“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”

談及李叔同，世人最熟悉的莫過于這首耳熟能詳的歌曲《送別》。澎湃新聞獲悉，今年正值弘一大師誕辰140周年，“碧天芳草——李叔同與溫州”、“碧天芳草——護生畫集特展”兩場特展將于今天（12月27日）同時在浙江溫州博物館啟幕，展出有關弘一大師書法、信札、印章、水彩畫、古籍、碑帖，與豐子愷合作護生畫集等展品共計257件，通過互為補充的兩場展覽，追溯這位大師“一生兩世三重天”的傳奇，以及與浙江溫州12年的結緣修行之路。

1943年豐子愷繪《弘一遺像圖》

弘一大師，法名演音，號弘一，俗名李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），祖籍浙江平湖，世居天津。著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國后，擔任過教師、編輯之職。后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。他在俗世時是才華橫溢的藝術大家，出家后是精研律宗的一代高僧。

澎湃新聞獲悉，本次展覽由中共溫州市委宣傳部、統戰部和溫州市文化廣電旅游局主辦，溫州博物館、衍園美術館承辦，將匯集全國不同收藏單位及藏家有關弘一大師書法、信札、印章、水彩畫、古籍、碑帖，與豐子愷合作護生畫集等展品共計257件，詳實地展現和描述這位大師的文藝造詣和傳奇一生，在筆墨中找尋他的溫州蹤跡和永嘉往事。

弘一法師

展覽將分為“浮生若夢”、“永嘉往事”和“天心月圓”三個單元，其中第一單元細致梳理了李叔同一生的經歷，分不同時間階段講述他重要事跡和成就。

第二單元則是重點介紹了弘一與溫州的情緣，弘一法師出家之后有一半的時間在溫州度過，并且將溫州稱為“第二故鄉”；來溫駐錫十二年，弘一大師不僅完成了《四分律比丘戒相表記》和《護生畫集》，還留下不少信札墨寶和軼事趣聞，是本次展覽的重點。

1917年李叔同楷書、蕭俊賢山水成扇 衍園美術館 藏

1917年李叔同楷書、蕭俊賢山水成扇 衍園美術館 藏

第三單元側重展示弘一的書法，從早年的秦漢篆隸、魏碑文字，到出家后獨具特色的弘體書法，用佛教靜觀法打破傳統元氣論以動態氣勢美學作為書法的本體論基礎，開啟了新的書法審美道路。

《護生畫集》慈溪弘一書畫院藏

《護生畫集》慈溪弘一書畫院藏

“碧天芳草——護生畫集特展”作為此次大展的補充，位于溫州博物館的書畫廳，展期也只有一個月。展覽以專題的形式，重點介紹弘一法師與李圓凈、豐子愷合作編撰的代表作品——《護生畫集》，展覽分“護生情緣”、“萬物同樂”、“和合致祥”、以及“筆墨流香”四個單元。

護生畫集初集《生的扶持》手稿 浙江省博物館藏

護生畫集初集《農夫與乳母》手稿 浙江省博物館

李叔同的傳奇經歷和開創成就

1880年，李叔同出生于天津巨富望族之家，雖是庶出的小兒子，但良好的家境為兒時的他提供了當時一般人難以得到的資源和教育。從小他醉心傳統文化，及長后師從天津名士學詩詞文賦、金石書畫，還請人教習數學、外文、音樂等新學科。17歲進入天津縣學，還寫過多篇課試文章，激昂文字，針砭時弊。少年的他，可謂書生意氣，風華正茂。

成年之后，李叔同奉母攜眷遷居上海，而后又獨自東渡日本留學，于藝術領域愈發顯現出他出眾的才華：

在上海，他很快融入海派文化藝術圈，與滬上名士許幻園、袁希濂、蔡小香、張小樓詩酒唱和，引為知己，時稱“天涯五友”。后又與任伯年設立“上海書畫公會”，出版《李廬印譜》。他還在梨園粉墨登場，票演《白水灘》、《黃天霸》等劇。1901年，入南洋公學讀書，與黃炎培、邵力子、謝無量等從學蔡元培；1904 年，與黃炎培等上海進步青年組織了“滬學會”。在上海頗負盛名的李叔同，思想進步，常懷憂國憂民之心。

水彩畫《明信片上的風景》 天津博物館藏

赴日之后，1906年李叔同考入東京美術學校西畫科。在校學習期間，李叔同留下了山茶花、少女像、沼津風景等多張出色的畫作。同時還辦詩社、演話劇、募善款，創辦了中國第一個話社團“春柳社”、創辦了中國最早的音樂雜志《音樂小雜志》。

1911年，李叔同回國從事教職，先后在天津北洋高等專門學校、杭州浙江兩級師范學校、南京高等師范學校擔任圖畫音樂教師。在杭州浙江兩級師范任教的七年時間里，在他的影響和教導下，培養出一大批藝術人才，如音樂家劉質平、吳英非、李鴻梁；畫家豐子愷、潘天壽，文學家曹聚仁、蔡丏因等。

1921年弘一致好友楊白民信中言及赴溫閉關計劃

可以毫不夸張地說，李叔同的前半生仿佛“開掛”一般，他的藝術成就多不勝數，身邊交際的也多是民國的才子佳人。不論當時還是現在，他才華橫溢的藝術造詣和傳奇經歷已經非一般人所能及，可謂是在那個風起浪涌的時代中最閃亮的一顆新星。

弘一大師的修行之路與“第二故鄉”

以李叔同前半生的際遇和成就，已經達到了常人難以企及的高度，并且注定青史留名。但他真正的不凡之處，卻是在近不惑之年，突然選擇出家念佛，開啟了一段更為非凡的后半生。

從一個思想進步、才華出眾的翩翩公子，搖身變為一個赤腳芒鞋、避世苦修的僧人，這種轉折式的變化或許并不是所有人都能理解和接受的，但這確實造就了一位佛教大師。

1929 年弘一篆書“具足大悲心”橫幅 衍園美術館藏

此后已無“李叔同”，代之的是一位名為“弘一”的苦行僧。

1921年，出家近三年的弘一因“杭地多故舊酬酢”，欲尋覓一處安靜之所便于掩關治律。經同窗好友推薦，于暮春時節來到溫州，以慶福寺為常住，一待便是十二年。

弘一致周孟由明信片 溫州博物館藏

出家之后，弘一選擇了佛教中最刻苦的一門：律宗。他過午不食，苦行戒律，過著極度清苦的生活，并對自己的要求嚴格到看極致；著述佛理，辦佛學院弘法，重興了泯滅八百余年的唐代南山四分律宗，被尊奉為律宗第十一代祖師。

1931 年弘一楷書“大方廣佛華嚴經”條幅 慈溪市博物館藏

為了潛心修佛，他在居處正對院門的窗口貼上“雖存猶歿”四字，以辭謝來客。閉關期間，更是“約法三章”：

“余初始出家，未有所解，急宜息諸緣務，先辦己躬下事，為約三章，敬告同人：

一、凡有舊友新識來訪問者，暫緩接見；

一、凡以寫字作文相屬者，暫緩動筆；

一、凡以介紹請讬及諸事相屬者，暫緩承應。

惟冀同人共相體察，失禮之罪，希鑒亮焉。

釋弘一謹白。”

即使是地方長官的求見，他也直接稱病拒見。有一次溫州新任道尹張宗祥只身相訪，慶福寺的主持寂山長老推托不掉，持道尹名片求弘一法師見一下。弘一法師聞言，垂淚對寂山長老說：“師父慈悲，弟子出家，非謀衣食，純為了生死大事，妻子亦均拋棄，況乎朋友？乞婉告以抱病不見客。”

1922年弘一大師（中）與周孟由居士（左）寂山和尚（右）在溫州合影

在溫十二年，弘一雖四處云游，但又仍總會回到溫州。除駐錫慶福寺，大師亦有掛單溫州江心寺、寶嚴寺、伏虎寺、景德寺。他常用“諸事安適”、“一切安適”、“頗為安適”描述居溫時光，更在致友人信中盛贊溫州“人文之盛，馳譽遐邇”、茶山寶嚴寺“風景殊勝”、萬歲里巷小客棧的聯語“雅思淵才，嘆為希有”。也難怪弘一法師曾直言：“吾以永嘉為第二故鄉，慶福寺作為第二常住。”

在溫州閉關期間，他專研律學，完成了近代佛學經典著作《四分律比丘戒相表記》；并且與李圓凈、豐子愷合作編撰《護生畫集》，自1928年6月19日至9月12日間，弘一大師在溫州慶福寺先后10多次寫信給李圓凈、豐子愷提出編撰中的相關細節問題，投入了大量精力與心血。同時，他在這此期間逐漸嬗變成熟的弘體書法，用佛教靜觀法打破傳統元氣論以動態氣勢美學作為書法的本體論基礎，開啟了新的書法審美道路。

1942年弘一致劉質平遺書 平湖李叔同紀念館藏

自1932年弘一離溫赴閩弘法之后，便再未踏上溫州這片土地。直至1942年10月11日，弘一法師留下絕筆“悲欣交集”。二日后，他倚右肋而臥，安靜地圓寂于陋室床板之上。弘一法師在溫州的目的雖是閉關修行，但這十二載的生活，必定已成為大師“悲欣交集”的一生之中，不可磨滅的一筆。

“仰之彌高，鉆之彌堅”!

他曾是風流蘊藉的富家公子，詩詞歌賦、金石書畫、音樂戲劇，樣樣信手拈來，華枝春滿。驀然轉身，卻又見他遁入空門，僧衣芒鞋，寂靜恬淡，天心月圓。不論是藝術、佛學，弘一大師的一生都是充滿傳奇，且是令人崇敬的。而那些我們未能盡言的，或許可以從這次的展覽中尋得答案。

展覽海報

展覽海報

此外，本次系列展覽還將在溫州衍園美術館舉辦第三場專題展，名為“碧天芳草——李叔同師友翰墨展”。展覽將展出與弘一法師有關的書法作品、信扎、印拓、拓片、硯臺、民國出版物等展品50余件，囊括了蔡元培、陳師曾、經享頤、黃炎培、丁輔之、馬一浮、謝無量、張宗祥、姜丹書、徐悲鴻、潘天壽、豐子愷和溫州的項驤、林同莊、周孟由、劉景晨、謝磊明、陳祖經、竺摩法師、方介堪、吳鷺山等人的作品 。展覽將于2021年1月26日開展，展期至4月30日。

（本文圖文資料來自溫州博物館，同時借鑒博物館頭條、文博頭條相關資料整理）