原創 看理想編輯部 看理想

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帶著感恩接納生命的每一個時刻，做慣常的事情，但并不如慣常一樣。

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2020年末，一部電影悄無聲息地上線，皮克斯的新片《心靈奇旅》（Soul）。

許是因為黑人、靈魂樂的題材過于小眾，在上映之初，它并不被看好，排片只有少得可憐的2%。

許多看完電影的人驚呼，在這個寒冷的歲末，《心靈奇旅》帶來了久違的溫暖，“皮克斯送給社畜社恐的一記摸頭”，“皮克斯講了一個所有元素都見過但前所未有的故事，終于夢想和目標都不再重要”。

它一度拿到了豆瓣9.4分的高評分，隨后排片也依靠著高口碑一點點上漲，票房預估也從一開始的3千萬變為了3億。

有人說，它就是沒法感動到我；也有更多批評的聲音指出，它其實是一碗懸浮的“雞湯”，感動過5分鐘就沒有了。

那么，這究竟是一場心靈奇旅，還是一碗心靈雞湯呢？

01.

心靈急轉彎

《心靈奇旅》是皮克斯工作室的第23部動畫長篇，主要導演和編劇則是曾執導《頭腦特工隊》《怪獸電力公司》的彼特·道格特。

就像這兩部動畫一樣，他的作品一向靠“點子”取勝，《頭腦特工隊》把情緒具像化為腦海中的5位小人，《怪獸電力公司》則頗有些黑暗童話的意味，怪獸們靠著每晚恐嚇小孩獲得的哭聲用以發電。

在《心靈奇旅》一開頭，這種“點子”展現為一次美妙的畫面奇觀。主角喬伊墜入死亡之地“生之彼岸”時，畫面仿佛《2001太空漫游》一般；“生之來處”的導師們，則帶有濃濃的畢加索風格。

（*以下有劇透）

至于影片主旨，也還是皮克斯一貫擅長的愛、生命、夢想、友情……

甚至直接可以用電影里的幾句“金句”來概括：

“我一直在尋找被稱之為海洋的東西”，“這不就是嗎”；

“我會享受，活在當下的每一分鐘”；

“火花不是人生目標，當你想要生活的那一刻，火花已經被點燃”。

即便你沒有看過電影，也許從這些臺詞中就能猜出來電影想要表達的內容。比起《心靈奇旅》，或許臺版譯名《心靈急轉彎》要更加直白一些。

主角喬伊是一名喜歡爵士的中學音樂教師，有一次他終于得到了夢寐以求的機會，在紐約最好的爵士俱樂部演奏，但喜極生悲的喬伊卻不小心因為意外去世了。

為了回到人間，喬伊的靈魂在奇幻的“生之來處”成為一名心靈導師，他必須要輔佐一名早熟的靈魂“22”投生成為人類。成為人類需要找到一種“火花”（spark），但 22 似乎看透人世，所有學科、知識與愛好，她都提不起興趣，更別提找到火花了。

經過經歷了種種努力與挫折之后，喬伊與他輔導的 22 都在心靈上經歷了大的急轉彎，喬伊放下了對音樂已經近乎到有點瘋魔的執念，22 則找到了自己千年以來缺失的火花。

而兩者共同的錨點，就是一同經歷的、生活中那些“日常之美”：一片落葉、一塊披薩、一卷來自母親的線團……

在心心念念的爵士俱樂部演奏后，喬伊達成了目標卻有點悵然若失，最后他發現，這也不過是平凡的一天而已。而點亮了 22 的火花也不是任何具象的事物，而是一種對于“日常之美”的熱愛，對于生活純粹的熱情。

但也有評論認為，這恰恰是問題所在。

在短短2小時的動畫里，這種熱愛，并不能支撐起人物的選擇與劇情的轉變，這導致許多情節就像急轉彎一般：22突然就被幾個“日常之美”所頓悟了；一向不理解喬伊的追求的媽媽，突然就被他的一句“假如今天是我的最后一天”所說服了；喬伊對于苦苦追求的音樂夢想平和了，說著要“過好每一天”而結尾。

批評的聲音指出，動畫沒有給出答案，這樣的解決方法在生活中根本不可能，它只是略帶說教地說著要放下、和解、要熱愛生活的細節。就連“活在當下，過好生命的每一天”這樣的呼吁，也都是空洞而不真實的。

真的是如此么？

02.

當希望破滅時

其實不難理解為什么《心靈奇旅》會獲得如此廣泛的共鳴。不管是去年文學暢銷榜上的《活著》，還是“年度漢字”這一問題下的最高贊回答是“茍”。

盡管兵荒馬亂的2020年已經過去，疫苗業已研發出來，似乎光明就在不遠處。但我們心里都很清楚，不管怎樣，世界都被永遠地改變了。

原本我們以為，生活大概就是這樣，一切意外和生老病死都是小概率事件；然而當疫情的出現，讓死亡變得開始真切、開始迫近，變得不可琢磨。

當經濟開始恢復時，許多人又繼續恢復往常繁忙的工作。但也隱約包含著不確定感，從健康、疫情、經濟到全球局勢，似乎并未完全平息。

在這樣的狀況下，如《心靈奇旅》所呼吁的“珍惜當下”，似乎就變得迫切而重要。

就像喬伊在死而復生后有了新的的感悟，法國哲學家皮埃爾·阿多（Pierre Hadot）也曾經歷數十次外科手術，每一次都需要經過深度麻醉，并面臨著死亡的恐懼。在經歷了無數個“今天就可能是我的最后一天”后，作為哲學家的阿多，提出了一種帶有哲學色彩的生活方式。

阿多在《作為生活方式的哲學》里寫道：“對于死亡的思考幫助我更好地生活，用仿佛活在最后一天，最后一刻的方式來生活，這樣的一種態度要求徹底的專注的皈依，不是投射到未來里。而是在自身之上審視，通過自身審視自我的行動，不再把世界看作我們行動的簡單框架，而是在世界之中看待它，通過世界看待它本身。”

也就是說，用盡全部、強烈地活過每一天，當次日來臨時，新的一天就像是一個出乎意料的幸運。

阿多最終得出結論：在當下存在的這個唯一瞬間里，我們已經擁有了全部。我們生命的每個瞬間，都有著在某種程度上絕對的價值，即便是平庸的，即使是謙卑的。

這種“活在當下、現在即永恒”的思潮，來源于希臘晚期的哲學流派，斯多葛派與伊壁鳩魯派。這時亞里士多德已經去世，希臘文化走向衰落，而文明的幻滅則帶來了人們精神的幻滅。

現代研究認為，這時的西方哲學進入的所謂“虛無主義時代”，不僅無法催生出像蘇格拉底和柏拉圖這樣為理想奮斗的勇士，甚至會使得理想主義本身被虛無化了。

比如，伊壁鳩魯派虛無掉了死亡的意義，尋求的是享受當下，享受簡單的快樂。

看理想主講人、復旦大學哲學教授徐英瑾在《哲學家的10種生活提案》里分析，虛無主義具有拆解宏大敘事的特征，往往是在人們失去希望的時候發生的。

譬如在中國的漢末和魏晉時，戰亂頻繁、民不聊生，佛教便開始在中國流行起來，主張脫離世俗的社會羈絆來得到靈魂的解脫，便成為了民眾逃避現實的某種精神良方。

當然，和平年代也會催生虛無主義，比如在泡沫經濟之后，今天日本整體的“佛系”與低欲望時代，就是當階級固化并由此導致了不少人希望的破滅時，虛無主義成為了許多現代人的生活方式。

03.

“每一天都要像生命仿佛要終結一樣去生活”

長期以來，由于斯多葛派與伊壁鳩魯派的主張，多帶有虛無主義及其所包含的消極情緒，便常被許多哲學學派所攻擊，也很少被主流所認可和討論。

到了上世紀，熟讀古代哲學的哲學家皮埃爾·阿多，對伊壁鳩魯派和斯多葛派的哲學主張進行了重新梳理和開發，并結合現實生活，挖掘出了其中的積極意味。

阿多認為，在理論的思考與生活的選擇之間，并非只是純粹的“理論指導生活”，其實兩者間存在著一種相互的因果關系。借助生活，作為人類的我們所思考的理論才可以擁有根基，才得以朝向某種方向前進。

往往正如《心靈奇旅》的喬伊那樣，我們有時候為了一個目標拼盡全力，甚至可能在這一過程中迷失自我。但當目標真的達成時，它已經不再讓我們感興趣，而我們會繼續追逐別的事物。

這時候，我們并不一定真正在生活，而是在被目標追趕著生活。因而，我們需要去實現讓自身與時間的一種徹底皈依，也就是說，帶著感恩接納生命的每一個時刻，做慣常的事情，但并不如慣常一樣。

我們既可以全神貫注地集中在此刻在此刻的目標與夢想上，盡可能地做到最好；也可以告訴自己，我在這里，在此處，這就足夠。

阿多更進一步論述，用“最后一刻”的方式去生活，還意味著用仿佛初次亦是最后一次的方式來看待世界。這樣，我們往往會從對事物慣常的、墨守成規的觀念里擺脫出來，重新找到對現實的一種天然的、純真的看法。

如同在《心靈奇旅》里，當 22 進入了喬伊的身體里時，我們跟隨著 22 的視角，也從喬伊看似庸常的生活中發現了許多細節之美：好吃的披薩、下水道的涼風、街頭的陽光與掉落下的北美紅楓成熟的果莢。

這種感受世界，也不只是僅僅沉溺于享樂與美景之中。快樂需要遵循社會契約論，不能傷害和打攪到他人。更重要的是，在這種對世界的感悟中，也會催生出另一種珍惜：我們都是茫茫夜空中的星辰，有人與人分離的邊界，也有許多交匯的溫情。

這能讓我們在一個更大、更普遍性的視野里看待事物，并從自我的視角里抽離出來；意識到自己是整體中的一部分事實，引導我們朝向一切生者而打開內心。

這也正是《心靈奇旅》讓人感覺到共鳴的原因，影片中的話語來源于自古老的真理，它們在各個時代已經反復出現，在我們的時代也一樣。

一方面它們在過去那么強烈地被提及，以至于在各處有意無意地出現，在我們的潛意識里留下痕跡；另一方面，它們也總伴隨著世世代代的生命體驗，一再被重新詮釋。

04.

這個世界有人與我們同行

當然，這也許還是沒能解答那個問題：即使《心靈奇旅》的內容主旨與皮埃爾·阿多的主張類似，但沒能回答對于電影的批評。

確實，《心靈奇旅》在敘事和人物塑造上存在一定的問題。另外，如果你覺得“活在當下，過好生活的每一天”的思考方式很有問題，也沒必要勉強接受。因為人生哲學有很多種，本來也不是要求所有人都按照一種方式生活。

雖然沒法回答有所人的疑問，但《心靈奇旅》還是給予了許多人以慰藉，它不是一劑可以對癥下藥的藥方，更像是一個人生旅途中相遇的陌生人，給予了我們一些短暫的溫暖后又離開了。

即使只陪我們走了一小段路，但它能讓人能感覺到，這個世界有人與我們同行，有些情緒可以與人分擔時，生命中的一些不可承受，似乎也變得更可以承受了。

誠然，電影沒有提供完備的解決方案，它更像是一種提醒，提醒著我們早已熟知的觀念。其實掙扎與猶豫都是常態，就像那句著名的流行語所說的“懂得很多道理，卻依然過不好這一生。”

只是《心靈奇旅》不只讓我們在短暫的兩小時中停下腳步，思索自身。它也啟發了一些人去好奇地了解背后的故事，去了解畢加索，了解這種思想的背后的哲學議題；也啟發了這篇文章的誕生，也許還能啟發正在讀這篇文章的你。

很明顯，我們也很難完全像阿多所主張的那樣，盡可能地活在當下，享受當下。事實上，在疲憊繁忙的現代生活里，我們可能需要非常艱難的努力，才可以把自己從日常的循規蹈矩里釋放出來，去“享受生活”。

為了達到這種狀態，我們往往會需要進行永恒的斗爭，而說到底，這恰恰又不會是永恒的，我們只能在有限的生命里，無限逼近理想中的狀態。

尾聲.

在現實中，“活在當下，享受當下”，并不是一件全然美好的事情。

尤其是對于成千上萬受苦和身陷苦難的人們來說，“當下”這個詞，本身就是難以承受的。

有些事物看上去很美，但置身其中又完全是另一回事。我們必須承認，世界中有讓我們熱愛，也就有讓我們厭惡的事物。

《無權者的權力》一書里寫，只要人在自己的生命中有令人期待的事情，有想要執著、想要追求的標準，才會有周旋的勇氣。

有些人物擁有著這樣的勇氣，甚至當他們在受苦、處于絕望的境況中時，也能夠在世界中安定存在。

羅莎·盧森堡（Rosa Luxemburg）在牢獄中寫的信函，幾乎每一封都在歌頌世界之美。她贊美天空、云彩、花朵和鳥，她寫：在這樣一片藍天前，人們如何能做到兇惡或偏隘呢？

索爾仁尼琴（Александр Солженицын）在《第一圈》里極力地描寫了身為囚徒的感受，他躺在床上，雙目緊盯著破損的天花板，“存在的純粹快樂讓我顫栗”。

歸根結底，世界也許是華美的，也往往是兇殘的。盧克萊修（Titus Lucretius Carus，伊壁鳩魯的學生）在與伊壁鳩魯交流時，曾驚嘆：“面對這些（世界）美景，一種神圣的愉悅，一種恐懼的微顫攥住我的身心。”在這種哲學主張里，這種“神圣的微顫”，便是人類最偉大的部分。

當這種微顫向我們襲來，不需要試圖逃避。就像《心靈奇旅》所示的，當葉片落下時，我們所要做的，就是抓住它，抓住這一當下。

參考資料

1. 《哲學家的10種生活提案：從蘇格拉底到薩特的人生哲學》，徐英瑾，看理想App

2.《作為生活方式的哲學》，[法] 皮埃爾·阿多， 姜丹丹 譯，上海譯文出版社

3. 《翻電Special 心靈奇旅：虛無主義的美學化 VOL.38》，李厚辰，翻轉電臺

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配圖：《心靈奇旅》

撰文：蘇小七

監制：貓爺

轉載：請微信后臺回復“轉載”

原標題：《心靈奇旅，還是心靈雞湯？》

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