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印度極端民粹究竟從何而來？

2021-01-28 19:58

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

原創斯文的樊學長地球知識局收錄于話題#神奇的印度39個

(⊙_⊙)

每天一篇全球人文與地理

微信公眾號：地球知識局

NO.1811-印度認賊作父

作者：斯文的樊學長

校稿：貓斯圖 / 編輯：養樂多

1948年1月30日，印度教民族主義者納塔拉姆·戈德斯近距離向甘地連開三槍，導致甘地死亡，隨后戈德斯被判處死刑。

甘地送葬隊伍經過德里印度門，萬眾默哀

（圖片：wikipedia）▼

遇刺讓本就主張非暴力的甘地成為殉道者，悲劇帶來的道德沖擊感，也為甘地留下了一般政治家難以企及的崇高聲譽。

美國前任總統特朗普訪問印度期間

到拉杰哈特為甘地獻花

（圖：shutterstock）▼

如今時過境遷，人們談及甘地時時常忘記他所處時代印度的社會環境，也很少考慮到英屬印度的統治依舊強大，以及印度社會中信仰、民族、南北、種姓、家族等等因素帶來的深度分裂。

如果直接代入如今的印度現狀，默認執政者的意志會理所當然地轉化為國家意志，那么甘地的“軟弱”，似乎就成了印度社會種種問題的原因，然而，他真的有那么多選擇么。

甘地與巴基斯坦國父真納

后人去回看歷史，總是難以體會到時況的

他們不只代表自己，選擇也不只是自己一個人的選擇

（圖：Wikipedia）▼

一切歷史都是當代史，而對歷史人物的評價，反射的恰恰是當代評論者的思維與立場，且往往是片面而錯誤的。

任人涂抹的歷史

從今年年初開始，印度陸續有一些戴著藏紅花色帽子或圍巾的人，手持鮮花，神情肅穆，出現在中央邦最大城市瓜廖爾（Gwalior）。他們此行的目的地，是一棟并不起眼的建筑，建筑內部有一家紀念館。

紀念的是一個“聞名于世界”的殺人兇手

（圖：ANI/twitter）▼

這家角落中的紀念館并不像通常情況那樣屬于作家或藝術家，它漆成藏紅花色的房間里，堆放著以紅色、黃色花環為主的祭品，祭品中央擺放著的一張肖像說明了它的歸屬。這家紀念館所紀念的正是早已被定性為恐怖分子的刺客納塔拉姆·戈德斯。

這些為恐怖分子獻花的人

究竟是怎么想的？

（圖：MissionAmbedkar/twitter）▼

這已經不是他們第一次搞這種活動了，類似的活動早已暗中持續了數年。只不過因為本次紀念活動規模較大，而且過于接近甘地的祭日，經過媒體報道后，關于它的消息再也無法被限制在原本的小圈子里了，破圈了，從而引來地方政府重拳出擊，消息爆出兩天后紀念館就被勒令關閉。

然而，這并不是簡單的邊緣群體的線下聚會，他們背后，站著政黨印度教大齋會(Hindu Mahasabha)。

這幫極端民族主義者倒是一直不排斥雅利安人

從會旗上也可見端倪▼

這一組織成立于1915年，支持印度教民族主義，右翼民粹主義，社會保守主義，反對一切外來思想，不論基督教、伊斯蘭教，還是社會主義（當然隨著雅利安人入侵帶來的吠陀-印度教不屬此列）。

所以在這幫人看來

泰姬陵算不算是穆斯林對印度文明的玷污？

（圖：shutterstock）▼

在印度的政治光譜中，該黨屬于右翼中的右翼，因為其觀點過于劍走偏鋒，特別是暗殺甘地的主謀大都屬于該黨派，甚至屬于高層，所以他們長期以來都未能獲得左右政治議題的影響力。

自1952年印度開始首次大選至今

在17次的人民院選舉中，大齋會獲得的席位共有10個

第一次選舉時，選舉委員會就將其視為“民族黨“

（首次選舉時的所用符號）

（圖片：Wikipedia）▼

然而，如今這一組織有超過75萬名成員，從印人黨上臺后就大力洗脫戈德斯的罪名，希望將之塑造為一位被誤解的愛國者。為此，該組織不但大搞紀念活動，還為他樹立了幾座雕像，在印人黨上臺后就制作了名為《愛國者納塔拉姆·戈德斯》的記錄片，在翌年甘地遇刺日放映，并將這一天命名為勇敢節。

一個以刺殺甘地為榮的政黨至今還能到處活動

可見近些年來執政黨對其的縱容程度

（圖：Barkha Dutt/Twitter）▼

這一系列操作中最具印度特色的，是他們希望修一座以納塔拉姆·戈德斯命名的神廟，把戈德斯送上神壇。

印人黨和印度教大齋會同為政黨，理論上屬于競爭關系，印人黨利用在基層的強大影響力執掌政權后，大齋會反而活躍了起來似乎并不符合常理。其實，二者并非簡單的競爭關系，反而有很深的淵源。

在印度，如果你想動員廣大人民群眾

要么給他們宗教，要么給他們宗教般的體驗

（圖：shutterstock）▼

將二者聯系起來的，是印度極其特殊的強大政治組織RSS（Rashtriya Swayamsevak Sangh國民志愿服務團）。

加入我們，給你一種揮斥方遒的感覺

（圖：shutterstock）▼

從民族覺醒到民粹狂潮

大齋會這個組織1915年便已經成立，并與RSS組建者赫德格瓦（K. B. Hedgewar）過從甚密。在赫德格瓦思想逐漸成型的中青年時期，其與大齋會的核心成員交往密切，閱讀后者的作品，深受后者的啟發，被視為大齋會領導人的政治門徒。

赫德格瓦受大齋會影響

又不滿于國大黨的政治意識，索性自立門戶▼

赫德格瓦認為，人口眾多的印度之所以能被少量英國人征服，是因為印度人組織分散、不夠勇敢、沒有公民意識。所以他加入反英秘密會社，學習這些會社的組織方式、日常訓練和戰斗技巧，并最終于1925年組建了RSS。

1939年，赫德格瓦及其最初的追隨者

（圖：Wikipedia）▼

該組織以藏紅花為標志，社員以青年為主，發放統一的黑草帽、卡其布襯衫、短褲，學習戰斗技巧，定期進行思想教育，灌輸印度教教義以及RSS版本的印度歷史——雅利安人入侵后的印度成就了一段輝煌的歷史，直到穆斯林入侵，印度教徒陷入被奴役的黑暗時代。

個人的武勇需要被組織和信仰所吸收

才能轉變為壓倒性的力量

（圖：shutterstock）▼

早期RSS與大齋會關系密切，甚至被視為后者的下屬志愿者組織，戈德斯就同時從屬于這兩個組織。

英屬印度統治陷于低效與腐敗，而接受近代教育后，印度民族主義迅速發展壯大。英屬印度政府既不能依靠壟斷暴力和權威壓制他們；也不能建立有效的對話機制將反對派吸收進統治集團；甚至連饑荒都無法有效處理，這片龐大而混亂的國土越來越難以掌控了。

英國在印度的統治更多靠間接控制

所以英國的基層組織并未退化，而是本就沒有

但印度本土的基層組織在快速學習、發展

世界上還有比這數億貧困人口更好的組織養料么▼

這樣的背景下，RSS與當時涌現的一批組織一樣，都有民族解放的積極意義，但是它的意識形態和組織方式，為其染上了難以磨滅的右翼民粹主義色彩。

這樣子有點熟悉，雖然是極其簡陋的版本

（圖：shutterstock）▼

這些組織喜歡將自己與印度教民族主義意識形態綁定，以炫耀團結和力量來吸引更多的年輕人加入。而這些保護印度教徒，針對穆斯林的對抗性行動，都不可避免地將它推向了激進化的路徑依賴。印度獨立前后多起激烈的暴力沖突都有該組織成員的身影。憑借強大的組織能力和民粹定位，RSS迅速擴張，成為了比大齋會更強大的組織。

就喜歡你這樣武德充沛的棒小伙兒

民族的未來就靠你們了

（圖：shutterstock）▼

相較于日后被RSS成員批判為“軟弱”的非暴力不合作路線，“強硬”的RSS在當時采取討巧的策略，不直接與殖民政府對抗，甚至一度避免公開發表反英言論，要求其成員也不要參與國大黨組織的反英運動。

RSS全稱是國民志愿服務團

“志愿活動”就是頗為討巧的一種模式

名為志愿組織，實為民族主義政黨

（為洪水災民發放食物)

（圖片：Deshabhakta/Wikipedia）▼

到了二戰時，RSS的領導人又發表過支持希特勒和墨索里尼的言論，畢竟RSS理想中的印度，是以印度教為主體，錫克教、耆那教、佛教等本土宗教為補充的“純潔”的印度，但其理想印度的領土又遠不止于今日的印度，難免對遙遠的法西斯領袖們有種錯位的崇拜。

RSS向來不參與印度獨立活動，也不與英國人抗爭

一直堅定地“植根于真正的民族主義”

二戰期間的領導人(中間)從堅持種族純潔的希特勒身上

還得到了不少啟發

（圖：shutterstock）▼

然而因為政治分歧過大，早期國大黨無法接受RSS、大齋會等印度教民族主義組織成員參與其中。在印度獨立后，RSS先后被禁3次，但在民間一直呈現擴張態勢，還試圖扶植政治組織。經過多次被取締、整改之后，其扶植的政治組織終于在1980年形成了如今的印度人民黨。

莫迪在8歲時就加入了RSS，開始接受培訓

1985年，被分配到印人黨開始擔任職務

總理完全是接受著RSS的印度教民族主義思想長大的

（圖片：shutterstock）▼

被撕裂的印度社會

如今大齋會的造神運動并不是孤立事件，僅僅是印度社會思潮變化的一個側面。

印度教民族主義者與保守穆斯林之間的沖突是顯而易見的，而印度教徒和世俗化穆斯林內部同樣也在發生分裂。

印度可是有著2億穆斯林人口

這可能是世界上規模最為龐大的“少數派”

（圖：shutterstock）▼

相較于枯燥地學習和辛苦地工作，年輕人更喜歡投身于有使命感和歸屬感的政治運動。從90年代起，蘇東劇變，印度改革開放，左翼思想開始從民間退潮，越來越成為知識分子圈子里的學術內容。而這樣就必然導致曲高和寡，提出問題卻無力改變。原本對現實不滿，可能持有激進左翼立場的年輕人，如今更可能被資金充足，活動頻繁的種種右翼組織吸納。

“藏紅花恐怖”指印度民族主義者的極端分子

到處制造針對穆斯林的恐怖行為▼

更尷尬的是，宏觀上，借助前任政府留下的基業和持續改革帶來的紅利，莫迪治理下的印度確實在不斷進步，而且公關手段明顯變得民粹化、富有煽動性，贏得了大多數印度人的支持。

微觀上，從護牛運動到砸毀清真寺，印度教民族主義組織的行動確實達到了目的，強化了右翼組織成員的成就感和這些組織對外界的吸引力，為擴張和把激進的觀念付諸實踐鋪平了道路。

典型代表，護牛運動

（圖：shutterstock）▼

受到沖擊的其他派別同樣觀點極化，在日常生活中高度對立，甚至朋友們因為政治觀點不同而分道揚鑣。

具體來說，尼赫魯大學的輿論氛圍在傳統上傾向自由主義或左傾，支持世俗化，但也存在部分支持印度教民族主義的學生。在校方的管理下，這些人以前還能夠維持和而不同的狀態。2020年初，RSS旗下青年組織的大量成員涌入這所印度頂級大學毆打師生，邊打邊叫囂要“為國家清除叛徒”。從此以后，對血淋淋的教訓記憶猶新的大學師生們，開始互相敵視，再也無法把辯論停留在說理的地步，往往要通過動手來“物理傳道”。

被RSS青年派和警察聯合欺負的師生們進行抗議

若是懲治施暴者的訴求得不到解決

這些優秀的大學生們還會認可執政黨的統治么

（圖片：https://www.theguardian.com/）▼

另一個值得注意的側面是，警察接到報警后來到現場，既不制止暴力事件，也沒有拘留一個人。事后，RSS相關組織滲透進學校，在行政崗位特別是宿舍管理員中，安插大量關系人員，試圖加強對學生的控制。

RSS現任主席莫漢·巴格瓦的人形立牌被焚燒

以暴制暴固然不可取，但很多時候也是無奈之舉

（圖片：https://www.theweek.in/）▼

不但代表未來的年輕人發生了分裂，印度社會的撕裂也體現在對傳統的割裂上。

RSS的主流觀點是，甘地軟弱為印度帶來印巴分治的災難，并試圖把這種觀點變成印度社會的主流觀點，為攻擊巴基斯坦鋪平道路。可悲的是，因為國大黨的核心成員尼赫魯-甘地家族在上世紀長期把持印度政權而且被控腐敗，失去了印度選民的信任，導致印度國內目前唯一能夠制衡印度教民族主義的力量衰弱，甚至該黨成員也有因為民情而轉向印度教民族主義的趨勢。

印度教徒認為莫臥兒帝國時期建立的巴布里清真寺

占據了印度教中的神靈拉瑪的出生地

執意要將清真寺拆除建一個巴摩神廟

莫迪還去了奠基儀式

（圖：Wikipedia）▼