?黃山，2012年，邵大浪

文人情懷的影像鉤沉

文/林路 上海師范大學(xué)攝影專(zhuān)業(yè)教授

尼采說(shuō)：“樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)景是為大畫(huà)家存在的，而奇特罕見(jiàn)的風(fēng)景是為小畫(huà)家存在的。”攝影家邵大浪30多年的影像實(shí)踐，證明了尼采所說(shuō)之理不虛，從平淡無(wú)奇的生活中提煉出具有文人情懷的“風(fēng)景”，沒(méi)有深厚的積淀和獨(dú)到的功力難以成就——結(jié)合攝影史上的諸多案例，足可細(xì)細(xì)鉤沉。

首先看邵大浪的文人情懷——儒雅的風(fēng)度、謙和的談吐，加之潛藏心底的獨(dú)立思考能力和文化自覺(jué)，由內(nèi)而外構(gòu)成了邵大浪獨(dú)特的古典兼具現(xiàn)代的文人情懷。這是一個(gè)基點(diǎn)，是一個(gè)不可動(dòng)搖的基石。在追求獨(dú)立思想、獨(dú)立人格、獨(dú)立價(jià)值、充滿人文關(guān)懷的影像創(chuàng)造過(guò)程，是不可或缺的。一旦有了這樣獨(dú)立的精神追求和姿態(tài)，從鏡頭中所看到的一切，自然超凡脫俗，從而能將30多年的屐履所到之處，幻化出難得的風(fēng)痕濤影，妙不可言。

?黃山，2011年，邵大浪

回首看去，早些時(shí)候的邵大浪，活躍在父輩生活的江南，尤其是在煙清云淡的江浙和安徽南部一帶，在父輩的引導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味鏡頭下的中國(guó)畫(huà)意風(fēng)韻。這時(shí)候的作品，更多的是受到其父輩攝影大家的影響，舉手投足之間，充滿了自足的審美品位。

邵度、邵家業(yè)、邵大浪祖孫三代攝影家，一路沿承黑白攝影的傳奇色彩，在中國(guó)攝影50年的歷史上，留下了精彩的華章。然而這樣的沿承隨著歲月的歷練，也逐漸顯現(xiàn)出更為自信的超越——當(dāng)我在邵大浪的作品中看到2004年拍攝于安徽黟縣的那幅有樹(shù)的風(fēng)景時(shí)，隨即聯(lián)想到了美國(guó)攝影家溫·布洛克（Wynn Bullock）的一幅作品，題目就叫《樹(shù)》，形神俱似。正如布洛克所說(shuō)：“我不想說(shuō)出樹(shù)和草是什么樣子的，我只是想告訴我自己，并且通過(guò)我，表達(dá)它在自然中的意味。”從畫(huà)面的結(jié)構(gòu)形態(tài)以及對(duì)畫(huà)面之外的生命體驗(yàn)，邵大浪這時(shí)候的作品，完全體現(xiàn)出了類(lèi)似當(dāng)年布洛克所實(shí)踐的現(xiàn)代性意味，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往更多計(jì)白當(dāng)黑、知足常樂(lè)的世俗心態(tài)的超越。

?黃山，1998年，邵大浪

這樣的超越在他30多年中最重要的成就，也就是在西湖的拍攝中得到了最為集中而有價(jià)值的體現(xiàn)。正如我在以往的評(píng)述中寫(xiě)道：終日面對(duì)一片大湖，面對(duì)粼粼碧波，智者樂(lè)水的情懷隨著黑白影調(diào)的節(jié)奏緩緩而來(lái)，這就是邵大浪西湖攝影給我們帶來(lái)的感受。

邵大浪鏡頭中的西湖，并非“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的色彩繽紛、熱鬧喧嘩，而是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的隨遇而安；邵大浪鏡頭中的西湖，也非柳永筆下“有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖钡拿乃祝恰肮律剿卤辟Z亭西，水面初平云腳低”的不溫不火；邵大浪鏡頭中的西湖，更不是“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休”的醉生夢(mèng)死，而是“已見(jiàn)萬(wàn)花開(kāi)北隴，莫教一片落西湖”的寂寞清心。

?浙江西湖，2010年，邵大浪

我們不難看到，從早期的西湖影像更多滿足于形式感上的純凈和靜美，逐漸延伸到后期作品的張合有度。同樣賦予西湖的寧?kù)o與和睦，他更希望使用現(xiàn)代主義的工具比如抽象手法，使他的西湖遠(yuǎn)離了媚俗的審美傾向和流行的批評(píng)價(jià)值。

然而邵大浪是清醒的，他受到深思熟慮的好奇心和躁動(dòng)不安的愉悅的驅(qū)動(dòng)，以其想象力的創(chuàng)造為樂(lè)，在這些我們所能夠辨認(rèn)的湖水、樹(shù)木、天空、山脈中，呈現(xiàn)出一種張力——虛無(wú)飄渺的光線氛圍卻始終圍繞其間。黑和白，夜晚和白天，揭示和隱藏，無(wú)限和有限，自然和構(gòu)成，活動(dòng)的和靜態(tài)的，真實(shí)和夢(mèng)幻——和諧是通過(guò)完美的平衡和無(wú)盡的沖突而實(shí)現(xiàn)的，其結(jié)果是邀請(qǐng)觀眾在寧?kù)o的空間中展開(kāi)想象，分享無(wú)可言說(shuō)的文人情懷。

?浙江仙居，2014年，邵大浪

?浙江余姚，2010年，邵大浪

?浙江建德，2000年，邵大浪

再回到篇首尼采所說(shuō)，樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)景是為大畫(huà)家存在的——邵大浪鏡頭的景觀大多不是名山大川，常常只是一山、一石、一水、一樹(shù)或都市中的片段，即便是西湖淼淼，也只取其一瓢，構(gòu)筑成一片他自己心中的風(fēng)景。這恰恰得益于文人情懷的大審美觀——審美的天人合一在一般的層面上是慶生、樂(lè)生和感性的。它感恩天地，體驗(yàn)人生，回味生活，留戀世界，以此來(lái)建構(gòu)人類(lèi)心理的情感本體。

其實(shí)，攝影發(fā)展到今天，早已不能僅僅用視覺(jué)藝術(shù)來(lái)破譯它的各種現(xiàn)象了。觀眾的視覺(jué)所得到的藝術(shù)家架構(gòu)的場(chǎng)景只是一座橋，許多這樣的橋是在努力把觀眾引向思維方式的彼岸，這座橋到底有多美已經(jīng)不是主要的目的。這時(shí)候的視覺(jué)必須與藝術(shù)家設(shè)定的彼岸的思維方式聯(lián)系起來(lái)，從而達(dá)到作品的整體效果。邵大浪在搭建這座橋的過(guò)程中，可謂是殫精竭慮，再加上藝術(shù)家把人本身（包括其文人情懷）也當(dāng)作作品的元素用在表現(xiàn)的過(guò)程中，就使他的作品更加多元化和深度化。也許，當(dāng)我們從他的“象外之象”開(kāi)始，就已經(jīng)迷途忘返，只見(jiàn)人生的歲月，“山靜日長(zhǎng)”！

?福建霞浦，2016年，邵大浪

?福建霞浦，2017年，邵大浪

?內(nèi)蒙古塞罕壩，2007年，邵大浪

?內(nèi)蒙古塞罕壩，2008年，邵大浪

?風(fēng)帆，2015年，邵大浪

?風(fēng)帆，2015年，邵大浪

?斯里蘭卡，2014年，邵大浪

相關(guān)著作

《中國(guó)攝影家邵大浪 境生象外 1985-2018》

作者：邵大浪

版次：2018年10月第1版

原標(biāo)題：《文人情懷的影像鉤沉》

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