原創(chuàng) 花花 印客美學(xué)

末日將至，這是千年來人類最為恐怖的預(yù)言。

從最早開始的原始薩滿教回歸自然、諸神黃昏再到審判日等末日傳說，零零散散直至今天。

但大多并未敘述末日后未得救的世界將是如何，似乎理所當(dāng)然就是廢墟。

而廢土題材，恰好就是末日預(yù)言的延伸……

什么是廢土？

"wasteland"是廢土名稱的來源：荒地，不毛之地；未開墾地，荒漠；（精神或文化上的）貧乏。

廢土定義頗為寬泛——

大體是在滅世的末日之后，殘存人類文明艱難求生、或是全部滅絕而文明將要抹去卻仍有痕跡的世界。

其題材對于科技的態(tài)度相比賽博朋克、蒸汽朋克來說更為中立，多探討的是人與自然、科技間的關(guān)系，表現(xiàn)人類在資源匱乏環(huán)境中的掙扎。

在國內(nèi)外，學(xué)者們傾向于把廢土劃為后啟示錄風(fēng)格中。

它有著與眾不同的魅力：破壞后的新生、廢墟美學(xué)。

城市廢墟、文明遺址甚至垃圾都是廢土主要審美對象，而幸存者墮落頹廢荒蕪的精神，也是其重要要素。

廢墟之殘缺美代表著模糊的過去與未來，生存希望隱匿于殘?jiān)票谥拢痪秃帽撒L落一般，在城市尸體上重新煥發(fā)新生命。

廢土景觀一般有兩種呈現(xiàn)方式，準(zhǔn)確說來是兩個階段：

災(zāi)難后萬物不存的廢墟，逐漸自然侵襲植物瘋漲的城市。

例如《東京幻想》畫集中，不僅有毫無生氣、只余荒蕪的城市。

更側(cè)重展示了大自然重新占據(jù)主導(dǎo)權(quán)的景象。

人類不再是主導(dǎo)，我們熟知的一切變?yōu)闅v史，幸存者翻尋著災(zāi)前的食物茍活。

垃圾是廢土之上的重要之物，科技倒退致使只能簡易拼湊出堪用的工具。

而為了生存，族群間的自相殘殺從未停歇過，我們存在的時代已經(jīng)是個伊甸的傳說。

靈感竟來自末日？

早在1826年，科幻之母瑪麗·雪萊便寫出了最初的后啟示錄小說《最后一個人》。

而二戰(zhàn)，由于核彈在第一次在戰(zhàn)爭中使用，人們對核更加恐懼與擔(dān)憂，并隨著美蘇冷戰(zhàn)愈演愈烈，致使更多科幻電影將目光置于此處。

1959年，根據(jù)同名小說改編的電影《海濱》便描述了核子戰(zhàn)爭引發(fā)的末日。

人們在一切終結(jié)時等待無可改變命運(yùn)降臨。

1968年的電影《人猿星球》，則離廢土更進(jìn)了一步:

核戰(zhàn)后的廢墟世界，人猿成為新霸主，沉沒的美國地標(biāo)自由女神像，象征著人類文明的劇終。

而鬼才導(dǎo)演喬治?米勒則更一步影響了廢土美學(xué)，《瘋狂的麥克斯》可謂是廢土象征。

第二部標(biāo)志性的孤膽英雄身著皮衣、手持短管霰彈槍、身后跟著狗，成為廢土經(jīng)典形象。

瘋狂畸形的反派、夸張的改裝車、荒蕪城市與沙漠構(gòu)成了《瘋狂的麥克斯》系列。

而缺失瀕臨滅絕的女性、變態(tài)獨(dú)裁者和孤獨(dú)的主角，便是其人物核心結(jié)構(gòu)。

在之后的游戲《輻射》，《無主之地》系列、電影《我是傳奇》、動漫《北斗神拳》等均可看出受其影響。

高飽和度的鮮亮色彩可以表現(xiàn)出廢土獨(dú)有的瘋狂，而融合朋克的打扮與妝容、死亡金屬搖滾配樂的運(yùn)用使廢土個性更加鮮明。

而《未來水世界》、《艾利之書》、《末日危途》則采取了傳統(tǒng)的灰暗單一冷色調(diào)表現(xiàn)災(zāi)后世界。

游戲《地鐵》更是長期處于壓抑、黑暗、窒息密閉的地下空間。

廢土的興起與西部片有很大的關(guān)聯(lián)，環(huán)境均在遠(yuǎn)離文明暴力至上的野性荒漠中，主角都存在著個人英雄主義與復(fù)仇情結(jié)。

追逐的機(jī)車對應(yīng)著傳統(tǒng)西部片的馬匹，而廢土在美國西部片式微后，逐漸延續(xù)了其精神。

相比其他末日題材，核戰(zhàn)、資源枯竭、疾病等更貼近生活的焦慮，是廢土更加青睞的主題。

宮崎駿的作品《風(fēng)之谷》也可劃為廢土，卻采用了少見的蟲族作為毀滅的主角，以隱喻大自然的報復(fù)。

而他的《未來少年柯南》，則直接說明世界是由人類戰(zhàn)爭毀滅的。

廢土現(xiàn)今普遍采用大膽夸張的色彩，以描繪一個截然不同的世界，荒蕪野性卻充滿生氣。

或許，毀滅是一種新生。

末日之下的希望？

廢土之所以經(jīng)久不衰，在亞文化圈內(nèi)一直占有重要地位，是因?yàn)槠洫?dú)特的內(nèi)涵精神。

美蘇爭霸時期，有著一代人共同的記憶。

生存主義作為一種作為一種邊緣生活哲學(xué)，受到了西方宗教末日情結(jié)影響，對可能的世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)充滿恐懼。

在世界各地都有生存主義者，他們時刻準(zhǔn)備著末日后的生活，可以說其促進(jìn)了廢土文化的發(fā)展。

廢土電影也同樣影響了生存主義。

特別新千年伊始，911的發(fā)生讓更多美國人開始推崇這種思想，渴望在災(zāi)難之后自我救贖。

從最開始被認(rèn)為是杞人憂天的妄想，到如今生存主義已是未雨綢繆的象征。

大部分生存主義者都是無害的，并不熱衷末日的到來與推崇傷害他人，只求危機(jī)發(fā)生之時有一安身之處甚而可以幫助他人。

除了生存主義，廢土更有一種對美國二十世紀(jì)黃金時代的追憶。

可口可樂是美國重要文化符號，《輻射》系列游戲采用可樂瓶蓋作為廢土通用貨幣。

那是末世后對文明的緬懷，亦是現(xiàn)代人對過去的追憶。

資源無下限的開采、并不和諧的世界、大國之間的核競賽，這一切都未曾改變。

廢土藝術(shù)作為獨(dú)特的存在，是一種對社會的反思：

對技術(shù)不顧環(huán)境高速發(fā)展，與戰(zhàn)爭從未停歇的反對。

而在戰(zhàn)爭真的到來之際，說不定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹U土藝術(shù)作品將是我們的生存指南。

在核威脅尚未消除的今日，廢土題材藝術(shù)肯定將會不斷改變與創(chuàng)新，一直警示大眾。

廢土，是一種另類的救贖：

當(dāng)城市失序，人類文明這場狂歡結(jié)束后，我們應(yīng)當(dāng)如何抉擇？

當(dāng)固有的規(guī)則打破，我們還是我們，但社會不再是社會。

人為定義的邊界、權(quán)力、財(cái)富不再擁有現(xiàn)實(shí)意義，或許，我們更能思考，為什么活著。

但現(xiàn)實(shí)卻是，我們?nèi)f分惋惜的浪費(fèi)著用盡一切換來的紙張。

或許，了解廢土后，大家會有截然不同的選擇。

或許。

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何周.新千年以來好萊塢后啟示錄廢土題材電影研究[C].西南大學(xué),2020.

張翔.“廢土電影”的影調(diào)審美與精神旨趣[J].電影評介,2019,No.619,38-41.

原標(biāo)題：《廢 墟 美 學(xué) 下 的 詭 異 畫 風(fēng)》

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