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影視劇里送的那些定情信物有據可考嗎？

2021-02-14 19:14

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

原創一枕星河博物館丨看展覽

今年的情人節又悄悄來臨，此時此刻的有情人是團聚還是分離呢？

今天推送文章的主角是意蘊繾綣溫柔的“定情信物”，它是青年男女在戀愛過程中、為表達真摯感情而互贈的物品。定情信物不僅以物寄情，還以此作為忠貞于愛情的憑證。

關于定情信物最經典的描述莫過于《詩經?木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”兩千五百年前，熱戀的情人互贈定情信物，嘉果換美玉，期盼愛情地久天長。

除了古老的詩歌，我們在眾多影視作品里都見過各種各樣的定情信物，比如《新白娘子傳奇》中白素貞與許仙“游船借傘”，以一把傘定情；

比如《錦衣之下》“人間小陀螺”陸繹把那根琴弦做成的手繩送了今夏三回；

比如《還珠格格》中夏雨荷與乾隆皇帝的信物——一把折扇和一幅卷軸；

比如民國戲《來不及說我愛你》慕容灃贈送意中人尹靜琬刻有自己表字“沛林”的懷表，打開還會發出八音盒的聲音；

又比如《慶余年》范閑從見林婉兒第一面到第一次約會一直念念不忘的“雞腿”……

這些定情信物有傳統范式的，也有天馬行空的，那么古代有據可考的定情信物是什么呢？

三國魏詩人繁欽有一首《定情詩》，借一位悲情女子之口大體概括了當時可用來定情的信物：

何以致拳拳？綰臂雙金環。

何以道殷勤？約指一雙銀。

何以致區區？耳中雙明珠。

何以致叩叩？香囊系肘后。

何以致契闊？繞腕雙跳脫。

何以結恩情？美玉綴羅纓。

何以結中心？素縷連雙針。

何以結相于？金薄畫搔頭。

何以慰別離？耳后玳瑁釵。

何以答歡忻？紈素三條裙。

何以結愁悲？白絹雙中衣。

與我期何所？乃期東山隅。

從這首詩可以看到，定情信物一般以貼身的飾物為主，通常代表某種親密的暗示，這一點在很多作品中也有體現。

《步步驚心》玉鐲、玉簪

《步步驚心》中曾出現幾種有代表性的飾物類定情信物，分別是若曦與八阿哥的玉鐲、與四阿哥的玉簪。四阿哥贈送若曦的鼻煙壺也可視為定情信物。

先說玉鐲，如果按照首飾類型嚴格來分類，鐲是一種臂飾。在手鐲流行之前，人們使用“瑗”作為臂飾，瑗從新石器時期流傳下來，扁圓而有大孔，呈扁圓環形。

新石器時代的手鐲多以玉石為材料，金屬手鐲在商周時期出現，在秦漢之后逐漸成為女子專用的飾物，這種貼身飾物也就成為傳情達意的定情信物的一種選擇。兩漢時期逐漸增多，西漢以青銅質地手鐲居多，東漢至魏晉則盛行銀質手鐲。

隋唐至宋代，婦女佩戴手鐲成風。唐宋之后，制作手鐲的工藝有了高度發展，出現了金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等。清代戴手鐲成為女性時尚。清宮手鐲種類繁多，有玉、翠、瑪瑙、金、銀等質地，有的有鑲嵌。

清翠鐲子，現藏故宮博物院

清金鑲四龍戲珠鐲，現藏故宮博物院

再說玉簪，簪是一種發飾，發簪是古人最重要、最尋常的一種飾物，主要用來挽髻或在插在發間作為點綴。秦漢時期，貴族婦女的發簪多以金、玉制作，工藝日趨精細。魏晉南北朝發簪的材質范圍逐漸擴大，玳瑁、琥珀等珠寶逐漸成為發簪制作的新選擇。

唐宋時的簪，用金、銀、玉等貴重材料制作，金簪除了鏨花、鏤花之外，還有用細金絲盤花的。兩宋時期還出土過玻璃簪。元代簪頭的雕刻花紋多種多樣，梅花、菊花等各種花卉和鳥頭、獸頭、龍頭等動物頭形。

明清時期的發簪工藝水平達到空前的高度，簪的制作日趨多樣，以細巧為特色，多用金銀作原料，并鑲嵌各色珍貴寶石，十分富麗。

清銀點翠嵌藍寶石簪，現藏故宮博物院

清金鑲珠石點翠簪，現藏故宮博物院

最后講一講劇中出現的鼻煙壺。鼻煙傳入我國之后，最初是使用大瓶盛裝的。從外國進口的鼻煙裝在木箱里，一箱中通常有13瓶鼻煙，故而鼻煙還有“十三太保”的俗稱。

鼻煙的價格很高，于是買賣人便用小瓶分裝出售，因為最初的鼻煙被看成藥品，很多鼻煙的經銷商就是用小藥瓶裝鼻煙的。藥瓶口很小，不易走味兒，攜帶也方便，最初人們把這種容器稱為瓶子，清代康熙之后逐漸改叫“壺”了。

清瑪瑙雕蟾蜍鼻煙壺，現藏故宮博物院

清嘉慶粉彩鼻煙壺，現藏故宮博物院

清康熙初年清宮造辦處就開始制作鼻煙壺，早期鼻煙壺以青花瓷質地居多，后來還出現了玻璃、銅胎畫琺瑯和寶石等材料。雍正時期的鼻煙壺種類更加多樣化，像玳瑁、珊瑚等材質的鼻煙壺也開始出現。乾隆時期的鼻煙壺出現了玻璃套料工藝。

到了道光、同治年間，由于鴉片進口，鼻煙不再流行，鼻煙壺的賞玩性質逐漸增強，品種、造型和工藝等各方面水平都達到巔峰狀態。興盛至今的內畫藝術，就誕生于這個時期。劇中四爺自己制作的鼻煙壺使用的就是內畫工藝，與史實略有出入。

清光緒周樂元內畫山水人物圖鼻煙壺，現藏故宮博物院

《紅樓夢》舊手帕、九龍佩、鴛鴦劍

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《紅樓夢》曾提到三對情人的定情信物，分別是賈寶玉和林黛玉的舊手帕、賈璉和尤二姐和九龍佩以及柳湘蓮和尤三姐的鴛鴦劍。這三種信物都算是常見的信物。

明代馮夢龍曾搜集到一首情詩：

不寫情詞不寫詩，一方素帕寸心知。

心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲。

這般心事有誰知？

一方素帕寄托欲說還休的情意，這是我們傳統文化里獨有的雋永與纏綿。

戰國晚期玉鏤雕雙龍首佩，現藏故宮博物院

玉佩是古代常見的一種佩飾，是用于人身服飾的玉件。《說文》釋佩：“大帶佩也，從人、從凡、從巾，佩必有巾”，是對玉佩使用情況的解釋。在新石器時代就已出現人身飾玉，一直延續至今。

它具有禮儀性，古人使用玉佩目的之一在于控制行步的節奏，心態平和、步履從容，則玉佩之聲緩急有度、清雅悅耳；反之玉佩節奏雜亂失和，則為失禮。

玉佩作為定情信物從《詩經》開始就屢見不鮮，這是一種最為古老傳統的定情信物。張衡《四愁詩》：“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，漢樂府《有所思》中也有：“何用聞遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之”。

手帕和玉佩都屬于貼身之物，也有習武之人以刀劍贈與情人的，比如柳湘蓮，比如《神雕俠侶》的小龍女與楊過使用的君子劍、淑女劍，這也許是江湖兒女表達感情的獨特方式。

明早期白玉蟠龍環佩，現藏故宮博物院

清白玉夔龍紋佩，現藏故宮博物院

《甄嬛傳》同心結

《甄嬛傳》甄嬛曾收到皇帝送來的一枚同心結，還附了一句綺麗的詩：“腰中雙綺帶，夢為同心結”，這句詩出自《玉臺新詠》七《梁武帝?有所思》，同心結是舊時男女用錦帶制成的菱形連環回文樣式的結子，表示恩愛之意。

同心結在南北朝及唐時，就已經作為愛情的暗喻了，劉禹錫《楊柳枝詞》有句：“如今萬座同心結，將贈行人知不知？”

到了宋代，新婚夫婦行過結婚大禮之后，相偕進入新房，又有徼門綰結同心之俗。孟元老《東京夢華錄?娶婦》：“二家各出彩段綰一同心，謂之‘牽巾’，男掛于笏，女搭于手，男倒行出，面皆相向，至家廟前，參拜畢，女復倒退，扶入房講拜。”新房門楣掛彩緞，綰結同心，祝福新婚夫婦同心協力、永結同心。

同心結有的時候也會喚起令人惆悵的回憶，林逋《相思令》：“君淚盈。妾淚盈。羅帶同心結未成。”晏幾道《蝶戀花?黃菊開時傷聚散》：“羅帶同心閑結遍。帶易成雙，人恨成雙晚。”這些傷懷的詞句都是借定情信物同心結表達物是人非之感。

《孝莊秘史》荷包

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《孝莊秘史》和《金枝欲孽》中的男女主人公都曾有一枚荷包定情，這枚荷包由女方送出，由男方珍藏，蘊含了千轉百回的愛恨情仇。

荷包是古時一種用于盛放銀子或零星雜物的袋子。得名與其特征有關，荷包的“荷”是負荷、肩背的意思。清代汪汲《事物原會》：“晉《輿服志》：文武皆有囊綴綬，八座尚書則荷紫，乃負荷之荷，非荷蕖也。今謂囊曰荷包本此。”

該物件最早多用皮革制作，既可手提，又可肩背，后逐漸被絲織物代替。一般的荷包做成圓形或橢圓形，也有方形、長方形、桃形、如意形、石榴形等其他圖形；上面用彩線繡有吉祥、喜慶的圖案，由花卉草蟲、鳥獸、山水、人物、吉祥語、詩詞文字等構成。

荷包為放置零星物品的隨身佩帶小包，是古人出門必備的服飾品，圖案裝飾性強，繁簡不一、色彩鮮艷，并結合精細的各種針法刺繡表現，是集中國傳統文化和民間工藝美術的綜合體現。荷包也是民間男女定情物，圖案因此富有浪漫美好的意韻。

清刺繡荷包，現藏故宮博物院

非常時期，愿象征溫暖與親密的定情信物能夠豐富大家關于愛情的美好想象，愿天下有情人終成眷屬，愿此刻分隔兩地的人們能夠等到平安團圓的那一天。