文/陳根

古老的《圣經(jīng)》里有一個關(guān)于巴別塔的故事。人類聯(lián)合想要建造一座城和一座塔，塔頂通天。上帝為了阻止人類，就讓人類開始說不同的語言，以至于人類不能有效地相互理解和協(xié)同，計劃因此失敗，人類各散東西。

今天，隨著人類文明的演進以及區(qū)域文化的交流與融合，人類文明互通再一次展現(xiàn)可能。但是當人類就快第二次修成這個高塔時，人類則再一次被外力打斷，而這個外力，就叫互聯(lián)網(wǎng)。

我們并不否認互聯(lián)網(wǎng)為人們生活帶來的便捷和高效，但事實上，正是因為互聯(lián)網(wǎng)的利好才推遲了我們對互聯(lián)網(wǎng)副作用的反思，其后坐力已經(jīng)日漸把人們分裂成兩個對立陣營。

于是，人們相互防備掣肘而不是共情同理，質(zhì)疑謾罵而不是討論協(xié)商，輸出情緒而不是傳遞理性。人們的生活是被技術(shù)譜寫的，人們被過量的信息包圍，被廉價的快樂充斥，并且沒有減緩的趨勢。

一切的問題與答案，還要從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身說起。

從互聯(lián)網(wǎng)1.0到2.0階段

很多有關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的討論，都粗略地將互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展分為兩個階段，即互聯(lián)網(wǎng)1.0和2.0階段。互聯(lián)網(wǎng)1.0和2.0階段最主要的差異，就是人們在言論發(fā)表和信息接收上的差異。

互聯(lián)網(wǎng)1.0階段特別容易理解，基本上就是門戶網(wǎng)站的時代。在互聯(lián)網(wǎng)1.0階段，用戶對于互聯(lián)網(wǎng)上內(nèi)容的發(fā)表基本存留在聊天室這樣的區(qū)域，具有非常強的匿名性，而主要的互聯(lián)網(wǎng)參與用戶無論是生活的階級和知識水平都相對較高，畢竟那個時期能夠買的起電腦和能上網(wǎng)的家庭屈指可數(shù)。

互聯(lián)網(wǎng)進入2.0階段與移動互聯(lián)網(wǎng)的興起密切相關(guān)。隨著智能手機的價格越來越低，移動互聯(lián)網(wǎng)的入網(wǎng)成本也變得越來越低。當互聯(lián)網(wǎng)2.0的門檻已經(jīng)被降到極低的時候，在互聯(lián)網(wǎng)1.0時代所擁有的那種互聯(lián)網(wǎng)上特有的理性討論的氛圍，也隨之破碎。比如，在微博這種最大的社交媒體平臺上，任何人都能發(fā)表自己的言論，只要不違反法律。

然而，一方面，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和終端技術(shù)的不斷擴展性以及技術(shù)要求的低門檻等特性，網(wǎng)民快速發(fā)表的這些海量信息，卻是良莠不齊的。沒有人來為網(wǎng)上發(fā)布的信息負責，一切都處于不可控的混亂狀態(tài)。也正是因為“群眾的智慧”和“集體的參與”，使得在互聯(lián)網(wǎng)空間里，信息的點擊率越高，信息的排序就越靠前，越可能優(yōu)先呈現(xiàn)給后來的搜索者。

于是，維基百科的信息雖然不可靠，但由于擁有上百萬的業(yè)余“編輯”，它的瀏覽量排在全球第 17位。大英百科全書網(wǎng)雖然有 100名諾貝爾獲得者和 4 000名專家“助陣”，但它的瀏覽量只排在第 5 128 位。

網(wǎng)絡(luò)的開放性導致了標準的稀釋和缺失。用理查德·埃德爾曼的話說，“在媒體技術(shù)爆炸的時代，除了每個人自己堅持的‘真理’外，不會再有真理了”。不計其數(shù)的網(wǎng)民編輯向讀者提供了未經(jīng)核實的信息，這些大量代表事物的真實或者假象的信息碎片紛亂地混雜在一起，讀者必然會成為錯誤信息傳播的受害者。

可是，免費的信息并不意味著我們可以不勞而獲，最終人們?nèi)詫檎鐒e和使用這些信息碎片付出寶貴的時間和精力——人們需要花更多時間，去分辨信息的輕重、優(yōu)劣，分辨哪些信息值得信賴，哪些信息又可以忽略。

另一方面，“再加工”是互聯(lián)網(wǎng)時代內(nèi)容生產(chǎn)的重要特征。人們通常所看到發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)信息往往都是通過從網(wǎng)絡(luò)上收集各種信息，然后經(jīng)過復制、粘貼、鏈接和批注的拼貼式的知識組合體。

這些未經(jīng)時間考驗的信息，大多帶有時效性的影子，反映的只是人們?nèi)粘５呐d趣點，完全無法與傳統(tǒng)經(jīng)典文獻的價值相比。這意味著，互聯(lián)網(wǎng)帶給人們更多的，也只能是生活中膚淺的觀察而非深刻的分析，重復的觀點而非深思熟慮的判斷。

并且，自媒體的商業(yè)性，也讓社交媒體網(wǎng)站不再是自我生產(chǎn)信息，而更傾向于一個信息平臺，為捕捉人們的注意力而生。正如一些商家會用醒目的標語或明艷的色彩刺激消費者的購買欲一樣，信息的制造者也會將一些信息進行“包裝”，通過一些博人眼球的標題吸引公眾的目光，以獲取網(wǎng)絡(luò)點擊率和閱讀量。

比如，UC公司的“震驚體”。“震驚體”一度風靡網(wǎng)絡(luò)，當以“震驚”“太可怕了”等為標題的文章充斥著微博、朋友圈以及瀏覽器網(wǎng)頁時，人們不迭地打開這些超鏈接，卻發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容與自己內(nèi)心所期待的大相徑庭。各種“標題黨”正是利用公眾閱讀的碎片化、注意力分散等特點，利用標新立異的題目快速抓住讀者眼球，引發(fā)讀者的閱讀欲望，進而使他們點開文章全文，以此賺取點擊量。

然而這些文章的內(nèi)容質(zhì)量大都參差不齊，并伴隨著低俗化的文字或圖片，文章質(zhì)量低下。這種商業(yè)的偏好無疑助長了大眾對知識和智慧缺乏敬畏之情的態(tài)度，進而導致網(wǎng)絡(luò)世界更加混亂的不良循環(huán)狀態(tài)。

“碎片化閱讀”進一步加強

如果說，互聯(lián)網(wǎng)2.0階段在內(nèi)容制造上帶來了更大的空間和全民表達的可能性，那么在信息接收上，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境則使“碎片化閱讀”進一步加強。

首先，互聯(lián)網(wǎng)使數(shù)字信息持續(xù)裂變增長和擴大，人們的閱讀秩序也由線性轉(zhuǎn)變?yōu)榉蔷€性，閱讀風貌從一條“線”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粡垺熬W(wǎng)”。

可以說，互聯(lián)網(wǎng)將不同地點（不同終端）和不同時間的信息資源鏈接在同一個文本中，顛覆了傳統(tǒng)的信息組織形式。而這種改變，對于不同的認知態(tài)度、不同的認知水平以及不同的認知風格的人們無疑影響巨大。

人們?yōu)g覽信息所付出的時間被無限拉長，信息的廣度與深度卻成反比排列。閱讀效率逐漸降低，不同的信息趣味點將人們的視線打散。就好像人們用以探尋信息世界的照相機失去了能夠鎖定的焦點，同時失去了焦距變化所給予呈現(xiàn)的豐富景深層次，而展示的只有游離的散點式影像一樣。

其次，互聯(lián)網(wǎng)帶來的碎片化閱讀，使人們從過去的目標性閱讀到當下的迷離性閱讀。傳統(tǒng)目標性閱讀最大的好處就在于，一本書展現(xiàn)的信息量是巨大的，而理解一本書的后半部分的前提是不脫離前半部分。在這個過程中，傳統(tǒng)目標性閱讀，幾乎是以一種強迫的方式幫助人們重塑思維模式。

而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下浮泛而盲從的閱讀態(tài)度則消解了深入而獨立的思維目的。原本有望通過閱讀行為進行獨立人格的確認，與人文心性品質(zhì)的提升之內(nèi)容更是無從談起。面對有趣而與主題無關(guān)的碎片信息的干擾，人們偏偏不能自拔，造成在閱讀過程中與預期目標的偏離，導致讀者與索取目標之間產(chǎn)生迷離狀態(tài)，由此出現(xiàn)認知負荷超載，甚至是“信息迷航”的現(xiàn)象。

最后，是接收互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下碎片化信息時，人們對自身語言文字水平及相關(guān)文化知識要求的降低。生動、直觀的網(wǎng)絡(luò)資源使人們多以被動的形式接受信息，同時，網(wǎng)絡(luò)資源的快速傳遞與不斷更新，使讀者習慣于利用快照式的淺閱讀方式來處理網(wǎng)絡(luò)信息。

如果完全沉迷在這種不用負擔任何責任而完全放松的快感之下，人們就會喪失思考的空間和時間。“刷新率”取替了“創(chuàng)造力”，“點擊率”取代了“鑒賞力”。進一步導致的認知水平與創(chuàng)造水平同步下降，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力成反比的趨勢越發(fā)明顯，隨之而來的獨立的判斷與解決問題的能力的消解也就不難解釋了。

閱讀變革后坐力凸顯

可以說，互聯(lián)網(wǎng)掀起了人類表達與閱讀的一場時代變革。

互聯(lián)網(wǎng)以傳統(tǒng)媒介不可比擬的優(yōu)勢給人類的生活帶來了前所未有的便利和高效，包括提高碎片時間的利用效率、節(jié)約閱讀的時間成本，以及更多地開拓人們的眼界等。但也正是因為互聯(lián)網(wǎng)的利好才推遲了我們對互聯(lián)網(wǎng)副作用的反思，其后坐力已經(jīng)日漸把人們分裂成兩個對立陣營。

過量的信息良莠不齊，網(wǎng)絡(luò)的開放性導致了標準的稀釋和缺失，長期熱衷或是偏好甚至是習慣于“碎片化”閱讀，導致人們的頭腦愈發(fā)淺薄化和思維愈發(fā)碎片化。于是，“碎片化”閱讀的泛濫，使人們犧牲了深入閱讀的功能，變成信息的解碼者，形成豐富的精神連接的能力被擱置。

當人們沉溺于碎片化生活方式帶來的短暫快感時，就很難有時間深入地、系統(tǒng)地進行目標性閱讀，無法通過選擇、消化、梳理而完整地建構(gòu)知識體系，也就談不上靈活地創(chuàng)造性運用知識。更甚的是，碎片化閱讀還會使讀者形成一種惰性化的依賴，習慣于通過搜索、提問或者交互來獲得知識碎片，不容易形成深度的、批判性的、理性化的、系統(tǒng)的知識體系。

這對人們的知識體系、思維方式以及理性思考能力、邏輯思維能力和判斷能力都構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)越來越同質(zhì)化，膚淺化，而當在舒適區(qū)習慣的人們走出舒適區(qū)的時候，他們就會懷疑為什么世界上有些人和自己的想法不同，繼而攻擊他人，謾罵也就隨之誕生了。

對話變得越發(fā)困難，因為雙方說著不同的語言。于是，在任何一個話題引起輿論的嘩然時，群體的情緒先淹沒了網(wǎng)絡(luò)。法國心理學家勒龐早在《烏合之眾》中就預言了這些對立：“群體永遠漫游在無意識的領(lǐng)地，會隨時聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無別的可能。”

社會發(fā)展和技術(shù)進步極大地影響和改變著人們的閱讀方式和閱讀習慣，但形式的改變往往與內(nèi)容無關(guān)。無論是青燈黃卷式的閱讀，還是即時的在線瀏覽，文字所承載的文化力量是永恒不變的。事實上，在多元的新媒介繁榮的信息空間里，傳統(tǒng)的閱讀已經(jīng)顯得“古樸”，而這或許恰好反映了深閱讀在時間影響下的韌性。

向歷史的深處追溯，人類的智識其實很早就達到了那樣的程度。那些貫穿人性和社會的主題，早早就被感受到了，并書寫下來。后人只是在反復描摹這些主題，并添加時代的細節(jié)，就像一本不斷被再版的書。蕭沆說黑格爾不過是一個讀了康德的赫拉克利特，意思就是如此。

在這個角度下，深度閱讀反映著人類超越時間沖刷和遺忘之本性的企圖。經(jīng)典作品具備超越人類自身短暫的生命、脆弱的身體的潛力，便于一些已確立的經(jīng)驗和共識能夠更持存地在代際中綿續(xù)下去。

互聯(lián)網(wǎng)掀起了人類表達與閱讀的一場時代變革。我們并不否認互聯(lián)網(wǎng)為人們生活帶來的便捷和高效，但互聯(lián)網(wǎng)副作用日漸把人們分裂成兩個對立陣營也亟待我們的正視和反思。

一切的問題與答案，還要從互聯(lián)網(wǎng)本身說起。只有對數(shù)字世界認知的不斷深化，方能厘清網(wǎng)絡(luò)閱讀處在閱讀方式中的地位與價值。只有對網(wǎng)絡(luò)閱讀進行深層次的研究和挖掘，更好地發(fā)掘它的優(yōu)勢，趨避它的劣勢，才能使我們更有效地認識和使用它。