“日出東方——上海市慶祝建黨百年青年美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”目前正在有序推進(jìn)，主辦方近期就主題性創(chuàng)作的方法和方向舉辦了創(chuàng)作輔導(dǎo)和講座。中央文史研究館副館長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)副主席、中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）顧問(wèn)馮遠(yuǎn)在中華藝術(shù)宮開(kāi)講，講座從陳逸飛作品《占領(lǐng)總統(tǒng)府》以及畢加索作品《格爾尼卡》說(shuō)起，并從近兩屆全國(guó)美術(shù)作品展覽，以及當(dāng)代中國(guó)美術(shù)作品與國(guó)外美術(shù)作品展覽中甄選案例，來(lái)剖析和解讀主題性、歷史題材繪畫(huà)作品的創(chuàng)作及相關(guān)話題。以下為講座節(jié)選：

馮遠(yuǎn)在講座中。  趙東陽(yáng) 圖

說(shuō)到主題性繪畫(huà)、歷史題材繪畫(huà)，很多作者都會(huì)覺(jué)得，一定跟宏大敘事、規(guī)定性的內(nèi)容有關(guān)，特別是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中跟反映社會(huì)事件、反映現(xiàn)實(shí)生活，跟特定的命題等有關(guān)，但繪畫(huà)藝術(shù)是多個(gè)方面、多種樣式的。

我個(gè)人認(rèn)為所有藝術(shù)創(chuàng)作都是有主題內(nèi)容。盡管有些作品叫“無(wú)題”、“作品1號(hào)”等沒(méi)有特定的指向和命題。但如果把某一件作品中形成的畫(huà)面結(jié)構(gòu)、表達(dá)畫(huà)家在此時(shí)此地的情緒、意愿、藝術(shù)上的趨向和藝術(shù)中所要表達(dá)真、善、美的東西，將其歸之為“主題內(nèi)容”，大家不會(huì)有不同的意見(jiàn)吧？每一件作品都有想法，任何一件作品當(dāng)藝術(shù)家賦予它某個(gè)觀念、某種情緒時(shí)，這件作品就有了內(nèi)容和特定的內(nèi)涵，這個(gè)內(nèi)涵是唯心、唯美、唯時(shí)的，無(wú)論大小、內(nèi)斂和外顯的、虛實(shí)、顯隱，甚至抽象繪畫(huà)都是有特點(diǎn)內(nèi)涵的。

威廉?德庫(kù)寧《無(wú)題XXII》

筆墨在宣紙上真的像吳冠中說(shuō)的“筆墨等于零”嗎？我不這么看。當(dāng)中國(guó)筆墨語(yǔ)言通過(guò)干濕濃淡、點(diǎn)線面交錯(cuò)形成視覺(jué)審美的時(shí)候，視覺(jué)審美本身產(chǎn)生的就是作品所要表達(dá)的東西，是一種結(jié)構(gòu)和形式構(gòu)成，這就是作品的內(nèi)容。哪怕抽象的作品1號(hào)、2號(hào)、3號(hào)說(shuō)不清楚具體物像內(nèi)容，但作品表現(xiàn)的憤怒、悲哀、愛(ài)情、死亡等等，那種陰暗的色彩、不祥的情緒所透露出來(lái)的信息，就是作品的內(nèi)容。當(dāng)把這個(gè)內(nèi)容概括提煉為三五個(gè)字、一句話的時(shí)候，這就是作品要表達(dá)的東西，我們可以稱之為作品要說(shuō)的話。要說(shuō)的話難道不是作品的主題嗎？應(yīng)該是。只不過(guò)我們把這個(gè)主題看的有大有小、有內(nèi)有外、有虛有實(shí)而已。

所有的藝術(shù)創(chuàng)作都跟藝術(shù)家自發(fā)性的想法有關(guān)，在認(rèn)可這個(gè)說(shuō)法后，再就來(lái)說(shuō)說(shuō)——主題創(chuàng)作。

好的作品應(yīng)該是“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”?！八枷刖睢保囆g(shù)創(chuàng)作分兩類(lèi)：一類(lèi)是關(guān)乎自己內(nèi)心、關(guān)乎自我或者小我，一類(lèi)是關(guān)于與外界的關(guān)系、跟時(shí)代、生活、歷史、社會(huì)群體有關(guān)，這可看作是大的關(guān)系。大家一談創(chuàng)作都在追求如何在作品賦予能夠打動(dòng)人心的東西，追求某種共性的東西。什么東西能夠打動(dòng)人呢？那些美好的、能夠讓人看了撥動(dòng)人心中最為柔軟瞬間的東西，能夠激發(fā)起人的某些聯(lián)想的作品，同時(shí)具有豐富的內(nèi)涵，能夠讓觀眾看了以后產(chǎn)生各種聯(lián)想。

“藝術(shù)精湛”指光有一個(gè)好的想法沒(méi)有用，藝術(shù)想象要物化為一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)樣式，要傾其所有表達(dá)出來(lái)。通過(guò)藝術(shù)把眼睛看不到、但是心靈看到的東西表達(dá)出來(lái)，這是需要藝術(shù)、綜合素養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)真實(shí)的理解。我們看到很多的作品，技巧非常高，但是一眼看過(guò)去比較簡(jiǎn)單、直白，不能給觀眾產(chǎn)生更多的聯(lián)想或者引起審美的感受。這當(dāng)然是作品的一種損失。一個(gè)好的思想，找到一種恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式、一種巧妙的藝術(shù)樣式、一種精妙的形式組合，把那些形而上的東西變成具象的圖形，這是需要藝術(shù)才能和想象。“制作精良”，藝術(shù)創(chuàng)作需要具備比較好的藝術(shù)表現(xiàn)技能。

陳逸飛、魏景山，《占領(lǐng)總統(tǒng)府（蔣家王朝的覆滅）》，335cm×460cm，布面油畫(huà)，1977年

具體談到當(dāng)時(shí)陳逸飛、魏景山的作品《占領(lǐng)總統(tǒng)府》，當(dāng)時(shí)軍事博物館給陳逸飛、魏景山的題目是《解放到底》，這是解放全中國(guó)的命題，這個(gè)命題可以節(jié)選很多歷史的瞬間去表達(dá)，可以是百萬(wàn)雄師過(guò)大江，也可以解放軍解放南京，也可以是占領(lǐng)總統(tǒng)府。據(jù)我了解當(dāng)時(shí)這個(gè)題材能夠找到的影像圖片都是解放軍沖進(jìn)總統(tǒng)府，或者說(shuō)解放軍站在總統(tǒng)府上舉槍高呼勝利，只是有一段黑白攝影是國(guó)民黨的一面旗幟飄然降落下來(lái)的，除此之外沒(méi)有更具體的歷史照片圖形。當(dāng)時(shí)藝術(shù)家多次去南京總統(tǒng)府實(shí)地考察，并做了一個(gè)小的總統(tǒng)府模型，用橡皮泥做了各種小的人物，按照相應(yīng)的比例組合這個(gè)場(chǎng)面上的人物。

1949年補(bǔ)拍的占領(lǐng)總統(tǒng)府的仰視照片

《占領(lǐng)總統(tǒng)府》鉛筆構(gòu)圖稿，陳逸飛作

當(dāng)時(shí)的圖像資料有一個(gè)是在總統(tǒng)府頂上站著一個(gè)排、一個(gè)連的士兵舉著各種槍械歡呼歡呼雀躍，但是經(jīng)過(guò)他們對(duì)題材反復(fù)深入思考，精心設(shè)計(jì)了一組組合式的人物形象，沒(méi)有排列成一個(gè)歡呼的場(chǎng)面，最后把畫(huà)面設(shè)計(jì)成一個(gè)升旗的場(chǎng)景，并在總統(tǒng)府和后面街巷硝煙中的場(chǎng)景中加上技巧。這件作品在當(dāng)時(shí)獲得了美術(shù)界的一致好評(píng)，也成為藝術(shù)家一生中代表性的作品。這就是根據(jù)歷史事件展開(kāi)想象，設(shè)計(jì)成這樣一張畫(huà)，把這個(gè)作品題材進(jìn)一步的深化，得到了充分的展現(xiàn)的實(shí)例。

《占領(lǐng)總統(tǒng)府》模特照，左為陳逸飛

魏景山，《占領(lǐng)總統(tǒng)府》，雕塑小稿，55cm×34cm×30cm，銅，1977-2015年 

再舉第二個(gè)例子王宏劍的油畫(huà)《鴻門(mén)宴》，題材是楚漢相爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)在中華文明歷史題材中設(shè)計(jì)這是一個(gè)巨大的跨時(shí)間年度的重要作品，能夠表現(xiàn)出楚漢相爭(zhēng)的題材多很多，項(xiàng)羽起義、以及八面埋伏、霸王別姬都是可以畫(huà)成楚漢相爭(zhēng)的場(chǎng)面，甚至兩軍對(duì)陣的殘酷激烈戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景都可以。王宏劍就攫取了《鴻門(mén)宴》這個(gè)瞬間，讀了《史記·漢高祖本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》等等，按照他的理解設(shè)計(jì)了一個(gè)僅限于文字記載的歷史事件場(chǎng)景。他請(qǐng)朋友按照漢代軍賬的形制搭了一個(gè)賬篷，按照漢代禮儀制度主人在左首，設(shè)計(jì)了項(xiàng)羽和劉邦的座次，表現(xiàn)了一個(gè)宴飲的場(chǎng)面，為了渲染項(xiàng)羽西楚霸王的身份，在他坐的案子背后有一個(gè)漢代的紋樣屏風(fēng)，場(chǎng)景中還畫(huà)了一個(gè)枝形的漢代燈。按照當(dāng)時(shí)行軍打仗軍帳中的場(chǎng)面，不可能像宮廷中的豪華，不可能攜帶這么具體考究的屏風(fēng)和枝形燈，但是作為歷史題材來(lái)創(chuàng)作可以，因?yàn)椴贿`背歷史真實(shí)。項(xiàng)羽請(qǐng)劉邦喝酒的時(shí)候，項(xiàng)莊舞劍意在沛公，項(xiàng)羽的謀士范增坐在旁邊，以手勢(shì)示意刀斧手進(jìn)來(lái)，而救劉邦的人來(lái)迎戰(zhàn)護(hù)主，這個(gè)細(xì)節(jié)絲絲入扣，就宛如歷史情節(jié)再現(xiàn)，這就是畫(huà)家發(fā)揮想象，將只是見(jiàn)諸于文字的歷史情景以繪畫(huà)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景。上述這兩件作品都可以拿來(lái)作為歷史畫(huà)卷參考。

王宏劍，《鴻門(mén)宴》

歷史題材給創(chuàng)作內(nèi)容的限定，可選取一個(gè)切入點(diǎn)，也就是藝術(shù)創(chuàng)作如何從眾多的歷史事件中理出頭緒，找到一個(gè)能夠恰當(dāng)表現(xiàn)這個(gè)龐大題材的點(diǎn)，這是需要藝術(shù)家的眼光和對(duì)歷史的了解。找準(zhǔn)點(diǎn)，然后才有后面的故事。這個(gè)點(diǎn)怎么找到，這要發(fā)揮想象。比如畫(huà)建黨一百年的歷史題材，這一百年創(chuàng)作題材的資料很多，在現(xiàn)當(dāng)代文字、影像資料等可以提供給我們作為參考的資料非常豐富。這種豐富一定意義上是為我們提供創(chuàng)作上的便捷，但是在表現(xiàn)大的題材怎么找準(zhǔn)一個(gè)點(diǎn)，貼切地把主題表現(xiàn)的東西準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)，這是藝術(shù)家需要有這種眼光、視野和見(jiàn)地，甚至檢選這個(gè)題材時(shí)，通過(guò)你的綜合素養(yǎng)找到，這是技術(shù)之外的能力。

有了思想性、藝術(shù)性，好的藝術(shù)還跟觀賞性息息相關(guān)，我們常常把觀賞性看作是觀眾接受、觀賞這件作品，是關(guān)于作品接受方面的評(píng)價(jià)，但是大家也知道一件好的作品需要一個(gè)好的樣式。在大量的大型美術(shù)展覽中，幾十件、成百上千的作品陳列在一起時(shí)，觀眾的視覺(jué)一定對(duì)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)、繁則繁、色彩鮮艷的繪畫(huà)吸引，他的眼光一定跟著最為醒目的東西。于是當(dāng)有了豐富的思想內(nèi)涵、又有了充分的想象力，如何融合為具有吸引力的視覺(jué)樣式，這是畫(huà)家所要努力解決。視覺(jué)藝術(shù)有觀賞性，一件好的作品能夠吸引人，這是在創(chuàng)作每一件作品中一定不能忽略的重要一環(huán)。很多畫(huà)家的作品，包括我自己也會(huì)出現(xiàn)這種情況：自己在某一件作品前很自得其樂(lè)、自以為是，而觀眾卻無(wú)感，沒(méi)覺(jué)得這件作品很好，所以作品要走向公眾，就一定要考慮觀賞性的問(wèn)題。

講座現(xiàn)場(chǎng)。趙東陽(yáng) 圖

前面介紹了《占領(lǐng)總統(tǒng)府》、《鴻門(mén)宴》，這些視覺(jué)樣式都有一種宏大敘事、直接撲面而來(lái)的大格局和整塊色彩關(guān)系與精妙的人物組合關(guān)系，這是能夠吸引人注意力，進(jìn)而打動(dòng)人的一件作品。受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的畫(huà)家們都不缺技術(shù)，但是我們?cè)谒囆g(shù)樣式、藝術(shù)的想象力和占有素材有效的運(yùn)用、利用、組合素材，然后在生活中找什么、怎么找你要表現(xiàn)的東西，這是今天所要講創(chuàng)作最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。最后通過(guò)藝術(shù)想象、制作技巧，完成作品。

講到歷史性題材、主題性題材繪畫(huà)，感覺(jué)要從平庸、重復(fù)的日常生活中找到你要的東西，能夠在日復(fù)一日的尋常生活中發(fā)現(xiàn)美、可以變成藝術(shù)、作品的東西，這是需要眼光和視野，不是每一個(gè)藝術(shù)家都能夠在生活中找到那些最值得表現(xiàn)的東西，最后變成好作品。一件好的作品既要有好的想象力、好的繪畫(huà)主題內(nèi)容，同時(shí)又要通過(guò)你對(duì)題材的挖掘、提升，甚至賦予它更加豐富的內(nèi)涵，讓這個(gè)作品在原有生活中最簡(jiǎn)單的一種閃光點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)造放大、強(qiáng)化，甚至成倍延展，通過(guò)你的藝術(shù)想象，結(jié)構(gòu)成為一件精準(zhǔn)、具有審美樣式的繪畫(huà)。最后通過(guò)你專(zhuān)業(yè)技巧把它表達(dá)出來(lái)，這是一件作品完成的全過(guò)程。

跟一般的主題繪畫(huà)所不同，歷史題材繪畫(huà)一般是指定性的題材或者限定性的題材，要表達(dá)的東西已經(jīng)成為一個(gè)歷史記載，成為一個(gè)公眾認(rèn)知的點(diǎn)，要?jiǎng)?chuàng)作帶有歷史題材的繪畫(huà)，更多的是對(duì)這個(gè)題材本身的深度了解。從某種意義上來(lái)說(shuō)，今天創(chuàng)作的任何一件跟主題相關(guān)的作品，難道不是歷史題材嗎？獲得十三屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)的中國(guó)畫(huà)作品《使命》，描繪一群年輕的消防員，十年以后他就是歷史繪畫(huà)的題材之一，表現(xiàn)的是中國(guó)21世紀(jì)初的一批青年人的形象。并延展出中國(guó)人的形象，中國(guó)氣派、中國(guó)精神。往宏觀的方面看，體現(xiàn)的是向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)步的當(dāng)代中國(guó)人的精神狀態(tài)，體現(xiàn)在年輕人的形象，而作者表現(xiàn)的是隨時(shí)為老百姓的安全赴湯蹈火的青年戰(zhàn)士，這一個(gè)小的點(diǎn)，既可以擴(kuò)展成一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，又可以縮小到普通人物的形象。這個(gè)作者是山東的李玉旺，獲獎(jiǎng)以后，媒體讓他發(fā)表感言，這個(gè)孩子訥訥說(shuō)不出來(lái)，他說(shuō)我就想畫(huà)一個(gè)年輕人的形象，這個(gè)人形象很好，很男人、很代表中國(guó)人。這就是當(dāng)代青年人的形象，原來(lái)是非常樸實(shí)的題材，但是經(jīng)過(guò)他這樣的挖掘，既可以把他升華，也可以凝聚在一個(gè)具體的人物形象，來(lái)體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代，這個(gè)作品的意義就不一樣。后來(lái)專(zhuān)家評(píng)委評(píng)這個(gè)作品時(shí)，對(duì)這個(gè)消防隊(duì)員形象是有討論的，有評(píng)委認(rèn)為畫(huà)面中的消防隊(duì)員30多歲是不是年齡偏大了一點(diǎn)，希望再年輕一點(diǎn)更好。

李玉旺（山東），《使命》，中國(guó)畫(huà)，195cm×178cm

展覽中還有一個(gè)獲金獎(jiǎng)的木雕作品《烈焰青春》也是表現(xiàn)消防隊(duì)員，這個(gè)作品中消防隊(duì)員的年齡就像剛剛轉(zhuǎn)業(yè)青年士兵22、23歲，很多評(píng)委認(rèn)為這個(gè)年齡更恰當(dāng)，這是可以討論的。當(dāng)觀眾只能是評(píng)判這件作品本身帶給你的感受。從一定意義上所有當(dāng)下的作品都會(huì)成為歷史，都跟歷史有關(guān)。但是我們這里指的是有特定意義的歷史觀，比如說(shuō)《占領(lǐng)總統(tǒng)府》《楚漢相爭(zhēng)》，比如歷史上各種各樣的真實(shí)的事件、真實(shí)的人物和曾經(jīng)有過(guò)記載的跟歷史有關(guān)，可以進(jìn)入畫(huà)面藝術(shù)題材。所以素材的占有僅僅是一方面，還有一個(gè)找準(zhǔn)切入點(diǎn)，藝術(shù)地再現(xiàn)這個(gè)場(chǎng)景，陳逸飛、魏景山就是真實(shí)的歷史場(chǎng)景中展開(kāi)了想象。王宏劍也是在真實(shí)的文字記載中展開(kāi)想象，于是才有可能加上他們精湛的技藝，留下好的作品。

焦興濤（重慶）《烈焰青春》（局部），雕塑，184cm×98cm×70cm

真實(shí)和想象的結(jié)合是歷史題材繪畫(huà)非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。前半部分來(lái)源于生活、個(gè)人的人生經(jīng)歷，對(duì)于題材本身的一種認(rèn)識(shí)有關(guān)，對(duì)于素材充分與否有關(guān)。關(guān)鍵部分真實(shí)史實(shí)和想象力，多大程度上可以把材料和你的創(chuàng)作，像情景再現(xiàn)一樣，讓所有的人物在你眼前活起來(lái)，這是畫(huà)家應(yīng)該解決的問(wèn)題，而形式、造型、語(yǔ)言、色彩、構(gòu)成、人物的刻畫(huà)，這是完成整體的作品后面一步的工作。

近些年整個(gè)美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展得非常好，但是我們?cè)诋?dāng)下的創(chuàng)作中還有一些需要理性看待和面對(duì)發(fā)展中的問(wèn)題。從表象來(lái)看，具象寫(xiě)實(shí)樣式的普泛化傾向、繪畫(huà)技術(shù)的描摹精細(xì)化、炫技法傾向和單一風(fēng)格、跟風(fēng)重復(fù)畫(huà)的傾向，甚至是圖解現(xiàn)實(shí)主義主題繪畫(huà)傾向，以及新的一些概念化、程式化的傾向有所抬頭，這需要引起我們重視。深層來(lái)看是因?yàn)樽髡呔C合學(xué)養(yǎng)欠缺，作品精神性因素的弱化，主題繪畫(huà)內(nèi)涵的淺顯化，這三個(gè)傾向也是應(yīng)該引起我們注意的。

畢加索，《格爾尼卡》

我把歷史畫(huà)創(chuàng)作規(guī)制于多種樣式，我提出了“現(xiàn)實(shí)主義命題的多樣化藝術(shù)闡釋”的觀點(diǎn)。歷史題材繪畫(huà)是應(yīng)該也是能夠用多樣化的藝術(shù)樣式來(lái)進(jìn)行闡釋。畢加索的《格爾尼卡》是1937年納粹德國(guó)的空軍轟炸西班牙北部巴斯特的一個(gè)城鎮(zhèn)格爾尼卡，連續(xù)三小時(shí)的轟炸使小鎮(zhèn)夷為平地，百姓大量死傷。法西斯的暴行激起了國(guó)際輿論的譴責(zé)，為了表達(dá)抗議和哀悼，畢加索創(chuàng)作了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義題材的作品《格爾尼卡》，但是用了完全跟傳統(tǒng)的主題性繪畫(huà)不一樣的方式。歐洲的同行驚于作者對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)樣式的顛覆和突破，把他解讀為一種立體主義、現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)社會(huì)性災(zāi)難的痛苦。作品中一位婦女從火中的房上掉下來(lái)，另外一個(gè)婦女沖到畫(huà)面的中心，在左邊有一位母親抱著一個(gè)死孩子，地上還有一個(gè)戰(zhàn)士的尸體，一手握劍，劍的旁邊有一朵正在生長(zhǎng)的鮮花，畫(huà)的左邊還有一匹老馬，被長(zhǎng)矛刺殺，舉頭盼顧的牛和馬頭之間還有張著嘴的小鳥(niǎo)，從窗口還伸進(jìn)一個(gè)手臂，手中還舉著一個(gè)燈照耀著血腥的場(chǎng)面，整個(gè)作品由紅白灰三色組成的畫(huà)面。當(dāng)時(shí)的歐洲評(píng)論家認(rèn)為，這件作品反映了畫(huà)家對(duì)古典繪畫(huà)因素的吸收，例如懷抱著死嬰的母親似乎源自米開(kāi)朗基羅《哀悼基督》的圣母形象，手持油燈的女人讓人聯(lián)想起德拉克羅瓦《自由引導(dǎo)人民》的女神造型，高舉雙手仰天驚呼的人士就像戈雅的《1808年5月3日夜槍殺起義者》中就義者的姿態(tài)，評(píng)論家認(rèn)為畢加索這幅作品的人物造型跟古典繪畫(huà)中的一些造型姿態(tài)都有關(guān)聯(lián)，他們稱之為《格爾尼卡》大膽創(chuàng)新、精心設(shè)計(jì)，令荒誕雜亂的場(chǎng)面能夠統(tǒng)一有序，通過(guò)象征性的語(yǔ)言組合在一起，再現(xiàn)德軍所造成的暴行。

德拉克羅瓦《自由引導(dǎo)人民》

第二種手法就是格列柯的作品《奧爾加斯伯爵的葬禮》，畫(huà)面上部表現(xiàn)的是奧爾加斯伯爵靈魂被召天國(guó)，下部表現(xiàn)的是正在舉辦的葬禮，是畫(huà)家根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載所想象的場(chǎng)面，他截取了其中一個(gè)場(chǎng)面。格列柯的作品把一個(gè)事件全過(guò)程不同環(huán)節(jié)整合在一件畫(huà)面之中。歷史題材繪畫(huà)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的歷史情景真實(shí)還原，而是把不同事件的內(nèi)容各個(gè)環(huán)節(jié)組合在一個(gè)畫(huà)面上，按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律整合在一起，這是表現(xiàn)歷史題材的手法。它不是一個(gè)紀(jì)實(shí)性的場(chǎng)面，而是一個(gè)寫(xiě)實(shí)，但是是表現(xiàn)性的場(chǎng)面。

格列柯，《奧爾加斯伯爵的葬禮》

第三種手法，我舉我自己創(chuàng)作的歷史畫(huà)《屈原與楚辭》，作品在中華文明歷史題材創(chuàng)作中也是一個(gè)指向性的題材。根據(jù)《離騷》的故事，我把屈原的經(jīng)歷按照順時(shí)針的順序，把多畫(huà)面、多情節(jié)、多場(chǎng)景組合在一件作品之中。知道這段歷史、知道屈原，讀過(guò)離騷的人，自然可以在畫(huà)面辨別出大致的歷史場(chǎng)景，在地下、人間、天上三段表達(dá)現(xiàn)實(shí)中的屈原、想象中的屈原和升入天堂、跳江前跪地的理想抱負(fù)未得實(shí)現(xiàn)的屈原。三個(gè)階段的屈原，同樣也可以整合在一件歷史題材作品。

馮遠(yuǎn)，《屈原與楚辭》

再就是畢加索這樣的《格爾尼卡》的作品，這件作品大家耳熟能詳，我只是說(shuō)同樣的題材在不同藝術(shù)家的想象中和表現(xiàn)中是可以有不同的方法來(lái)體現(xiàn)。歷史畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該給我們更大的展開(kāi)想象的空間和施展藝術(shù)家才華的空間，而不是僅僅只有幾種方式，這是我今天舉辦這個(gè)講座的一個(gè)核心要義。

（本文據(jù)馮遠(yuǎn)講座整理）