?導語

中國的詩歌最早可追溯到文字發明以前，而從詩歌誕生之日起，詩歌教育也相伴而生。在古代，吟詩作對出現在節慶祭祀、朋友相聚、愛人相戀等眾多場景中，唐宋以后連科舉考試也要考作詩。然而，隨著大眾文化的發展，詩歌逐漸式微。在上個世紀80年代還有一批出色的詩人，但當下已經鮮少有人以詩人自居，那么，詩歌教育也因此被邊緣化了嗎？

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校內詩歌教育

學校教育具有系統性、全局性的特點，學校教育對詩歌的價值取向也極大影響到詩歌教育的發展。2017年9月1日開始，教育部統編版本的語文教材開始陸續投入使用，和以往教材相比，這次教材其實增加了古詩內容，小學有古詩文129篇，初中有132篇，其中以古詩詞為主。同時，高考作文部分對詩歌寫作的接受程度在逐漸提升，過去的高考作文寫作多要求“文體不限，詩歌除外”，但2020年高考語文試卷，僅有浙江卷和江蘇卷明確提出不得寫作詩歌，其余8套試卷均未作禁止。

如果單從這個角度來看，官方對詩歌教育足夠重視，但依然有不少人認為：詩歌教育在中國是缺失的。知乎網友魚鮮支認為，從個體經驗而言，相比時代的影響和生活的壓力，粗暴的詩歌教育更能從根源掐滅一個人對詩的興趣。課堂上的詩歌課是僵化的、功利的，從詩人生平背到詞句注釋，整個過程中只有知識的堆砌，學生卻很難從中感受到“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香”的詩句之美，長此以往，對詩歌的喜愛與對美的感受就在日復一日的“背誦全文”中消磨殆盡了。學生學習也多為應付考試而非提升文學和審美素養，這是應試教育與審美教育難以調和的矛盾。

02

詩歌——圈地自萌的小眾賽道

與英語、數學等細分賽道比起來，詩歌教育顯然是弱剛需，學生和家長當然更愿意為提分顯著的“高性價比”課程買單。同時，近幾年詩歌部分在各套高考語文試卷的分值占比變化不大，均在10分左右，題型以理解賞析、概括主題大意為主，因此，詩歌類賽道遠不如其他細分賽道火熱。我們在企業查詢網站共搜索到10個較為知名的詩歌平臺，其中并沒有像其他賽道一樣的“教育培訓機構”，多為詩歌閱讀及分享平臺，共四家獲得融資，融資輪次多為早期融資，金額從數十萬到幾千萬不等，其中融資金額達5000萬的平臺為兒童傳統文化教育服務商。從地域上來看，則多集中于北上廣深或杭州等經濟發達城市。

近兩年，受益于傳統文化的崛起，出現了一些詩歌類綜藝節目，據不完全統計，從2015年至今，約有7檔知名度較高的詩詞類綜藝登錄電視熒屏，對詩歌文化推廣普及起到了一定積極作用。但是，節目模式同質化嚴重，在一檔節目取得成功后，后來者往往更傾向于采用已經過驗證的節目形式。中華好詩詞等三檔節目在形式上仍側重于考察記憶力的答題競賽，未跳脫出知識記憶的層面，另有三檔節目都為詩詞音樂競演，音樂性更強。從娛樂性的角度來看，顯然有不少綜藝比詩歌更契合大眾口味，而在文化性上，詩歌綜藝對詩歌文化所產生的滲透作用也有限。

校內的詩歌教育存在僵化的缺點，但校外所提供的詩歌類平臺比起說是“教育“，更像是為大眾提供了一個可供交流與分享的出口。一般來說，在中國，只要能與考試成績掛鉤，那么對應的賽道就相當于獲得了生長的肥沃土壤。然而，詩歌自身特性及當下的現實情況決定其幾乎不可能成為教育企業爭搶的大熱賽道。

03

教育“麥當勞化”背景下，

被冷落的詩歌教育

“麥當勞化”一詞原是由社會學家喬治·里茲所提出的，它指的是一個社會經歷著速食餐廳特色的過程，效率、標準、可計量成為人們最看重的因素，快餐店原則占據主導地位。在當下，教育也不能免俗的陷入了“麥當勞化”的境地?！皵祵W班”、“英語班”受到熱捧，一定程度上是因為它們的過程可標準化、流程化，結果相對可控和可計量，而真正的詩歌教育從本質上說，是一種培養文學素養和審美能力的教育，它所需要的是長期、系統的培養與熏陶，這似乎與現代社會的節奏相悖。尤其在人工智能沖擊下，詩歌也能“速成”，各種人工智能詩歌寫作平臺比比皆是，不管是五言律詩還是七言絕句，AI在1秒鐘之內就可以完成。與人類冥思苦想寫出的詩歌相比，可能還更勝一籌。那么，詩歌在現代社會是否已經失去用武之地了呢？

微博博主絲綢的尾巴第二季認為，古詩詞兼具美學價值與實用價值。具有代表性的唐宋詩，上通天理，下至人心，觸達人類最基本最復雜的情感體驗，最幽微細小短暫的主觀感悟都能在古詩詞里找到回應。學校教材所選取的詩歌偏好邊塞詩、離別詩，多抒發詩人的愛國之情與壯志豪情，但是，中華幾千年的詩歌浩如煙海，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐“，、“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河”這樣的詩句描述的雖只是生活里細碎的場景，卻擁有美的力量；疫情期間中日兩國援助彼此時引用的“山川異域，風月同天”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”等詩句更是兼具思想性與實用性。AI寫詩速度雖快，但其過于工整、匠氣，永遠不可能擁有人類的思考與感受力，用工具寫詩的愉悅也不可能超越一個人表達內心所獲得的愉悅。

雖然近幾年官方一直倡導弘揚傳統文化，但在教育快餐化的背景下，詩歌教育目前還是一個圈地自萌的小眾賽道。事實上，不僅古詩逐漸失去了一席之地，現代詩歌似乎也慢慢對現代人失去了吸引力。這其中，除了詩歌自身的單一化缺陷，詩歌被邊緣化在一定程度上也是受到大環境的影響，社會節奏快、表達渠道多樣，人們也越來越習慣于碎片化閱讀，詩歌沉浸式體驗的閱讀方式逐漸被短視頻、搞笑段子取代。另外，詩人宋琳認為：學術偏倚也是造成詩歌式微的原因之一。在上個世紀八十年代還有一些出色的詩歌批評家，當時一篇文章出來就會引起很大的社會反響，但如今，討論詩歌的人越來越少。

結語

《沒有理想的人不傷心》中有句歌詞：“你等在這文化的廢墟上，已沒人覺得你狂野”，詩歌及其背后的文化漸漸邊緣化，這句歌詞在一定程度上也能代表詩歌愛好者的境況，曾經詩人所代表的浪漫、自由已經被其他流行文化取代了。然而，陳寅恪先生說：“一種文化值衰落之時,為此文化所化之人,必感苦痛,其表現此文化之程量愈宏,則其所受之苦痛亦愈甚”，因此，各種詩歌大賽、詩詞類綜藝、詩歌交流平臺雖仍有改進空間，但這是一眾詩歌愛好者孜孜不倦地為詩歌文化的傳承所做的努力。社會更迭，但有思想價值、社會價值以及美學價值的文化一定會得以保留。