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四川富順禹王宮

兩千多年提起中國古建筑史，人們自然會聯(lián)想到梁思成這個名字。在中國，梁思成已經(jīng)被理所當(dāng)然地視作是中國古建筑學(xué)科的開拓者和奠基人。但在他們之前清末的時候就有人開始中國古建筑研究，他就是被稱為“中國建筑攝影鼻祖”，全面考察和記錄中國古代建筑第一人的原德國皇家柏林工業(yè)高等學(xué)院（柏林工業(yè)大學(xué)前身）教授恩斯特·伯施曼（Ernst Boerschmann，1873—1949）。

1902年，29歲的伯施曼被德國政府派到青島，擔(dān)任東亞駐防旅建筑官員。之后兩年他多次訪問天津、北京等地，在那里，當(dāng)時還很少引人注意的中國傳統(tǒng)建筑喚起了伯施曼的興趣，中國傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教思想與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合給他留下了深刻印象。此后，伯施曼于1906—1909年間穿越了中國的十二個省，行程數(shù)萬里，對中國古建筑進(jìn)行全面考察，拍下了數(shù)千張古代皇家建筑、宗教建筑和代表各地風(fēng)情的民居等極其珍貴的照片。1949年，伯施曼逝世。也許他不知道，就在他逝世前一年，作為蜚聲歐洲的中國古建筑學(xué)家，他的攝影作品會被當(dāng)做紙幣的主景，在中國億萬百姓間廣泛流通傳播。雖然大部分國人不知道這些作品究竟出自誰手。

1914年，伯施曼出版了《中國祠堂》一書，這是西方最早系統(tǒng)研究中國祠堂建筑的著作，共收錄250余幅插圖和照片、數(shù)十萬字的文字描述和闡釋。作者考察了眾多具有濃郁地方色彩和民族風(fēng)格的祠堂建筑，從歷史、民俗、宗教和建筑等角度，對其整體設(shè)計規(guī)劃和各種陳設(shè)作了細(xì)致的描述。由于戰(zhàn)亂以及外國人對中國文物的掠奪等因素，書中呈現(xiàn)的很多祠堂建筑實(shí)物已經(jīng)不復(fù)存在，伯施曼的一系列著作因而成為中國古建筑史領(lǐng)域極具史料和藝術(shù)價值的作品。

遺失在西方的中國史

中國祠堂

1906 年至 1909 年間，在德意志帝國皇家基金會的支持下，伯施曼跨越 14 省，行程數(shù)萬里，對中國的皇家建筑、寺廟、祠堂、民居等進(jìn)行了全方位的考察，留下了8000 張照片、2500 張草圖、2000張拓片和1000頁測繪記錄。1932年，伯施曼受邀成為中國營造學(xué)社的通訊研究員。1933年至1935年間，被特聘為中國傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)顧問。出版有《中國建筑》《中國祠堂》《塔》《普陀山》等作品。

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四川萬縣桓侯宮張飛廟

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湖南醴陵祠堂

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四川灌縣二郎廟

伯施曼與中國傳統(tǒng)建筑結(jié)緣，和1900年中國爆發(fā)的一場轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動有密切的關(guān)系。

義和團(tuán)運(yùn)動不僅深刻改變了中國近現(xiàn)代政治走向，也影響了西方人對中國的態(tài)度，當(dāng)時的德國人就迫切想要了解中國社會和文化。正是在這樣的背景下，伯施曼申請到了德國皇家基金會的贊助，1906年踏上中國土地，開展了為期三年的田野調(diào)查，“從科學(xué)和人類學(xué)的角度，采用當(dāng)時較為專業(yè)和先進(jìn)的田野調(diào)查方法，通過攝影、測繪和測繪草圖的方式，客觀地記錄了清末中國大地上的自然與人為環(huán)境中的宗教建筑”。

伯施曼的考察從北至南，行蹤遍及北京、直隸、山東、山西、陜西、四川、兩湖、兩廣、福建等14省，留下了 8000 張照片、2500張草圖、2000張拓片和1000頁測繪記錄。

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伯施曼中國考察線路

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平陽府堯王廟內(nèi)的光天閣

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四川萬縣文廟內(nèi)的欞星門和大成門

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羅江縣白馬關(guān)龐統(tǒng)將軍祠墓平面圖

回國后，伯施曼開始系統(tǒng)整理這些考察資料，陸續(xù)出版了六部有關(guān)中國古建筑的專著，《中國祠堂》即是其中重要的一本。他考察了具有代表性的祠堂建筑，包括黃帝祠、張良廟、武侯祠、關(guān)帝廟、李杜祠、二曾祠、二王廟、孔廟等。

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《中國祠堂》德文原版

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長沙府文廟祭壇

1914年，《中國祠堂》出版，收錄250余幅精美照片和測繪草圖，系統(tǒng)總結(jié)了祠堂研究的成果。《中國祠堂》是中國祠堂建筑研究的開山之作，其所記錄的祠堂建筑有些已經(jīng)毀于戰(zhàn)火，有的已不復(fù)百年前的原貌，而這些“消失”的古建筑，我們今天只能從伯施曼的記錄中得窺原貌，因此具有極高的史料價值和藝術(shù)價值。

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成都府諸葛亮祠廟平面圖

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湖南醴陵文昌閣

伯施曼對后來的中國古建筑研究影響深遠(yuǎn)。梁思成在美國賓夕法尼亞大學(xué)時曾研讀過他的著作，伯施曼的著作和研究方法啟發(fā)和影響了梁思成及整個營造學(xué)社的研究走向。日本學(xué)者如小川一真、關(guān)野貞、伊東忠太，歐洲學(xué)者如喜仁龍、艾術(shù)華、梅爾徹斯和艾鍔風(fēng)，他們接過伯施曼點(diǎn)燃的知識火炬，并將其傳遞下去。中國現(xiàn)有文物遺產(chǎn)保護(hù)的大致框架同樣也受益于他的首創(chuàng)精神。

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廣西鄉(xiāng)間小路和牌坊

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廣州陳家祠邊門

祠堂曾經(jīng)一直是中國人的精神寄托，從堯、舜、禹祠，到著名歷史人物祠堂例如：關(guān)帝廟，武侯祠等，人們?nèi)ゼo(jì)念先祖，緬懷圣人，中華民族一代代的故事也在老百姓中口口相傳。蘊(yùn)藏在祠堂背后的更是我們?nèi)A夏文明的延續(xù)和千年文化的底氣！

經(jīng)歷了上個世紀(jì)的浩劫和動蕩，很多祠堂已經(jīng)面目全非或不復(fù)存在了，我們要感謝這位100多年前來到中國，留下這些寶貴照片的老人：恩斯特·伯施曼。

伯施曼去世70年之后，其所著《中國祠堂》終于翻譯出版，以紀(jì)念這位中國古建筑的偉大記錄者。

他的名字一直與中國建筑藝術(shù)研究聯(lián)系在一起，篳路藍(lán)縷，他開辟了這一研究領(lǐng)域，并將其提升到重要高度。

——德國漢學(xué)家顏復(fù)禮

柏石曼把中國建筑作為（中國）神秘人倫關(guān)系的象征，他揭示了建筑背后“自然力量的和諧法則”。

——法國漢學(xué)家沙畹

本書是西方最早系統(tǒng)研究中國祠堂建筑的著作，初版于1914 年，共收錄250余幅插圖和照片、數(shù)十萬字的文字描述和闡釋。作者足跡遍及大半個中國，考察了眾多具有濃郁地方色彩和民族風(fēng)格的祠堂建筑，從歷史、民俗、宗教和建筑等角度，對其整體設(shè)計規(guī)劃和各種陳設(shè)作了細(xì)致的描述。由于戰(zhàn)亂以及外國人對中國文物的掠奪等因素，書中呈現(xiàn)的很多祠堂建筑實(shí)物已經(jīng)不復(fù)存在，伯施曼的一系列著作因而成為中國古建筑史領(lǐng)域極具史料和藝術(shù)價值的作品。

原標(biāo)題：《比梁思成林徽因早20年 | 中國建筑攝影鼻祖留下的珍貴禮物》

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