在約翰·杜威的一生中，一次又一次的民意調查顯示，他被認為是美國歷史上最重要的思想家之一。他的思想體系，通常被簡稱為“實用主義”，是過去五十年來美國最具特色的哲學。他的教育著作在世界范圍內享有盛名，至今仍有影響。他的作品在當代美國多元文化教育學中獨樹一幟。他創辦的芝加哥大學實驗學校（于1896年建立）現在仍然在蓬勃發展，它是全球各國，尤其是新興民主國家學校的典范。

但是，杜威作為兒子和兄弟、丈夫和父親的悲歡離合，以及他的政治激進主義和靈性，這一輩子中的這些思想是如何融入他的情感體驗的？

跨越時空，走進杜威的生活和時代

約翰·杜威（John Dewey）

1859年10月20日，約翰·杜威（John Dewey）在美國佛蒙特州伯靈頓小鎮上出生。他是雜貨商阿奇博爾德·斯普拉格·杜威（Archibald Sprague Dewey）和露西娜·阿特米西亞·里奇·杜威（Lucina Artemisia Rich Dewey）夫婦的四個孩子中的第三個。他的哥哥約翰·阿奇博爾德（John Archibald）在兩歲多的時候因掉進沸水燙傷而死。40周之后杜威出生了，為了紀念他死去的哥哥，杜威以他的兄長“約翰”之名命名。杜威還有一個哥哥戴維斯·里奇·杜威（Davis Rich Dewey）和一個弟弟查爾斯·米納·杜威（Charles Miner Dewey），他的哥哥后來成為一名著名的經濟學家。在母親嚴格的家庭教育下，杜威度過了幼兒時代。1867年9月，他進入當地公立學校第三區小學上學。1872年，杜威進入伯靈頓的一所中學接受中等教育。由于天資聰明、學習認真，他僅用三年的時間就完成了四年的中學課程。

1875年，杜威進入佛蒙特大學（University of Vermont）讀書。大學讀書期間，由于受到哲學教授托里（H.A.P. Torrey）的影響，杜威萌發了今后從事哲學研究的想法。他回憶說：“托里是一位優秀的教師，我的成長應該歸功于他對我的雙份恩惠：一是他使我的思想明確地轉向了把哲學研究作為終生的職業；二是在那一年里他用了大量的時間對我進行指導，我開始專心于哲學史方面經典著作的閱讀，并學習富有哲理性的德國哲學著作。”1879年，杜威以全班第二名的優異成績從大學畢業，獲得了文學士學位，并成為美國大學優秀生聯誼會會員。

大學畢業后，杜威分別在賓夕法尼亞州石油城中學（1879—1881年）以及佛蒙特州伯靈頓鎮夏洛特村萊克維尤高級中學（1881—1882年冬）任教。雖在石油城中學教書，但他仍繼續保持對哲學研究的興趣。“在教學之外，杜威潛心思考哲學問題，閱讀了大量的哲學著作，尤其是德國古典哲學著作。”在家鄉萊克維尤高中任教時，杜威的教學任務不重，這讓他有更多的時間與托里教授面對面交流。除了與托里討論哲學問題之外，他們還多次談論到自己的前程問題。其實，初為人師的杜威教學“笨手笨腳”，效果并不好。“由于杜威年輕，又沒有接受過專門的教學訓練，也缺乏實際的教學經驗，所以最初的教書生涯不盡人意。”因此，托里建議杜威：“不應該繼續在中學教書……應該把哲學當作自己一生的事業。”托里讓杜威把哲學作為自己未來的事業，這在當時的確是非常大膽的，因為在此之前，幾乎所有的美國哲學教授都是神職人員。聽了托里的意見之后，杜威最終清醒地意識到，“他并不適合在中小學教書”。“在經過一番仔細考慮之后，杜威接受了托里的建議，并很快制定了在約翰·霍普金斯大學攻讀研究生的計劃。”應該說，正是托里造就了杜威這樣一位未來的思想巨人，也正是托里的影響與建議，杜威才最終將哲學研究作為自己的職業。1882年9月，杜威進入約翰·霍普金斯大學深造。在這樣一個享譽盛名的大學里，杜威度過了兩年學習生涯，并取得了豐碩的成果。1884年，杜威獲得約翰·霍普金斯大學哲學博士學位。

1884—1888年、1890—1894年期間，杜威在美國密歇根大學任教（1889年曾短期在明尼蘇達大學教授哲學）。1894年夏，杜威擔任芝加哥大學哲學、心理學和教育學系主任，開始形成其哲學思想。他認為當時的教育方法與兒童的心理不協調，決定將其哲學和教育理論付諸實踐。1895年秋天，芝加哥大學撥款1000美元建立了杜威祈盼已久的教育學實驗室。1896年1月，杜威在芝加哥大學開辦了“芝加哥大學實驗學校”，該校通常被稱為“杜威學校”（Dewey School），它為杜威建構他自己的教育思想體系打下了必要的基礎……杜威開始形成了具有特色的教育思想。”1904年，他轉到哥倫比亞大學任教，一直到1930年退休。

在哥倫比亞大學任教期間，他先后赴日本（1919年）、中國（1919—1921年）、土耳其（1924年）、墨西哥（1926年）和蘇聯（1928年）等國訪問講學、考察教育狀況，宣傳實用主義教育思想。特別值得一提的是杜威在中國的訪問，他本來打算在中國待兩三個月，結果一留再留，在中國待了兩年三個月又三天，做了200多場演講，所到之處受到熱烈歡迎，所講內容廣為傳播，影響深遠。杜威在近代中國知識界被譽為“美國教育大家”、“世界思想領袖”， 他充當了中美兩國之間的“文化大使”，把美國的民主理念和實踐介紹給中國，也將中國尋求國際支持和民族獨立的民意傳達給美國，成為兩個國家交流經驗與思考的關鍵人物。

1952年6月1日，杜威在紐約去世。在長達93年漫長的人生道路中，筆耕不輟的杜威著述甚多，涉及政治、哲學、心理、教育、倫理學、邏輯、宗教、社會學等領域，一共有30多本著作和近千篇論文。他的主要教育著作有：《我的教育信條》、《學校與社會》、《兒童與課程》、《民主主義與教育》、《經驗與教育》等。其中《民主主義與教育》一書全面闡述了實用主義教育理論，是杜威實用主義教育思想的代表作。

約翰·杜威（John Dewey）

作為享譽世界的教育家，杜威一直是國內外學者研究的熱點人物。據南伊利諾伊大學卡本代爾分校杜威研究中心的創始人喬·安·博伊茲頓（Jo Ann Boydston）女士統計：“自從第一篇評論有關杜威和他的工作的文章發表以來的86年中，共有2200多篇文章問世，平均每年25篇。但是從1973年1月至1977年1月這四年中平均每年有60多篇有關杜威的文章發表”。另外，1996年杜威研究中心編輯出版的《約翰·杜威的著作目錄（1886—1995）》（Works About John Dewey, 1886—1995）一書中指出：“在從1886年至1994年的108年里，有關杜威的論著共計4759篇，其中1977年以來發表或出版的約2000篇。”雖然關于杜威的研究成果數量眾多，但關于他的傳記卻不多見。

《教育人生：約翰·杜威傳》是至今為止最為生動有趣、最為全面權威的杜威的傳記。馬丁是美國著名的傳記作家，他一直想撰寫一本關于杜威的傳記。為此，他深入南伊利諾伊大學卡本代爾分校的杜威研究中心以及美國諸多大學的圖書館，查閱了杜威所寫的近兩萬封書信，以及其他數以千計的手稿和信件，同時他還認真研讀了已經出版的相關著作。馬丁通過挖掘大量的原始資料，特別是杜威研究中心大量未發表的作品，于2001年夏季正式動筆撰寫《教育人生：約翰·杜威傳》。從構思到動筆撰寫書稿，前后時間跨度竟長達20年。《教育人生：約翰·杜威傳》全書分為“嶄露頭角”、“歷經滄桑”以及“融入世界”三卷內容。馬丁力圖通過杜威的兒童生活、家庭情況、宗教信仰及朋友友情等主題，全面追溯杜威一生的生活與工作經歷。

杜威雖是世界思想領袖，但首先他是平常人，具有多重的面孔。但作者在論述時能夠較為自如地在兒子和兄弟，丈夫和父親，學生和教授等多重角色之間轉換。另外，杜威更是一名學識淵博的哲學家，一名倡導實用主義教育思想的教育家，同時也是一名宣傳社會變革的社會活動家。如何在傳記中全方位、多角度展現出一個有血有肉真實的杜威，馬丁在書中是這樣解釋的：“我試圖盡可能真實地描繪出杜威的活動：以一個哲學評論員的身份，探尋他的思想軌跡；以一個歷史學家的身份，寫出他參與其中的那個時代；以一個心理學家的身份，審視他的習慣形成及特性，以及他在發展中的停滯和創作上的進步；以一名政治學家的身份，展示他對政治活動的積極參與；以一名追憶者的身份，記述他對家人的深情牽掛；最重要的是，以一名謹慎的樂觀主義者的身份，相信自己的生命值得活一次，現在值得拯救。”

本文摘自譯者序，標題為小編所擬

推薦閱讀

《教育人生：約翰·杜威傳》 

（美）杰伊·馬丁 著

楊光富 等 譯

978-7-5760-0104-4

98.00元

這本書第一次詳細地向讀者展現了美國著名哲學家、實用主義者、教育改革家以及文學家約翰·杜威豐富的人生經歷以及動蕩不安的時代背景。這本傳記尤其突出了女性在杜威生活中的重要性，特別是他的母親、妻子和女兒們。另外，書中還提到了社會改良家簡·亞當斯和小說家安齊亞·耶澤爾斯卡兩位女性對他的影響。這是對這位杰出思想家最好的致敬。馬丁通過對這位哲學家和社會活動家的描繪，使其思想完全無縫地融入了他的個人生活，以及他那個時代更廣泛的歷史主題中。這不僅有助于我們了解杜威所處的時代，也有助于我們了解這位教育家的成長經歷以及他實用主義教育思想形成的淵源與脈絡，應該說，它是迄今為止最為生動有趣、最為全面權威的杜威教育傳記。

作者簡介：

杰伊·馬丁（Jay Martin）是美國著名的傳記作家，至今已撰寫、主編21本專著。在這些著作中包括《美國文學史（1865-1914）》；納撒尼爾·韋斯特（Nathanael West）、亨利·米勒（Henry Miller）和康拉德·艾肯（Conrad Aiken）三位美國著名作家的權威傳記；兩本自傳體小書：《冬天的夢想：一個美國人在莫斯科》（Winter Dreams: An American in Moscow，1979）、《天堂山之旅：一個美國人在中國佛教圣地的朝圣之旅》（Journey to Heavenly Mountain: An American's Pilgrimage to the Heart of Buddhism in Modern China，2002）。他曾在美國南加州大學任利奧·S.賓英文學教授，曾任古爾德當代人文研究中心主任。他現在是私人執業心理咨詢師，同時擔任愛德華·S.古爾德人文學科教授。他是美國克萊蒙特·麥肯納學院（Claremont McKenna College）“文化問題項目”（Questions of Civilization Program）的創始人，目前他和妻子海倫居住在美國加州克萊蒙特市。

杜威著作

《杜威在華學譜》

顧紅亮 編著

一份杜威在華活動的學術性斷代年譜，合理可靠地“詮釋”杜威訪華的場景與面貌。

整理“杜威在中國”的文獻，不僅有技術層面的考量，如時間范圍和文獻范圍的劃定，而且有主導原則的考量。這涉及兩個問題，如何對待資料的“全”與“不全”？如何研究性地駕馭和使用資料？如何看待日常生活的資料？

本書從三個方面回答了這些問題：第一，在搜集“杜威在中國”的檔案文獻方面，本書并不求“全”，而是求“有價值之全”，有利于掌握杜威在中國的學術性的日程安排線索。第二，本書并不求“羅列”資料，而是求“詮釋”事實。本書“詮釋”的大多數是關于杜威的學術行蹤的事實，有出處，有評價，有對照。第三，本書作為學譜，自然關心杜威在中國的學術性日程安排。但不限于此，杜威的學術行程和日常生活是密不可分的。

《杜威著作精選》（12種）

約翰·杜威 著

一百多年來，縱觀西方思想學術發展史，杜威的影響不僅沒有成為過去，相反，隨著上世紀后半葉的實用主義復興，正越來越受到人們的矚目。誠如胡適先生所言：“杜威先生雖去，他的影響永遠存在，將來還要開更燦爛的花，結更豐盛的果。”在中國，杜威的命運可謂一波三折。只是在不遠的過去，國人才終于擺脫了非學術的干擾，抱持認真嚴肅的態度，正視杜威的學術價值。于是，才有了對于杜威著作的深入研究和全面翻譯。

《學校與社會》 劉時工 譯

《明天的學校》 何克勇 譯

《民主與教育》 俞吾金 孔慧 譯

《作為經驗的藝術》 孫斌 譯

《心理學》 熊哲宏 張勇 蔣柯 譯

《倫理學》魏洪鐘 蔡文菁 譯

《哲學的改造》 劉華初 譯

《經驗與自然》 傅統先 譯 馬榮 校

《確定性的尋求》傅統先 譯 童世駿 校

《我們如何思維》 馬明輝 譯

《杜威全集》（39卷）

約翰·杜威 著

劉放桐 主編

復旦大學杜威中心組 譯

本套圖書以杜威的思想發展歷程為線索，收錄了杜威一生中在哲學、教育學、心理學、社會學等領域所撰寫的文章與專著。這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內涵提供了更為充足的第一手資料，為將對杜威思想的研究推到了一個更高的平臺奠定了堅實的基礎。中文版《杜威全集》以美國南伊利諾伊大學出版社1990 年版“杜威全集”為底本，由復旦大學杜威與美國哲學研究中心主任、著名學者劉放桐任主編，俞吾金、童世駿和汪堂家（常務）任副主編。還有來自多高等學府和科研機構在杜威和實用主義研究領域有深厚學養的知名學者、專家參加翻譯，旨在為學界提供一個收羅作品最全、翻譯質量上乘的權威譯本。

《杜威全集·早期著作》（1882-1894）（5卷）

《杜威全集·中期著作》（1899-1924）（15卷）

《杜威全集·晚期著作》（1925-1953）（17卷）

《杜威全集（1882-1953）·索引卷》 

《杜威全集·補遺卷》

《杜威選集》（6卷）

約翰·杜威 著

《杜威選集》叢書共六卷，以中文版《杜威全集》為基礎，收錄了杜威在各個學術領域的代表性作品和經典著述，涵蓋哲學、教育學、心理學、倫理學、價值論、政治學、宗教和美學等方面，鑒于杜威與中國的特殊因緣，還特別增加了“杜威論中國”一卷。選集由國內研究杜威的知名學者選編并作序，將為讀者提供一個可以系統了解杜威思想的便捷渠道。

《哥白尼式的革命——杜威哲學》  王成兵 編  

《經驗的重構——杜威教育學與心理學》  李業富 編 

《批評之批評——杜威價值論與倫理學》 馮平 編 

《民主之為自由——杜威政治哲學與法哲學》張國清 編 

《中國心靈的轉化——杜威論中國》 顧紅亮 編 

《超自然的自然——杜威宗教觀與藝術論》王新生 陳佳 編

《杜威在華教育講演》

單中惠  王鳳玉 編

杜威的哲學思想和教育理念在中國教育界備受關注、廣為流傳。本書收錄了杜威1919-1921年在華期間61篇教育講演錄，包括教育哲學、社會教育、學校教育、平民教育、職業教育、大學教育、現代教育、倫理教育、學生自治、教師職責10個方面。

在每一部分前面，編者對該部分所匯集的講演進行了初步的概括和歸納，可作為一個簡要的導讀。透過這些講演，讀者可以對杜威的教育思想有清楚而深刻的認識。

《杜威教育箴言》

邱磊 編

本書摘錄了大量杜威的經典話語，并在此基礎上，結合今天教育教學的現狀和實踐需求，從教學觀、教材觀、德育觀、師生觀等角度，梳理了諸多具有現實指導意義的教育箴言。力圖從杜威有重要貢獻的語段中，立體構建杜威的教育世界，給讀者以啟示和引導。

《杜威全集（1882-1953）·索引卷》 

約翰·杜威 著 朱華華 翻譯整理

39卷本《杜威全集》（1882-1953）的總索引，涵蓋了《杜威全集》各分卷的目錄、章節標題和主題索引。        

《杜威全集·補遺卷》

約翰·杜威 著

孫寧 譯

這部手稿題為《非現代哲學與現代哲學》，是杜威晚年對整個西方哲學史的一個批判與反思，同時他還提出了自己的文化哲學史觀。簡單地說，杜威在此書中認為西方現代哲學其實是非現代的，因為它保留了許多古希臘和中世紀哲學的殘余，杜威想借此提出一個“真正”的現代哲學。另外，杜威在此書中對他以前提出的很多觀點進行了進一步的生發和展開。