疫情有所反彈，人們難免或多或少地產(chǎn)生一種挫折感。

從生物進(jìn)化角度看，挫折感如同痛感一樣，是提醒人們應(yīng)及時(shí)處置風(fēng)險(xiǎn)的信號(hào)，具有適應(yīng)性的一面。然而，其也存在“黑暗”的一面——挫折感很可能導(dǎo)致人們通過(guò)尋找替罪羊來(lái)宣泄情緒。

最近幾個(gè)月，多個(gè)城市發(fā)生流調(diào)信息泄露事件。在私人信息被公之于眾后，那些本身已十分不幸的新冠肺炎確診者很大程度上就淪為“替罪羊”，遭受了主要以網(wǎng)絡(luò)暴力形式出現(xiàn)的疫情二次傷害。

尋找替罪羊是人類社會(huì)的普遍心態(tài)，自然會(huì)成為一個(gè)重要的學(xué)術(shù)研究主題，其中社會(huì)心理學(xué)中的“挫折-攻擊”假說(shuō)就是一個(gè)十分經(jīng)典的理論。此理論可用一句話來(lái)概括，那就是“挫折總會(huì)導(dǎo)致某種形式的攻擊”。在《社會(huì)心理學(xué)》這本著名教科書(shū)中，作者戴維?邁爾斯為此講了這樣一個(gè)“段子”，令人印象深刻：一個(gè)被老板羞辱的男人回家后大聲斥責(zé)自己的妻子，而妻子只好向兒子咆哮。兒子呢，則只能踢狗解氣。最后，狗將送信的郵遞員狠狠咬了一口。

小故事蘊(yùn)含大啟示——挫折引發(fā)攻擊，但攻擊往往不是直接指向挫折的源頭，而是指向一些相對(duì)更弱勢(shì)的替代性目標(biāo)。顯然，這些替代性目標(biāo)只不過(guò)是替罪羊而已。心理學(xué)家們預(yù)測(cè)，挫折體驗(yàn)越消極，指向替代性目標(biāo)的攻擊就越有可能發(fā)生。例如，當(dāng)司機(jī)們因交通堵塞而倍感挫折時(shí)，就越會(huì)傾向于以“路怒癥”方式，回?fù)羝渌緳C(jī)在行車過(guò)程中對(duì)自己的輕微冒犯。

在個(gè)體層面，個(gè)人的相對(duì)地位會(huì)隨場(chǎng)景的變化而發(fā)生變化，就如那個(gè)遭到老板羞辱的男人在老板面前處于弱勢(shì)，但其在妻子面前卻處于強(qiáng)勢(shì)一樣，結(jié)果使得一個(gè)人淪為替罪羊的可能性是依場(chǎng)景而定的，缺乏一般性規(guī)律。

但在群體層面，哪些群體更容易淪為替罪羊，卻是有跡可循的。一般來(lái)說(shuō)，正如接下來(lái)兩則經(jīng)典案例所表明，那些攻擊方?jīng)]有參與其中、對(duì)其缺乏歸屬感的外群體，更容易淪為替罪羊而遭受攻擊。

第一個(gè)案例是一戰(zhàn)后德國(guó)的反猶太運(yùn)動(dòng)，或許這是最臭名昭著的一個(gè)例子。戰(zhàn)后的德國(guó)通貨膨脹失控，人們陷入極度貧困、消沉和沮喪中。社會(huì)心理學(xué)家伯克威茨指出，盡管猶太人不是德國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入困境的原因，但在20世紀(jì)30年代開(kāi)始執(zhí)掌政權(quán)的政府卻有意制造一個(gè)錯(cuò)覺(jué)：如果猶太人受到懲罰、被剝奪各種權(quán)利，并被徹底地滅絕，那么所有困擾德國(guó)的問(wèn)題都會(huì)煙消云散。其實(shí)，德國(guó)的一位領(lǐng)導(dǎo)人早已坦承：“猶太人只不過(guò)是替罪羊……如果沒(méi)有猶太人，反猶太分子也會(huì)創(chuàng)造出‘猶太人’來(lái)。”

第二個(gè)案例是外來(lái)移民的遭遇。經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，無(wú)論合法還是非法移民，整體而言對(duì)接收國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響是利大于弊的。例如，移民通常可以為接收國(guó)補(bǔ)充大量的年輕勞動(dòng)力，而這對(duì)那些老齡化問(wèn)題嚴(yán)重的發(fā)達(dá)國(guó)家尤為重要。即便是人們關(guān)注的犯罪問(wèn)題，嚴(yán)肅的統(tǒng)計(jì)分析表明，這往往也不能歸咎于移民。但不幸的是，正如哥倫比亞大學(xué)尼拉杰?考沙爾教授指出，“雖然移民本身并不會(huì)造成任何嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但卻會(huì)替本國(guó)內(nèi)政問(wèn)題（如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力或者貧富差距過(guò)大等）承擔(dān)人民的怒火。”

亦有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，越易辨認(rèn)的群體越易淪為替罪羊，這正如法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家勒內(nèi)?吉拉爾在其名著《替罪羊》中所言：“那些極端富裕或者極端貧窮、極端成功或者極端失敗、極端漂亮或者極端丑陋、有極端惡習(xí)或者極端美德、極能誘惑人或者極令人討厭，女人、兒童、老人等弱者的弱小和強(qiáng)者的偉大，最有可能成為眾矢之的。”

上述觀點(diǎn)具有堅(jiān)實(shí)的心理認(rèn)知基礎(chǔ)。我們知道，易辨認(rèn)的事物通常具有獨(dú)特性，而心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，如果兩個(gè)獨(dú)特的事物同時(shí)出現(xiàn)，亦即出現(xiàn)“成對(duì)的獨(dú)特性”，就會(huì)特別惹人注目，以致人們誤以為兩者存在因果關(guān)聯(lián)，陷入所謂的“虛假相關(guān)”認(rèn)知陷阱。若這一認(rèn)知過(guò)程還摻雜群體壓力以及社會(huì)學(xué)習(xí)因素，則很容易釀成大部分民眾裹挾其中的群體行為，進(jìn)而在整個(gè)社會(huì)層面產(chǎn)生破壞性影響。

非常不幸的是，外群體通常也是很容易被辨認(rèn)的群體，結(jié)果這令事情變得愈發(fā)糟糕。例如，有研究發(fā)現(xiàn)，在1882-1930年間的美國(guó)南方地區(qū)，一旦經(jīng)濟(jì)因棉花價(jià)格下跌變得不景氣，黑人就最可能成為替罪羊而遭受白人的私刑。

歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明，每逢挫折感這種社會(huì)情緒因重大沖擊或危機(jī)而滋生時(shí)，通過(guò)尋找替罪羊來(lái)宣泄情緒的劇情就很可能上演，而毫無(wú)疑問(wèn)的是，若放任這種行為，則必將嚴(yán)重破壞公義原則，撕裂整個(gè)社會(huì)。

在日常生活中，很多人都有過(guò)淪為替罪羊的不愉快經(jīng)歷。“己所不欲，勿施于人。”每一個(gè)具有同理心的人都應(yīng)行動(dòng)起來(lái)，抵制網(wǎng)絡(luò)暴力，堅(jiān)決反對(duì)尋找替罪羊的行為。面對(duì)當(dāng)前有所反彈的疫情，我們要始終切記，敵人是病毒，而不是風(fēng)雨同舟、并肩作戰(zhàn)的同胞！

（作者姚耀軍為浙江工商大學(xué)金融學(xué)院教授，楊奇明為浙江理工大學(xué)經(jīng)管學(xué)院教師）