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雍正劇照

今天的“公知”（注：此公知非指公共知識分子的本意，而是特指中文互聯網中大家都懂的那一小撮人）真可謂一言難盡，從惡之花、空氣香甜、方方到回形針，各個標榜為人權、進步都直言敢諫，實際就是diss國家、給外國遞刀子、吃人血饅頭。當然這種人其實自古就有，回到清朝雍正時期，雍正帝雖有缺點，但的確是個勤勉的君主，說清朝在雍正時期開始了新生也不過分。但在此時期，清朝發生了第一件“公知”案，有個叫曾靜的讀書人既愛道聽途說diss國家，被捕后又貪生怕死，可謂是今天“公知”的鼻祖了。雍正為了羞辱曾靜，沒讓他死，反而讓他全國演講自己的罪，雍正這招可謂不殺人但誅心。

一、雍正盛世

今天都說康乾盛世，似乎忘了二者之間作為過渡而被累死的雍正皇帝。康熙晚年，清朝已經出現頹勢，除了著名的九子奪嫡造成政局混亂外，其他方面，康熙也有亡國之君的表現。

比如康熙的懶政。朝鮮朝貢使回國后曾對朝鮮王說：“皇帝（康熙）不恤國事。”其次就是官員推諉、政事不暢、人浮于事、貪污橫行、國庫空虛，到康熙死時，國庫僅剩700萬兩。稅收和吏治實為清朝最要緊之事。

康熙微服私訪記 地方府庫空空如也

所以雍正繼承的并非一個太平盛世。雍正為人剛猛，面對康熙晚年的腐壞內心深有抵觸，所以迫切想要改變大清頹勢。雍正絕對是一個勤勉的皇帝。學者根據故宮清朝檔案做出過統計，雍正在位13年，每天平均只睡4個小時，他親筆留下御折（《雍正朝朱批奏折》）達3.5萬件，批語達1000多萬字！雍正時期開啟新政，攤丁入畝、火耗歸公、整頓吏治、平定西北、治理西藏，不僅充實了國庫，而且維護了國家統一。雍正死時，國庫存銀已達6000多萬，四境安穩，雍正給乾隆留下的完全是一番盛世。

就在雍正勵精圖治的時候，清朝第一件“公知”案發生了。

雍正

二、呂留良和曾靜

呂留良案，還有其他名稱，文史君更喜歡稱之為“曾靜投書案”，因為此案實際和呂留良關系不大。呂留良，生于崇禎二年（1629），死于康熙二十三年（1683），到呂留良案案發的1728年，呂留良都死了45年了。呂留良以精通儒學著稱，他主要活躍于明末清初，而此時又正是故國滅亡，滿清入關之時。剛剛入關的滿人較為野蠻，圈地剃頭搞屠殺，所以呂留良十分不滿，他哥呂愿良參與了史可法的揚州抗清戰爭，呂留良則在家鄉散盡家財，學習文天祥，組織民間志士抗清。順治晚期，抗爭失敗，呂留良便隱居江南一帶，著書修說，不入仕新朝，其學說滿懷華夷之辯，痛斥清人野蠻。

下面先說說曾靜投書案的主角曾靜。曾靜，湖南人，1679年出生，秀才出身。按照以后他寫的懺悔錄，雍正又加了批注和指示，最終成型的《大義覺迷錄》所說，他家本是中農，他考舉人卻考不上，又因為經營不善，田地被吞并了，家里越來越窮，只能靠教書活口，所以他對現實特別仇恨。阿爾弗雷德·阿德勒的《理解人性》中就說：對權力的渴望會夸大、強化（甚至成為病態的）執著，在這種情況下，他對一切事物（普通生活）都不會滿意。按照這個觀點，就是曾靜當不了官，所以他對國家和社會就特別仇恨，這成了他反動反社會的思想根源，其他的原因不過是借口。

曾靜沒有直接接觸過呂留良，他只是閱讀過呂留良的著作，呂留良的著作寫得很激進，激進思想一遇到反社會思想，瞬間就迸出火花，終于讓曾靜產生了失智行為。

影視劇中的曾靜

三、曾靜投書案

雍正四年末，雍正政敵，參與九子奪嫡的胤禩（也叫允禩）去世，其家人被流放云南，一路上，這些人就散布雍正弒父、逼母、殺弟的壞話，企圖將雍正妖魔化。湖南的曾靜聽到了這些傳言，覺得有機可乘。

到了雍正六年九月，曾靜派學生張熙去甘肅找到了總督陜甘的岳鐘琪，忽悠他反清。曾靜給岳鐘琪的書信列舉了雍正十大罪狀，“謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、任佞”。

現在我們逐一分析曾靜列舉的雍正十大罪，其實其手法和今天公知搞得那一套完全一樣，道聽途說加故意用高大上的詞匯，忽悠不知真相的群眾，煽動群眾的反政府、反社會情緒。

岳鐘琪（左一）

所謂“謀父、逼母、弒兄、屠弟、酗酒”五條，皇帝的私事一個鄉下讀書人怎么會知道呢？所以這是曾靜道聽途說，亂寫的；“貪財”是指雍正新政的攤丁入畝、火耗歸公，給國增稅，這兩點的積極意義中學課本都說減輕窮苦人民的壓力。“好殺”是指雍正澄清吏治時處死的貪官以及維護國家統一時用兵西北。“淫色”，在帝制時代下，唐宗宋祖都有三宮六院，大官僚家里妻妾成群也是正常，現在曾靜將人的共性縮成雍正一人的特性。“誅忠”是指雍正曾處死了阻礙新政、只會瞎說不干實事的清流派官僚。“任佞”是指雍正曾用過年羹堯等人。十罪之后，曾靜歸納出 “這國怎、定體問”的結論，高舉“華夷之分大于君臣之倫”的大旗，忽悠岳鐘琪造反。

年羹堯

岳鐘琪何許人也？他是反金（清就是金的后代）名臣岳飛的后代，還是漢人，能做到陜甘總督，麾下10萬兵馬，儼然西北王，這可不是一般的聰明。所以岳鐘琪馬上報告給雍正，隨后曾靜落網。

四、殺人誅心

曾靜落網后被押送京師大牢。雍正雖然惱怒，但沒有對其施加酷刑，反而以禮相待。雍正讓宦官替自己傳話，曾靜回復，宦官再把曾靜的回復帶回來，雍正再問，曾靜再回，如此反復，隔空對話。對于曾靜對雍正本人的人身攻擊，雍正都一一反駁。在雍正解答完曾靜的華夷之辯后，剛開始還誓死不屈、要為反清復明做貢獻的曾靜，突然改頭換面，跪地磕頭，一口一個罪該萬死、彌天大罪，并不斷表示自己身處窮鄉僻壤、都是受到呂留良反動書籍的蠱惑，才做出愚昧之事，要向皇帝、向社會、向人民道歉，寫下了“懺悔錄”。后來雍正以他的“懺悔錄”為基礎，增補了雍正的辯白和批示，這就是著名的《大義覺迷錄》。

雍正和曾靜

在“懺悔錄”中，曾靜大贊大清乃“天命所歸，民心所歸，道義之當然”，自古未有及大清之盛世者。曾靜及時表明立場、潛心悔改，再加上他一再強調自己是受到呂留良反動書籍的蠱惑，最終使雍正原諒了他，雍正還特別下旨，不能屠戮曾靜和其子孫后代。你以為這是雍正仁慈？錯，其實這才是真正的不殺人但誅心。如果雍正殺了他，反而成就了一個反清志士，但曾靜先反清diss國家后叛變，不忠不義全占了，這種行為特別為讀書人所鄙視。而且從曾靜這一茍且偷生行為來看，曾靜就是一個貪生怕死的公知，不能成事，所以雍正可以放心地讓他活著。雍正為了讓全國都認識這個“公知”的丑惡面孔，就讓他現身說法，讓他帶著《大義覺迷錄》全國巡回演講，這下子臉都丟盡了，但曾靜就這么樂此不疲地演講。

可憐的是和曾靜沒有任何交集的呂留良，因為曾靜將責任全部推給呂留良，呂留良已死，死無對證，所以呂留良的學說就成了罪魁禍首，呂留良就成了反動頭目，所以被開棺戮尸，呂家后人被發配寧古塔，再無翻身之日。

公知曾靜的嘴臉

文史君說

文史君之所以將曾靜投書案稱為清朝第一“公知”案，是因為他不同于其他文字獄。康雍乾時期的其他文字獄的確是統治者故意攀附、肆意牽扯的冤假錯案，什么“清風不識字”，這都成了反清口號，這當然是應該譴責的！但曾靜投書案不同，我們通過阿德勒的心理學說可知，曾靜是因為考不中科舉才反社會，這也是為什么他在康熙晚期最混亂的時候不造反，到了安定的雍正時期才造反的原因。呂留良罵的是剛入關的野蠻清朝，其本人也表現出了知識分子堅定的氣節，與其他很多明清易代時期不事清朝的漢族知識分子一樣，呂留良應該是值得尊敬的。

但曾靜不一樣，雍正時期的清朝已經漢化，各方面都有了較大進步，雍正帝也勵精圖治，堪稱一代明君，在這個時候曾靜還用前朝的劍來斬本朝的官，通過道聽途說的消息肆意diss國家，企圖推翻當朝，進而成為新朝的開國元老，儼然公知嘴臉。

參考文獻

《雍正朝起居注》，中華書局，2015年。

阿爾弗雷德·阿德勒：《理解人性》，國際文化出版公司，2000年。

（作者：浩然文史·紫橘）本文所用圖片，除特別注明外均來自網絡搜索，如有侵權煩請聯系作者刪除，謝謝！

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原標題：《雍正對付“公知”的辦法：讓他當反面典型全國演講，不殺人但誅心》

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