文| 杜虎

前段時間，河南駐馬店泌陽縣高店鎮55歲新郎娶20歲智障女子的事引起很大關注，當時的官方結論是：張新照和姚紅瑞可以同居，但不能領結婚證。3月11日新京報記者探訪兩人所在的和崗村，作了當地婚姻市場的背景報道，顯示這種看似非法不合理的嫁娶，實際上不是個案，而是大齡男性與殘疾女性的選擇。

新京報記者探訪了55歲的張新照本人，他的說辭是政府已經同意了，有什么問題去問政府。姚紅瑞說是去縣城看腿傷，即使遇上了估計也沒法說什么。而女方的父親則有些惱火，責怪拍視頻的人讓這個婚配曝光了。姚家和當地說媒的人都認定，這樣的嫁娶沒毛病，就是為了解決養老的問題。

圖為張新照在給87歲的父親洗腳。圖片來源：新京報

記者的這次后續報道，不是對張姚的關系作出是與非的定性，而是探究在城里人看來不可思議的事實婚姻是如何產生的。當地流傳的俗語說明了問題：只怕男光棍，不怕女光棍。再差的女性，即使離婚帶孩、哪怕像姚紅瑞這樣的，只要能生育，在男多女少的婚配市場上就不怕沒人要。

這樣說，一定會讓人感到很不舒服，可再怎么完美的理論一旦落到像和崗村這樣的地方，也立馬要褪去美麗的外衣，像張新照與姚紅瑞家人那樣，向養老這個現實問題低頭，向必須有個傳后人這樣的需求拜服。張姚婚配風波是一曲悲歌，卻也是現實境遇下合乎邏輯的存在主義解決方案。

在評論這一具體案例時，其實沒有多少高深的問題可講，他們二人的“結合”跟感情無關，而是一種村級生存之道、一種互助養老方案。新京報的后續報道坐實了這個推斷。姚紅瑞父親生怕自己衰老后被二婚的妻子甩掉，到時候無人照料姚紅瑞，所以他還要感謝張新照，接受他的托孤請求。

按照一種理想的想法，政府應該給姚紅瑞這樣的智障人士提供養老兜底，從而避免她這樣的人淪落為婚配市場中被安排的人，最好是一直養老到她生命最后一刻?？墒牵l都知道這一想法的出發點是好的，卻難以實現。農村大齡男性與智障人士分屬兩個困難群體，最后只能走向互助養老這一令人困擾的解決方案。

這是令理想主義者感到無法釋懷、令女性主義者十分憤怒、讓中立的人也深感不安的解決方案，但在和崗村的張新照與姚紅瑞之間就發生了，而且鄉鄰不認為有什么不妥，反而視作正常且智慧的解決辦法。這樣的解決方案不只是和崗村的獨創，在存在大齡男性與智障女性群體的其他村落，這些也會悄然重復。

所以在這樣的選擇中，你會意識到，如果一定要找一個責怪的對象是容易的。可以譴責張新照趁人之危，甚至有律師說他涉嫌強奸，還可以責備姚紅瑞父親冷血殘酷。但這些責備只是現實的側面之一，另一些面向是：張新照可說是照顧姚，姚父還可以說是為了女兒將來養老。

新娘姚紅瑞坐在婚房的輪椅上，門口貼著新婚對聯。圖片來源：新京報

所以，外界對這一具體案例的怒火，基于婚姻自主、個人權利、選擇自由等產生的批評，有著強大的理論基礎，可遺憾的是，這些批評的基調既不能幫助張姚二人解決對前景的焦慮，也根本不會被接受。在批評人士與張姚二人所代表的基層婚配市場之間，存在著公權托底的空白，名譽不那么堂皇的私力救濟已經落地生根。

譴責無法代替生活，批評不能提供養老，這就是張姚婚配一事上言論與實際的巨大落差。外界的重點是如何更好地有尊嚴地活著，而對陷入養老困境、備受婚姻市場折磨的當事人來說，活著才是關鍵，況且只是活著就已經很難，所以談不上“更好”二字。他們以外界惡評的模式，寄望于女方的子宮來為人生兜底。

你能說他們錯嗎？張新照承諾會照看姚紅瑞一輩子，外界不信，女性主義者更是嚴厲斥責，但姚紅瑞的父親深信不疑，在那種鄉村環境下，這是不是就已足夠？總之，大齡男性與殘疾女性，分屬兩個群體，卻因黯淡的養老前景被帶入鄉村婚配市場，成為看似不錯的匹配選項，怪現狀背后，結構失衡下的民間解決方案就登臺了。