原創(chuàng) 公子不曰 東亞評(píng)論

本文由東亞評(píng)論原創(chuàng)

作者| 公子不曰

中國的教育領(lǐng)域從來不缺新聞，并且一出就很容易成為熱點(diǎn)。比如“凌晨排隊(duì)，還是被多家拒之門外，上幼兒園到底有多難”、“900萬的北京學(xué)區(qū)房輸給了登記順位，家長急哭：房子白買了”、“家長沒批改作業(yè)遭老師群里狂懟”，比如“課外培訓(xùn)燒錢鏈：北京家長年燒10萬元，地級(jí)市一年5000元”、“家長舉報(bào)老師索賄被泄露，遭其他家長一盆熱水從頭澆下”，比如“山東242人涉嫌冒名頂替取得學(xué)歷,涉及15所高校”、“陜西女大學(xué)生自殺留遺書：遭系領(lǐng)導(dǎo)騷擾并索賄12萬，被迫幫忙洗腳”、比如“退學(xué)研究生寫123頁材料舉報(bào)導(dǎo)師父女學(xué)術(shù)造假，天津大學(xué)一教授被解聘”、“39篇中國學(xué)者論文因?qū)W術(shù)不端被國際著名期刊撤下”……

天價(jià)學(xué)區(qū)房層出不窮

諸如此類，不勝枚舉。如果深究起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題大多數(shù)反映的都是家長和學(xué)生在現(xiàn)行教育機(jī)制下的嚴(yán)重弱勢地位。作為一個(gè)家長，本來自己堂堂正正納稅，子女的受教育權(quán)也是受法律保護(hù)的，但是小孩上個(gè)幼兒園就得讓自己脫一層皮。為了小孩上個(gè)好學(xué)校，有些家長傾盡所有甚至負(fù)債累累才能買個(gè)學(xué)區(qū)房，而一旦政策生變，幾百上千萬就可能打了水漂。

好不容易孩子上了學(xué)，除了工作之余還要送孩子上下學(xué)，家長還得應(yīng)付學(xué)校的各種任務(wù)，甚至被勒令給孩子批改作業(yè)，這對(duì)于996的打工人父母來說基本是不可能完成的任務(wù)。相比之下，給老師各種或明或暗地送禮送錢、給孩子報(bào)各種課外補(bǔ)習(xí)班倒成了相對(duì)輕松的任務(wù)。

而作為一個(gè)學(xué)生，雖然名義上能夠享受到義務(wù)教育，但又不得不面臨從幼兒園開始的激烈競爭，不得不從小搏殺在課堂和各種課外輔導(dǎo)班之中，等到自己終于千軍萬馬之中殺出血路——并且沒有被冒名頂替——順利進(jìn)入大學(xué)校園，卻往往發(fā)現(xiàn)大學(xué)校園沒有那么美好，一旦自己遇到品行低劣的老師，很可能不僅得不到應(yīng)有的指導(dǎo)和照顧，反而會(huì)深受其害。而有些高校官僚主義盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生，在這種環(huán)境之下，學(xué)生又怎樣才能獲得真正意義上的成長？

毫不客氣的說，除了少數(shù)“貴族”能夠超脫于現(xiàn)行機(jī)制，大多數(shù)中國家長和孩子都不得不忍受這樣的教育環(huán)境。他們能怎么辦，他們的夢想能實(shí)現(xiàn)嗎？筆者無法給出答案，也許目前并沒有答案。筆者今天只是想就著這個(gè)機(jī)會(huì)談?wù)劺硐胫械慕逃龖?yīng)該是怎么樣的，真正的教育家是怎么想的以及怎么辦教育的。

01

首先，教育的本質(zhì)是什么？

曾任耶魯大學(xué)校長20年之久的理查德·萊文曾說過：“真正的教育不傳授任何知識(shí)和技能，卻能令人勝任任何學(xué)科和職業(yè)，這才是真正的教育。”

理查德·萊文認(rèn)為，本科教育的核心是通識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生批判性獨(dú)立思考的能力，并為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。通識(shí)教育的英文是“l(fā)iberal education”，即“自由教育”，是對(duì)心靈的自由滋養(yǎng)，其核心是：自由的精神、公民的責(zé)任、遠(yuǎn)大的志向。

德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂。”

從這個(gè)意義上來說，所有填鴨式教學(xué)、刷題與考試、各種職業(yè)技能的培訓(xùn)都只是淺層次的教育，甚至不能稱其為教育。真正的教育是一件極其偉大的事，也是一件極其嚴(yán)肅的事，關(guān)系到一個(gè)人的成長與成才，進(jìn)而能夠影響到一個(gè)國家乃至一個(gè)時(shí)代的變化。

02

其次，教育的目的是什么？

這個(gè)答案，德國二百多年前的教育宣言就已經(jīng)闡釋清晰：教育的目的，不是培養(yǎng)人們適應(yīng)傳統(tǒng)的世界，不是著眼于實(shí)用性的知識(shí)和技能，而要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，抽象的歸納力和理解力，以便使他們?cè)谀壳盁o法預(yù)料的種種未來局勢中，自我做出有意義的選擇。教育是以人為最高的目的，接受教育是人的最高價(jià)值的體現(xiàn)。

德國的先賢認(rèn)為，所有實(shí)用性的技能都可以通過其他方式去培養(yǎng)，而教育不應(yīng)該著眼于應(yīng)用，而是著眼于人，不僅僅是培育人，更重要的是激發(fā)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造力、喚醒每一個(gè)人潛在的力量，掌握理性思辨和邏輯分析的能力，這樣教育出來的人，才是真正在未來“自我做出有意義的選擇”。

03

最后，中國的教育家都是怎么想的以及怎么做的？

在這片歷經(jīng)患難而又自強(qiáng)不息的土地上，先后涌現(xiàn)出了一批極為偉大的教育家，他們沖破重重阻礙，親手打造了一所所真正的大學(xué)以及培育了一批批杰出的學(xué)生，他們就像希臘神話里的盜火者，親手把火種播撒到這個(gè)國度最優(yōu)秀的青年人的心田。

民國初年，蔡元培先生北上當(dāng)任北京大學(xué)校長，就職第一天即發(fā)表演說，主張“發(fā)揚(yáng)學(xué)生自動(dòng)之精神，而引起其服務(wù)社會(huì)之習(xí)慣”，他指出“任何挽回時(shí)弊的教育，不可不以公民道德教育為中堅(jiān)”。

蔡元培先生

在中國近代教育思想發(fā)展史上，蔡元培是第一位提出了國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“皆今日之教育所不可偏廢”的教育思想家。五育并舉是蔡元培教育思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是他對(duì)于中國近代教育理論的重大貢獻(xiàn)。

任北京大學(xué)校長期間，蔡元培對(duì)北大進(jìn)行了大刀闊斧的改革，推行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則，革新北大開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)。他認(rèn)為大學(xué)的宗旨是研究高深學(xué)問，并且不拘一家一言，所謂“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”。

與北京大學(xué)相對(duì)優(yōu)渥的辦學(xué)環(huán)境不同，南開大學(xué)則是張伯苓先生在國事極其風(fēng)雨飄搖的時(shí)刻創(chuàng)辦，一開始就主要承載的是振興中華為國育才的使命。1928年的《南開大學(xué)發(fā)展方案》向世人昭告：南開大學(xué)抱定的志愿是“知中國”、“服務(wù)中國”。

張伯苓先生

張伯苓指出：“本校辦理之初衷，即以造就人才為目的”，大學(xué)更明確規(guī)定“以彰揚(yáng)文化，研究學(xué)術(shù)，造成建設(shè)國家之中堅(jiān)人才為目的。”

張伯苓把道德看作人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。張伯苓把道德教育提到培養(yǎng)人的支配地位，強(qiáng)調(diào)“教育范圍，絕不可限于書本教育、知識(shí)教育，而應(yīng)特別注重于人格教育、道德教育”，明確提出了“以德育為萬事之本”的命題。

一九三六年，竺可楨擔(dān)任浙江大學(xué)校長。那年五月，他在就職典禮上批評(píng)了只重知識(shí)灌輸、忽視人格培養(yǎng)的傾向之后，又明確指出：“大學(xué)的目的，不在于使大學(xué)生能賺得面包，而在于使他吃起面包來滋味能夠特別好。”此外，竺可楨還多次強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問要“只問是非，不計(jì)利害”。

竺可楨先生

竺可楨特別提出：“大學(xué)教育的目標(biāo)，決不僅是造就多少專家如工程師、醫(yī)生之類”，而主要是培養(yǎng)“公忠堅(jiān)毅，能擔(dān)當(dāng)大任，主持風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)人才。”學(xué)生畢業(yè)以后工作，應(yīng)“不求地位之高，不謀報(bào)酬之厚，不憚地區(qū)的遼遠(yuǎn)和困苦”，以自己的學(xué)問和技術(shù)為國家民族作最大的貢獻(xiàn)。

竺可楨主張大學(xué)內(nèi)通才教育和技術(shù)教育并重，但側(cè)重通才教育。他認(rèn)為，學(xué)生的知識(shí)面要寬而不要太窄。他認(rèn)為，多學(xué)科、多學(xué)院綜合性大學(xué)有利于培養(yǎng)高質(zhì)量全面發(fā)展的人才。

武漢大學(xué)前校長劉道玉一輩子致力于教育體制改革，曾帶領(lǐng)20世紀(jì)80年代的武大成為“高校中的深圳”。在任內(nèi)，他率先推行了一系列教育改革：學(xué)分制、主輔修制、插班生制、導(dǎo)師制、貸學(xué)金制、學(xué)術(shù)假制度等，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響。

劉道玉先生

劉道玉曾痛切地指出：中國與西方人才培養(yǎng)理念的一個(gè)根本區(qū)別是，西方講成長，中國講塑造。成長的理念是尊重受教育者的志趣和選擇權(quán)，全面發(fā)展他們的興趣、個(gè)性、知識(shí)和智力。所謂塑造，就是把受教育者當(dāng)做原材料，放到統(tǒng)一的生產(chǎn)流水線上，按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的模具和加工程序，生產(chǎn)出來規(guī)格毫厘不差的產(chǎn)品。

他還指出，中國的教育顛倒了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，致使師道尊嚴(yán)處于至高無上的地位，而學(xué)生只能服從、依從和順從，從而泯滅了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，這是中國冒不出杰出人才的重要原因。

劉道玉認(rèn)為，獨(dú)立、自由和民主是大學(xué)教育的精髓，沒有自由民主的和寬松的校園文化，就培養(yǎng)不出優(yōu)秀的人才。劉道玉的這一理念貫穿于他當(dāng)任武漢大學(xué)校長的8年任期，也激發(fā)了師生的無限熱情。雖然他于1988年被免職，但是他親手種下的自由種子卻持續(xù)在校園內(nèi)生根發(fā)芽。

04

尾聲：錢學(xué)森之問，何以解答？

2005年，著名物理學(xué)家錢學(xué)森曾對(duì)時(shí)任總理說出疑問：“現(xiàn)在，中國沒有完全發(fā)展起來，一個(gè)重要的原因就是沒有一所大學(xué)能按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出人才。這是很大的問題。”

錢老之問已經(jīng)過去15年，現(xiàn)行教育機(jī)制、現(xiàn)在身居高位的“教育家”們可有答案？

*文中未標(biāo)明圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)

責(zé) 編 | 東評(píng)君

編 輯 | 大玉子

END

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原標(biāo)題：《家長太苦、學(xué)生太累、成才太難：中國教育究竟怎么了？》