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中國古代的女性備受壓迫嗎？秦漢時代的婦女，地位不要太高
原創 文史君 浩然文史 收錄于話題#漢代歷史1#中國古代史77
秦漢處于中國古代社會的轉型時期，后世的很多觀念與制度都在醞釀階段，所以整個社會風氣比較寬松、開放。這一時期的婦女，也就不像后世那般恪守三綱五常，她們所受的約束也相對較少，地位相對較高。
一、秦漢的社會環境
漢武帝時期，采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，儒家思想被塑造為官方正統思想。董仲舒強化“三綱五常”，東漢班固在《白虎通義》當中對綱常倫理進一步作了闡釋，夫權被進一步強化。所以說，秦漢已經是男權思想居統治地位的時代了。只不過，當時還處于觀念文化轉型的變革時期，女性所受的壓迫較后世相對較少。
西漢統治前期的政局，是“布衣將相之局”，跟著劉邦打天下的那幫人，在起事前大部分都是社會底層。如樊噲原本是殺狗的，周勃是在白事上吹鼓的。劉邦當上皇帝后，在朝堂之上與群臣喝酒作樂，還騎在周昌的脖子上，臣下也不以皇帝為貴。到了武帝、宣帝時 ，西漢依舊不怎么看重出身貴賤。
就是在這樣一種整體氛圍下，漢代女性比后世開放，社會地位也更高。她們敢于追求與拼搏，從而實現自己的價值。
如西漢后妃就有不少出身平民。《漢書》中記載的22位后妃，有16人出身不高，達到一半以上！武帝的衛皇后，本是平陽公主府里的一名歌姬，因被皇帝賞識才有機會進入皇宮，最后登上后位。武帝晚年寵幸的李夫人，也是個歌舞藝人，死后還被追封為皇后。漢成帝寵愛的趙飛燕，也是歌姬出身。
二、秦漢婦女的政治地位
秦漢時期，婦女的身影頻頻出現在政壇當中，這一點跟后世很不一樣。在秦昭王年幼時，他的母親宣太后就活躍于政壇，開啟了女性執政的先河。在新主年幼的特殊時期，一個強有力的太后參預朝政，可以有效地避免大臣擅權。
在漢高祖劉邦去世后，呂后先是輔佐惠帝7年，后來又臨朝稱制長達8年。司馬遷在《史記》當中盛贊道：“高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。”班固在《后漢書》中，更是單獨為呂后列了《高后紀》。女主參政在當時的社會中并不是大逆不道的。
館陶長公主在漢代宮廷當中也有很大的影響。景帝、武帝以至昭帝時期立后，長公主都操持其中。武帝能以膠東王的身份升為太子，也離不開這位姑母的扶持。
除了上層女性有較高的政治特權，下層女性也有一定的政治權利，緹縈救父就是個典型。緹縈的父親淳于意被人告發受賄，要送往長安執行肉刑（包括在臉上刺字，割掉鼻子，砍去左腳或右腳）。緹縈作為女兒，不忍父親遭此重罪，上書給漢文帝痛批肉刑的危害，要求替父贖罪。文帝因此下詔廢除了肉刑。
三、秦漢婦女的經濟地位
秦漢時期，公主、王后等皇室貴婦都擁有湯沐邑，來獲得經濟收入。所謂湯沐邑，就是受封之人收取賦稅的私邑。其中公主所占的湯沐邑就有不少。呂后的女兒魯元公主原有湯沐邑好幾座，齊王還主動把城陽郡獻給魯元公主作為湯沐邑，以求贏得呂后的歡心。
作為廣大的下層女性，她們的經濟利益主要是指陪嫁。漢代有法律規定，在妻子遣出夫家時，夫家要歸還妻子結婚時帶來的嫁妝，這說明婦女的嫁妝是私產，受法律保護。至于嫁妝有多少，那要看母家的經濟條件怎么樣。富貴人家會為女兒準備豐厚的嫁妝。就是在尋常百姓家，再窮也不會讓女兒空手出嫁，再怎么說也會帶一些日用的物品到夫家。
當時的婦女在丈夫去世時，有機會繼承婆家的財產。但她們若想長久繼承亡夫的財產，就必須以不改嫁為代價。當然也可以招男子入贅，幫忙照顧孩子，料理家務，但是還得遵從亡夫之姓。
四、秦漢婦女的文化地位
在教育為男性所壟斷的年代，女性接受教育的機會也大大受限，但在漢代，上承先秦風氣，漢代的詩賦發展到一個新的境界，而且社會風氣比較開放，社會上就涌現出一些有才氣的女子。只不過這些女子多來自上層，如司馬相如的妻子卓文君。
西漢時，成帝的首任皇后許氏，班固在《漢書》當中稱她“聰慧，善史書”；東漢時，章帝的皇后竇氏“六歲能書”，這都是流傳的佳話。在漢代最著名的才女首推班婕妤，她不僅擅長詩賦，而且德行高尚。曹植就很欣賞她，說她“有德有言”。
班氏還有一位著名的才女，即班昭。她在父兄未完成的《漢書》的基礎上，續寫了八表。當時遇有外邦使臣來進奉奇珍異寶時，朝廷還會命班昭在席間寫頌詞。一個女子，能作為國家代表出席，足以見得班昭所享有的文化聲望。
文史君說
秦漢婦女地位之所以高，是因為那時內地民眾與周邊民族形成了雙向人口流動，在邊境存在許多雜居現象，這為不同種族進行通婚提供了前提。少數民族豪爽不羈、不拘禮節的風氣對中原正統禮俗形成了巨大的沖擊，生活在周邊地區的婦女也表現出剛烈、豪爽的性格特征。
如甘肅酒泉有個姑娘叫趙娥，父親被地霸李壽所殺，趙娥直接提刀砍下李壽的頭，地方官吏接到消息后，還表彰她的烈義行為呢。
另一方面，秦漢處在歷史早期，許多嚴苛的禮教觀念并未定型，婦女在這種環境下，地位自然比后世高一些。
參考文獻
[漢]司馬遷：《史記》，中華書局，1959年。
溫慧輝：《論秦漢婦女的較高地位及其原因》，河南大學碩士論文，2002年。
（作者：浩然文史·爛柯人）
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