從整體來看，我們今天所肯定的中國文化的優(yōu)秀部分，它的特點(diǎn)是積極性、此岸性與經(jīng)世致用性。

它具有一種自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取取向。它主張“好學(xué)敏求”“勤能補(bǔ)拙”“不進(jìn)則退”“業(yè)精于勤”“鞠躬盡瘁”“精益求精”“學(xué)無止境”“生于憂患，死于安樂”。它較易與迅猛發(fā)展的現(xiàn)代性接軌，較少有那種仇視現(xiàn)代性、敵視科學(xué)技術(shù)的心理與不求上進(jìn)、消極懶惰的人生態(tài)度，具有強(qiáng)健的生命力與發(fā)展追求現(xiàn)代性的愿望。

第一，它越來越認(rèn)識到必須提供越來越好的生活質(zhì)量與生活樂 趣，提供受這種文化熏陶的大眾以幸福、滿足、欣悅與尊嚴(yán)，它扎根于人民群眾之中，使人們喜愛與尊敬這種文化。簡單地說，它必須是以人為本的文化而不是以人為敵為奴的文化。

第二，它有足夠的凝聚力與親和力，使受這種文化的覆蓋與影響 的人和善起來、聚攏起來、互助起來，而不是惡斗不已，極端、恐 怖、分裂。

第三，它應(yīng)該能夠堅持自身的特色和性格，獨(dú)樹一幟而又友好立身，享受自身。中華文化應(yīng)該正確地處理與異質(zhì)文化的關(guān)系，能夠與外來影響切磋交流，也能撞出火花，取長補(bǔ)短，互利互補(bǔ)。既不會動輒失去自信，屈服于強(qiáng)勢的文化壓力，自我瓦解，也不會盲目排斥異端，更不會在急劇的全球化現(xiàn)代化進(jìn)程中陷入認(rèn)同危機(jī)，即失去自身的身份認(rèn)定，陷入絕望與仇恨。雖然在文化學(xué)、文藝學(xué)、哲學(xué)上有對于現(xiàn)代性的種種質(zhì)疑與警惕，但從整體上說，中國明確地支持發(fā)展、現(xiàn)代化、全球化、高科技、合作共贏的觀念與綱領(lǐng)。

費(fèi)孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，世界大 同”的十六個字，正是所謂的“文化沖突”的現(xiàn)狀下，中華文化的 理性與和諧的聲音，這種聲音根源于孔子的“推己及人”“見賢思 齊”“聞過則喜”“三人行必有我?guī)煛钡膫ゴ笮貞选?/p>

第四，它有足夠的想象力與創(chuàng)造性，有足夠的自我調(diào)整、自我更 新與抗逆能力，它能夠與時俱進(jìn)，茍日新，日日新，又日新，自強(qiáng)不息。同時又有足夠的對于自身的傳統(tǒng)的珍愛與信心——文化自覺與文化自信。

第五，它具有很強(qiáng)的包容性。這將是一個既高度弘揚(yáng)傳統(tǒng)，又高 度創(chuàng)新與汲取了一切現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果的，富有鮮明的民族特色，又是呼應(yīng)著人類文明大潮、成為歐美主流文明的重要參照、補(bǔ)充與對比的，廣泛地滿足了不同地域、不同層次、不同民族、不同信仰、不同個性的中華兒女的文化需求，同時又體現(xiàn)了社會主義理念的文化生活、文化巨流。它是古老的文化，也是現(xiàn)代的文化；是生機(jī)勃勃的文化，也是經(jīng)典的與美輪美奐的文化；是理想的、精英的、高雅的文化，也是貼近人民的、充滿生活氣息的、為人民群眾喜聞樂見的文化。它是人類文明的不可或缺的組成部分。

文章摘自《中華文化通識課》

作者：王蒙

定價：56元

中共中央黨校出版社

編輯推薦

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王蒙，1934年出生，河北南皮人，著名作家、學(xué)者，曾任文化部部長。少年時代參加革命工作，1953年開始文學(xué)創(chuàng)作。2019年9月被授予“人民藝術(shù)家”國家榮譽(yù)稱號。2020年出版《王蒙文集》50卷。曾獲茅盾文學(xué)獎、意大利蒙德羅文學(xué)獎、日本創(chuàng)價學(xué)會和平與文化獎，并獲俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所、澳門大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位以及日本櫻美林大學(xué)博士學(xué)位。代表作有：《青春萬歲》《這邊風(fēng)景》《活動變?nèi)诵巍返取?/p>