男性也可能是弱者：綁架男人，只要一個“男子氣概”就夠

2021-03-15 19:58

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

原創桃子醬新周刊

2019年3月3日，英國薩里郡，人們參加一年一度的背老婆跑步比賽，不同年齡層男子同場競技，互不服輸。/視覺中國

“有時，男子氣概就像一件束身衣，從各方面限制男人的‘自我解放’。”

因為說了一句“為什么看起來那么普通，但是他卻可以那么自信”，脫口秀演員楊笠被男性觀眾視為“世界上最可惡的老巫婆”?！澳銈兡械囊蔡y討好了吧？我說你是個‘垃圾’，你肯定不樂意；如果我說你是個好人，你也覺得我在侮辱你；現在我說你是個普通人，你也不高興，那你到底是什么人？”

有的時候，男人也不知道自己該做個什么樣的人，比如：男性是不是必須有“陽剛之氣”？男人是不是應該承擔更多責任？

“做男人真是辛苦啊！”日本國民電影《寅次郎的故事》主演渥美清感慨道。這也成了很多男人的心聲。

“陽剛之氣并不等于

簡單的‘行為男性化’”

2020年5月，全國政協常委斯澤夫提交了《關注和防止男性青少年“女性化”趨勢》的提案，他認為，應該“大大增加”男性體育老師的數量，以增加“男性化的影響”。理由是：女教師在幼兒園和小學的盛行，以及流行文化中“奶油小生”的流行，使得男孩“柔弱、自卑、膽怯”。

今年2月，教育部對斯澤夫這一提案作出回應，稱將全面提升體育教育質量，更多注重學生“陽剛之氣”的培養。盡管教育部這一設想并未列出時間表和細節，仍在網上引發熱議。

可以說，今年的“陽剛之氣”討論、2018年關于“娘炮”“少年娘，則國娘”的討論，反映了社會對“男性氣質”或曰“男性氣概”缺失的焦慮。

強調“陽剛之氣”是不是一種性別刻板印象？央視新聞頻道的評論稱：“男性在風度、氣概、體魄等方面表現出剛強之氣，是一種美，但陽剛之氣并不等于簡單的‘行為男性化’。教育不只是培養‘男人’‘女人’，更應注重培養人的擔當和責任感?！?/p>

2019年10月14日，北京，一輛送貨車與一輛法拉利一起等紅燈?！伴_什么樣的車”是傳統觀念里評價男人的重要標準之一。中國是世界上最大的豪華車市場之一，有報道稱，隨著富裕階層的不斷壯大，中國的豪車年銷售量預計將增長10% 以上。/視覺中國

除了“培養少年陽剛之氣”，還有“城市剩女配農村剩男”、春節期間山東男性集體跪地磕頭、武漢27歲男子要求政府分配對象、演員郭曉東在妻子程莉莎在《乘風破浪的姐姐2》被淘汰后公開向她喊話“回家做飯”，等等，讓性別議題——更確切地說是男性議題——再次進入人們視野。

“女性一向在性別議題中起主導作用，這點不難理解。畢竟，她們受到的性別壓迫更大。在性別這一議題上，許多男性的態度可以總結為‘不要沒事找事’；他們認為，維持現狀似乎挺好?！?/p>

“但我想問：‘真的好嗎？你確定？’如果實際情況是，男子氣概的受害者有一半都是男人呢？有時，男子氣概就像一件束身衣，從各方面限制男人的‘自我解放’。男性迫切想要主宰一切，但他們也可能忘記，自己首先是一個普通人，特別是在心理健康方面。他們渴望成為男子漢典范，因此可能無法讓自己在更高層面收獲幸福?！敝小赌行缘乃ヂ洹芬粫膫惗厮囆g大學校長格雷森·佩里這樣寫道。

男性氣質是社會構建的產物

學界普遍認為，男性氣質并非天生產物。學者R.W.康奈爾將男性氣質分為四種，分別為：“霸權性（或支配性）”（Hegemony）、“從屬性”（Subordination）、“共謀性”（Complicity）與“邊緣性”（Marginalization）。

關于“霸權性”男性氣質，學者蓋爾·比德曼在著作《用種族和“文明”重塑男人身份》中有所梳理：1820年代起，勞動階層嘲笑中產階級男性“脆弱”“娘娘腔”，后者則鄙視前者的“粗糙”“落后”。然而，到了1880年代，當維多利亞男人氣質削弱的時候，很多中產階級男性開始覺得“粗野的勞動階級男性特質”極其具有吸引力。這一男性特質最終登上歷史舞臺，之后，隨著好萊塢電影的建構，“陽剛”成為主流男性氣質。

佩里認為，談及男性氣質時，人們經常犯的一個錯誤是：混淆生理性別（男性）與社會性別（男人）。在他看來，男性身體擁有生理上的、絕對的、不可動搖的特質，容易讓人們認為，所有和那具軀體（男子氣概）相關的行為、感受和文化都一成不變地刻在肉體上。

對很多男性而言，擁有男子氣概、舉止像個男人，這些都是他們無可置疑的生理特征的一部分。但男性氣概只是習慣、傳統和信仰的集合，在歷史上與男性身份相關聯（女性氣質也一樣）。事實上，千萬年來我們的身體進化甚微，那些被標簽化的性別行為或符號，一直不斷變化——比如粉色專屬女孩、藍色專屬男孩的觀念。

19世紀前，粉色一直被視為男孩的顏色。因為男孩是小男人，而男人穿紅色制服，因此粉色屬于男孩。直到20世紀初期，粉色屬于男孩仍然是牢不可破的觀念。

《衛報》記者喬恩·亨利曾在報道中援引1918年某期《女士家庭日報》（當時美國最權威的婦女雜志）給苦于讓孩子穿什么顏色的母親們提的建議：“大家對這個話題的看法極為不同，但廣為接受的規則是，粉色適合男孩，藍色適合女孩?！痹蚓驮谟冢凵鼒远?、強烈，適合男孩；而藍色更精致、講究，讓女孩穿藍色更漂亮。

2021年1月20日，浙江杭州，螞蟻集團總部，一座弓著腰的雕塑迎送著過往的路人。/視覺中國

粉色和藍色的指向發生對調，普遍認為跟美國總統艾森豪威爾的妻子梅蜜有關——1953年，在艾森豪威爾的總統就職典禮上，梅蜜穿了一條粉色裙子。此后，粉色成為表征淑女的顏色，藍色則成了男孩的顏色。

“粉色的歷史告訴我們，男子氣概和女性氣質的標志完全是隨機產生的。所有標志某個明確社會性別的道具、姿勢和劇本都非一成不變，而是暫時的社會構建的產物?！薄赌行缘乃ヂ洹芬粫飳懙?。

所以，佩里的觀點是：第一，我們要改變觀念，不再將男子氣概視作封閉的行為集合，不再認為變革有危險，會違背自然，或讓事物女性化；第二，男人應該向女人學習，不再執著于刻板的社會性別“角色扮演”。

女人們擁抱改變——她們不僅擁抱社會的改變，還擁抱自身的改變，以擔得起不斷變化和擴展的角色。男人也應該向前看，以適應性別角色更細致的世界。

男性也可能是弱者

也因此，第一輪男性性別運動在上世紀60年代出現——與第二輪女性主義運動相伴而生。佩里介紹道，這一運動的最初目的是解放男人，探討男孩和男人應該怎樣去適應一個性別平等的社會。它審視男性角色帶來的限制，和女性主義者審視女性角色的方式很像。

但隨著男女兩性逐步走向平等，一些堅持男性主導地位的男性開始憤憤不平。這種情緒催生了一種公開與女性主義叫板的男性性別運動，其代表人物是美國社會活動家沃倫·法雷爾。法雷爾有一個激進的觀點：“哪有什么性別壓迫，男性分明是弱者。”他的理據是：男性自殺率比女性更高；男性賺的錢雖多，但女性可支配的錢更多。

2020年6月26日，美國紐約，“黑人的命也是命”示威活動上的示威者。/視覺中國

2003年，法雷爾在參選加利福尼亞州州長時，宣布挑戰女權運動，指責“美國民主黨已成為女權主義者的囚徒”。不過，他不愿意使用“男權”的說法，認為“我們不需要性別運動，而是需要一場性別轉化運動。兩性關系的基石是真正的平等，而平等需建立在愛的基礎上，簡單地用禁令來支持一方、打擊另一方，只會讓兩性越來越有隔閡”。

佩里指出，男性性別運動本是一場真摯的呼喚，號召人們重新審視、重新想象男人在現代社會的位置，現在卻被一部分頑固不化甚至毫不掩飾自己的“厭女癥”的男人綁架。

女人們很早就開始關注女人未來會是什么樣，她們不想束縛在傳統角色和刻板印象里，并進而開始培養一些傳統上被視為男性化的品質；男人們卻不肯反過來，培養女性化品質。“他們還不理解，在21世紀做個有吸引力的男人，你可能需要，呃，有一點女性主義者的樣子?！?/p>

佩里是這樣看待男性權利運動的：“真正的男人權利運動到底應該是怎樣的？它至少應該是這樣的：今天的男人在教育下一代時，不會懷疑或抗拒女人取得優勢地位的局面，而是學會去理解這種局面及其重要性，讓他們明白男人現在是什么樣的，怎樣才能不變成老古董或被歷史消滅的恐龍，學會成為真正的現代男人。”

至于近期關于“獨立男性”的討論，藝術家夏阿說得好：“獨立的不只是女性，男性也得追求獨立，獨立的個體，擺脫某些陳舊束縛，自主、自由、自我?；ハ嘧鹬氐莫毩€體才能好好相處。”