：BooksAndFun）

作者：孔茨、潘文捷

婚前性行為成為常態(tài)，越來越多年輕人推遲結(jié)婚年齡，離婚率一路猛升，男主外、女主內(nèi)的傳統(tǒng)家庭分工開始分崩離析……在今天，婚姻的形態(tài)、價值和模式正在全球范圍內(nèi)發(fā)生著劇烈變化。

婚姻是如何走到這一步的？曾經(jīng)，全世界的大部分社會都把婚姻視為一種非常重要的經(jīng)濟(jì)和政治制度，精英階層借此鞏固財富、積累資源，把無關(guān)的個體和“私生”的家庭成員拒之門外；在下層階級中，婚姻往往成為經(jīng)濟(jì)和政治上的交易。因此，婚姻不可以由兩個當(dāng)事人自由做主，特別是如果當(dāng)事人的決定是基于愛情這種既不理智又轉(zhuǎn)瞬即逝的事物的時候。

到了啟蒙運(yùn)動時期人們才提出：愛情才是婚姻最根本的動機(jī)。自由戀愛的出現(xiàn)讓接下來150年時間里的人們努力在婚姻當(dāng)中尋找幸福，伴侶也從生活伴侶成為了靈魂伴侶。男主外、女主內(nèi)的新觀念被接受，女性的傳統(tǒng)任務(wù)不再被看作是對家庭經(jīng)濟(jì)持續(xù)的重要貢獻(xiàn)，而被視為一種出于愛情的行為。

從家長制包辦婚姻的舊制度到愛情為本、丈夫養(yǎng)家的婚姻，這似乎是一種進(jìn)步。可是，在最近幾十年間，后者也開始遭到質(zhì)疑。20世紀(jì)60年代反對種族隔離和越南戰(zhàn)爭的政治運(yùn)動帶來了一場和家庭關(guān)系更加密切的斗爭，一場針對過去女性角色和求愛、婚姻全套信仰的攻擊。在女性的法律地位和公民權(quán)利經(jīng)歷革命之后，家庭生活和婚姻也迎來了新的風(fēng)暴。

在傳統(tǒng)婚姻崩塌的時候，婚姻還有未來嗎？婚姻的未來會是什么樣？《為愛成婚》一書作者、美國當(dāng)代家庭委員會的研究與公共教育主管、長青州立大學(xué)教授斯蒂芬妮 · 孔茨看到，對今天的男女來說，從朋友開始做起，在互相尊重的基礎(chǔ)上建立關(guān)系尤其重要。當(dāng)婚姻的締結(jié)不再是因為姻親和社會的壓力，或是兩個無法勝任對方工作的人的相互依賴，婚姻里持續(xù)的情感投入就必須取代外部的束縛，成為一段關(guān)系的定海神針。

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《為愛成婚：婚姻與愛情的前世今生》

斯蒂芬妮 · 孔茨 著 | 劉君宇 譯

中信出版集團(tuán) · 見識城邦 2020/02

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傳統(tǒng)的婚姻正在崩塌，

未來的婚姻將會怎樣？

文 | 斯蒂芬妮 · 孔茨

譯 | 劉君宇

來源 | 界面文化（ID：BooksAndFun）

圖 | Joseph Lorusso

幾千年來，婚姻發(fā)揮了許多經(jīng)濟(jì)、政治和社會功能，以至于婚姻成員（尤其是女性和子女）個人需求和意愿退居次要地位。婚姻不是兩個個體為了愛情和親密關(guān)系結(jié)合到一起，盡管有時這是個受歡迎的副作用。相反，婚姻的目的是獲得有用的姻親關(guān)系以及政治或經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢。

只有在過去200年間，隨著其他經(jīng)濟(jì)和政治制度開始取代婚姻曾經(jīng)發(fā)揮的許多作用，歐洲人和美國人才開始將婚姻視為一種應(yīng)當(dāng)滿足個人的情感和性需求的個體間的私密關(guān)系。這種觀念一旦產(chǎn)生，自由意志就成為選擇伴侶的社會規(guī)范，愛情就成為結(jié)婚的主要原因，成功的婚姻就被定義為一段能夠滿足雙方需要的關(guān)系。

但是所有這些變化對于婚姻作為一種制度的穩(wěn)定性來說，同時有正面與負(fù)面的影響。為愛情結(jié)婚的理想剛剛勝利沒多久，它最為熱烈的擁護(hù)者就開始要求愛情泯滅后離婚的權(quán)利。一旦人們開始相信家庭應(yīng)當(dāng)養(yǎng)育子女，而非剝削他們的勞動，許多人就覺得非婚生子女的法律后果是不人道的。當(dāng)人們開始認(rèn)為一段關(guān)系的質(zhì)量比這一制度的經(jīng)濟(jì)功能更加重要，一些人便主張，兩個未婚個體（包括同性人士在內(nèi)）的愛情承諾，至少應(yīng)當(dāng)和那些因為功利目的而締結(jié)的正式婚姻享有同等的社會尊重。

01 | 婚姻面臨的威脅

150年來，有四樣?xùn)|西阻止人們從愛情和自我實現(xiàn)的新價值觀推導(dǎo)出最終的結(jié)論：人們能夠在婚姻之外建構(gòu)有意義的生活；并非社會上的一切事情都必須通過夫妻并圍繞夫妻來組織。

這種信念和行為的第一重阻礙就是，人們認(rèn)為男女之間存在著巨大的先天差異，其中一個差異就是女性沒有性欲望。這種觀念在20世紀(jì)20年代瓦解了，這時的人們拋棄了男女各司其職的觀念，強(qiáng)調(diào)性生活滿足感對女人和男人同樣重要。

第二個抑制愛情革命的顛覆潛力的因素就是，親屬、鄰居、雇主和政府控制人們的個人行為并懲罰違規(guī)者的能力。這些個體和機(jī)構(gòu)的影響力被城市化（允許個人生活存在更多的匿名性）的發(fā)展以及國有企業(yè)、銀行和其他非個人機(jī)構(gòu)（更關(guān)注人們的學(xué)歷和資產(chǎn)，而非婚姻狀態(tài)和性史）的發(fā)展侵蝕。

第三個防止愛情革命削弱婚姻的社會核心地位的因素，就是不可靠的節(jié)育手段和對非婚生育的嚴(yán)厲懲罰的結(jié)合。然后，在20世紀(jì)60年代，節(jié)育手段變得足夠可靠，以至于對懷孕的恐懼不再束縛女性的性生活。在70年代，改革者廢除了非婚生育的法律分類，宣稱因為母親不想或不能結(jié)婚而懲罰孩子是不公平的。

女性在法律和經(jīng)濟(jì)上對男性的依賴，以及男性在家庭事務(wù)上對女性的依賴，是長期以來驅(qū)使人們結(jié)婚并留在婚姻中的第四個因素。但是在20世紀(jì)70年代和80年代，女性贏得了法律上的自主權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)自立上也有了巨大的進(jìn)步。與此同時，省時省力的消費(fèi)商品的興起，例如免燙衣服、預(yù)制食品和自動洗碗機(jī)，也減少了男性對女性操持家務(wù)的依賴。

02 | 傳統(tǒng)婚姻的崩塌

隨著所有這些針對單身生活和個人自主的障礙逐漸消除，社會迫使人們結(jié)婚或違背自身意愿留在婚內(nèi)的能力也被大幅削弱。人們不再需要通過結(jié)婚來建構(gòu)成功的人生或長久的性關(guān)系。這樣一來，幾千年的傳統(tǒng)便走到了盡頭。

今天，我們正在一點一滴地經(jīng)歷一場歷史性的革命，它就如工業(yè)革命那樣步履維艱、影響深遠(yuǎn)且不可逆轉(zhuǎn)。和那個巨大的歷史轉(zhuǎn)折點一樣，婚姻革命也改變了人們組織工作和人際責(zé)任關(guān)系、利用閑暇時間、理解性生活以及照顧老幼的方式。它將一些人從受束縛的、因襲的社會角色中解放出來。它也除去了另一些人的傳統(tǒng)維生體系和行為規(guī)范，卻沒有確立新的系統(tǒng)和規(guī)范。

婚姻革命剛剛爆發(fā)時曾導(dǎo)致個人生活的騷動。但是我們無法將個人生活的時鐘回?fù)埽氐叫∞r(nóng)和手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)生活。工業(yè)革命給那些離開了傳統(tǒng)社區(qū)、舊的生活方式被毀滅的人們帶來了巨大的個人損失。當(dāng)一些企業(yè)家在過渡時期崛起時，農(nóng)夫和工匠失去了一切。但是個人和作為整體的社會必須認(rèn)清事實：新的雇傭勞動制度以及自由市場將一直存在下去。我們在婚姻革命里也面臨著類似的情況。

有一個模式總是在那些發(fā)生了巨大歷史變革的時期反復(fù)出現(xiàn)。社會變革在生活的一些方面產(chǎn)生的效益通常和在另一些方面導(dǎo)致的損失密不可分。如果我們能選擇接受或不接受什么樣的歷史變革那就太好了，但是我們沒有那么幸運(yùn)。在工業(yè)世界里，就算新工廠取代了舊工廠，許多人還是會找到新的就業(yè)機(jī)會；同樣，許多人也會在新的基礎(chǔ)上獲得令人滿意的穩(wěn)定婚姻。但是還有許多人會在婚姻之外經(jīng)營自己的生活并建構(gòu)個人的承諾關(guān)系。

當(dāng)我在講座上闡述這個觀點時，一些人批評我沒有欣賞婚姻的好處。事實并非如此。一樁成功的婚姻會帶來明顯的效益。但是為這本書所做的研究令我相信，如果我們試圖重新將終生婚姻的社會規(guī)范強(qiáng)加在每個人身上，許多效益就會消失。

當(dāng)一樁現(xiàn)代婚姻狀態(tài)穩(wěn)定時，它比過去要更加富有吸引力。婚姻不再賦予丈夫虐待妻子的權(quán)利，或是為了剝削孩子的勞動而犧牲他們受教育的機(jī)會。現(xiàn)代婚姻不再突出兩套生活水準(zhǔn)，一套是給男人的，另一套較低的生活水準(zhǔn)是給妻子兒女的。性生活的嚴(yán)格雙重標(biāo)準(zhǔn)——對男人的通奸睜一只眼閉一只眼，對有婚外性行為的女人則折磨終生——也不復(fù)存在了。

今天，西歐和北美的已婚人士普遍比其他生活形態(tài)的人更加快樂、 健康，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和心理抑郁的可能性更小。婚姻的其中一些效益源自社會學(xué)家口中的選擇效應(yīng)（selection effects）。也就是說，本來就善良、健康、擅長社交、情緒穩(wěn)定的人們，比起沒有這些特質(zhì)的人更容易結(jié)婚并維持婚姻。無獨有偶，能在工作面試中給人留下好印象，可以成功管理財務(wù)和時間的人，比那些不具備這些技能的人更有可能擁有穩(wěn)定的婚姻。

03 | 結(jié)婚的額外收益

但是我相信，在婚姻的選擇效應(yīng)之外，婚姻本身還額外疊加了一些東西。它仍然是我們文化中關(guān)于承諾的最高表述形態(tài)，與之相伴隨的還有對責(zé)任、忠貞和親密的迫切期望。關(guān)于哪一方應(yīng)該在婚姻中做什么，已婚伴侶也許不再遵守一套明確的規(guī)定。但是他們確實還遵守著一套關(guān)于哪一方“不應(yīng)該”做什么的明確守則。至于其他人應(yīng)當(dāng)如何與已結(jié)婚的夫妻相處，社會也有著一套明確的規(guī)則。這些普遍被采納的期望和行為準(zhǔn)則，提高了日常生活的可預(yù)測性和安全性，使得生活變得更加輕松。

婚姻之外的安排仍然被視為是臨時的權(quán)宜之計，無論它們持續(xù)多久。關(guān)于這些關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵守什么規(guī)則，人們沒有一致看法。我們甚至不知道怎么稱呼這些關(guān)系。離婚家庭也許會被貼上“破碎”家庭的標(biāo)簽，哪怕它實際上運(yùn)轉(zhuǎn)得非常不錯。直到最近，未婚夫婦所生的孩子都被稱為私生子女，在法律和社會生活中都被按照非法生育對待。同居伴侶之間的關(guān)系，無論異性還是同性，都不被法律承認(rèn)，也許還會被雙方的朋友和親戚漠視。相反，婚姻給了人們一個正面的名頭和公眾形象，為夫婦的行為以及外界人士應(yīng)該對這段關(guān)系給予的尊重，都定下了很高的標(biāo)準(zhǔn)。

如果我們的社會不再尊重婚姻以外的替代形式，受苦的可能是婚姻本身。使婚姻具有非常美滿的潛質(zhì)的那些因素，和那些使不美滿的婚姻更加難以忍受的因素，在很大程度上是難解難分的。個人自由讓人們能在婚姻生活中期待更多，同時也讓人們在保持單身時收獲更大。在決定是否要和對方繼續(xù)在一起的時候，它還給予人們比以往任何時候都要多的選擇。

有一些人認(rèn)為，因為已婚伴侶平均比離婚或單身人士富裕，社會應(yīng)當(dāng)推廣終身婚姻，并發(fā)起反對離婚和同居的運(yùn)動。但是，參考平均值來對人們提出個人建議或建構(gòu)針對所有人的社會政策并不明智。在平均意義上，婚姻對丈夫和妻子都有明顯的好處。那是因為大部分婚姻都相當(dāng)幸福。但是處在不幸婚姻中的個體比起單身人士心態(tài)更加抑郁，當(dāng)婚姻陷入麻煩時，婚姻對健康的許多益處也就消失了。一項為時三年的研究以一方患有輕度高血壓的已婚夫妻為研究對象，研究發(fā)現(xiàn)，在幸福的婚姻中，哪怕夫妻多共處幾分鐘，患病一方的血壓也會下降。但是對于那些婚姻不幸的夫妻來說，共處多幾分鐘會使患病一方的血壓上升。擁有一個喜歡斗嘴或極其挑剔的伴侶，會嚴(yán)重地?fù)p害一個人的健康，令血壓上升、免疫功能降低，甚至加重慢性疾病的癥狀，例如關(guān)節(jié)炎。

在一段糟糕的婚姻中，女性的風(fēng)險尤其大。一段糟糕婚姻中的男性，比起單身男性仍然有一些健康上的優(yōu)勢，因為即便是難以相處的妻子也會給丈夫吃更多蔬菜，計劃他的健康檢查，肩負(fù)起讓生活順利運(yùn)轉(zhuǎn)的大部分家務(wù)和情感工作。但是婚姻不幸福的女性就沒有這些補(bǔ)償了。不幸福的妻子得抑郁癥和酗酒的機(jī)會比單身女性更高。一樁糟糕的婚姻會讓女性的膽固醇指數(shù)升高，免疫功能下降。匹茲堡大學(xué)（University of Pittsburgh）的研究員發(fā)現(xiàn)，不幸福的已婚女性在40多歲時出現(xiàn)與心臟病和中風(fēng)有關(guān)的癥狀的概率是婚姻幸福或從未結(jié)婚的女性的兩倍以上。一項對俄勒岡州的病人的長期研究甚至發(fā)現(xiàn)，婚姻中不對等的決策權(quán)與更高的女性死亡風(fēng)險有關(guān)。

推廣好的婚姻是一項值得一做的目標(biāo)，我們可以幫助許多已婚家庭比現(xiàn)在過得更好。在今天這個不停變動的世界里，一刀切的咨詢手冊和婚姻成功的錦囊妙計已經(jīng)沒有價值了。但是社會學(xué)家和心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了幾條普遍法則，似乎能幫助多數(shù)不同類別的現(xiàn)代婚姻幸福美滿。

因為人們不再面對過去那種迫使他們結(jié)婚和維持婚姻的經(jīng)濟(jì)壓力和社會壓力，對今天的男女來說，從朋友開始做起，在互相尊重的基礎(chǔ)上建立關(guān)系，就變得尤其重要了。你不再能強(qiáng)迫伴侶遵守一種預(yù)先規(guī)定好的社會角色或性別刻板印象，或是逼迫某個人留在一段不滿意的關(guān)系里面。“愛情、尊敬和協(xié)商”必須取代傳統(tǒng)的嚴(yán)格規(guī)定，心理學(xué)家貝蒂 · 卡特（Betty Carter）和瓊 · 彼得斯（Joan Peters）如是說。

但協(xié)商并不會解決一切在意見或興趣上的分歧。隨著男女結(jié)婚時間的推遲，他們在結(jié)婚時各自已有大量的生活經(jīng)驗以及許多之前已經(jīng)形成的興趣和技能。兩人能夠在所有興趣和信念上互相契合的假設(shè)已經(jīng)不再成立了。當(dāng)兩個成年人走到一起，沒有人再有支配權(quán)時，雙方都必須學(xué)會和而不同。

接受不同，并不意味著對一方給予的一切忍氣吞聲。20世紀(jì)50年代提出這個建議的心理學(xué)家說的肯定不是一碼事，在當(dāng)時這個建議僅僅是針對妻子的。今天，一段關(guān)系中的接納必須是一條雙行道。這種接納要想有效，就必須基于真正的友誼和尊重，而不是許多50年代的婚姻手冊推薦的那種偽裝出來的興趣——它們讓妻子假裝對丈夫的工作感興趣，讓丈夫假裝對妻子的一天感興趣。當(dāng)婚姻的締結(jié)不再是因為姻親和社會的壓力，或是兩個無法勝任對方工作的人的相互依賴，在這樣的世界中，婚姻里持續(xù)的情感投入就必須取代外部的束縛，成為一段關(guān)系的定海神針。

婚姻的歷史變革產(chǎn)生的另一條重要法則就是，丈夫必須對妻子想要改變的請求做出積極回應(yīng)。這并不是偏向女性而打擊男性。幾千年來，婚姻都是以強(qiáng)化女性的屈服地位的方式來組織的。今天，大部分讓丈夫權(quán)威凌駕于妻子之上，或者讓妻子屈從于丈夫需要的法律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都不復(fù)存在了。盡管如此，我們所有人都在潛意識中沿襲了一些習(xí)慣和情感上的期待，使得女性在婚姻中的劣勢地位延續(xù)下去。例如，仍然真實存在的情況是，女性結(jié)婚后一般會比結(jié)婚前做更多家務(wù)，男性結(jié)婚后則做得更少。婚姻減少了女性的自由時間，卻沒有剝奪男性的時間。研究員瑪麗貝思 · 馬丁利（Marybeth Mattingly）和蘇珊娜 · 比安基（Suzanne Bianchi）寫道，在許多情況下，結(jié)婚讓女性“一直處于待命狀態(tài)”，從而使她們的空閑時間變少，質(zhì)量也往往降低了。女性更容易討論婚姻方面的議題，因為她們能從這些傳統(tǒng)的婚姻動態(tài)的改變中得到更多收益。心理學(xué)家約翰 · 戈特曼（John Gottman）和他的合作伙伴認(rèn)為，一個男人若是能對妻子想要改變的請求做出積極回應(yīng)，這就是他們將會一直擁有幸福婚姻的最好的指標(biāo)之一。他們提到，如果妻子客氣地提出請求，也會有很大幫助。但是如果她因為害怕引起紛爭而保持沉默，就于事無補(bǔ)了。建設(shè)性的、非暴力的憤怒通常不會導(dǎo)致離婚，但是漠視伴侶一方想要改變的請求，會給婚姻帶來很大的風(fēng)險。

在研究家庭生活的30年中，我讀到過許多女性在過去400年間寫下的日記。閱讀這些關(guān)于女性的生活和婚姻的記錄，我感到震驚。這些日記并沒有聚焦婚姻的快樂，而是頻繁地聚焦于妻子在接受命運(yùn)時的掙扎。當(dāng)然，許多婦女確實提到了對丈夫的愛和尊重，但還有許多婦女在日記中寫滿了對自己的提醒：要保持耐心、自律及寬容。一名婦女一再重復(fù)，丈夫的行為是“我必須背負(fù)的十字架”；另一名婦女提醒自己，丈夫從沒有打過她，她應(yīng)當(dāng)“對自己擁有的東西更加感恩”。其他人會祈禱上帝賜予自己忍受丈夫酗酒或惡劣脾氣的耐心。

“給我力量吧”“讓我明白自己有多幸運(yùn)吧”“幫幫我不要激怒他”“給我耐心吧”。這些央求出現(xiàn)了一次又一次，哪怕是在對婚姻感到滿意的婦女的日記中也是如此。男人的日記較少提到需要調(diào)整自己去適應(yīng)妻子的缺點，但是它們同樣反映了生活在一種刻板制度中的焦慮，這個制度讓人完全沒有解決問題、協(xié)商關(guān)系的意識。

04 | 社會價值的多元

如果我有時間寫日記，我會寫些什么呢？我和丈夫比過去擁有更多的選擇權(quán)，這一點毫無疑問會體現(xiàn)在日記中。和所有已婚家庭一樣，我們也有必須尋求耐心和忍讓的時候。但是留下來解決問題，是一個自覺的選擇，也是個雙向的過程，而不是單方面停火逆來順受。我的日記會記錄下日常婚姻生活中的快樂，比過去大多數(shù)日記都要積極得多，關(guān)于“聽天由命”的說法也會少得多。不過，作為一個現(xiàn)代女性，我的生活暗藏壓力，這是早年的日記里所沒有的。我知道，如果丈夫和我不再協(xié)商，如果太多時間在郁郁寡歡中流逝，又如果矛盾拖延的時間太長，我們都不必和對方再繼續(xù)下去。

對個人婚姻來說是如此，對社會也是一樣。作為幾百年社會變遷的結(jié)果，西方世界的許多人都能選擇是否進(jìn)入婚姻，以及結(jié)婚后是否在這段婚姻中度過余生。我們的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及文化價值觀，同樣鼓勵甚至強(qiáng)迫人們做出比過去多得多的個人決定。今天，關(guān)于婚姻和家庭生活的決定權(quán)前所未有地落在當(dāng)事人而不是整個社會的手里。

已婚人士也許能尋求朋友或咨詢顧問的幫助，我們的雇主和政治領(lǐng)袖也設(shè)立了對家庭生活友善的工作政策以及社會項目，幫助我們兼顧多重角色，從而使我們更容易維持婚姻關(guān)系。但是，對已婚夫婦最為有效的支持體系，例如帶薪育嬰假、彈性工作時間、高質(zhì)量的育兒服務(wù)、在關(guān)系陷入麻煩時的咨詢渠道，同樣也會使那些在婚姻之外建立關(guān)系的人生活得更加輕松。相反，明顯限制了未婚人士的社會支持或選擇自由的措施，也很可能會損害已婚人士的生活質(zhì)量。

我們當(dāng)然可以創(chuàng)造出比現(xiàn)在更加健康的婚姻，也能拯救更多陷入麻煩的婚姻。但是就像我們不能通過親戚關(guān)系來締結(jié)現(xiàn)代政治同盟一樣，我們也不能讓農(nóng)民和手工匠人的家庭重回現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，我們永遠(yuǎn)不能重新使婚姻成為現(xiàn)代世界中責(zé)任和關(guān)懷的最重要的來源。無論如何，我們必須調(diào)整個人期待和社會支持體系，以便適應(yīng)這一嶄新的現(xiàn)實。

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原標(biāo)題：《傳統(tǒng)的婚姻正在崩塌，未來的婚姻將會怎樣》

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