原創 公子不曰 東亞評論

本文由東亞評論原創

作者| 公子不曰

中國的教育領域從來不缺新聞，并且一出就很容易成為熱點。比如“凌晨排隊，還是被多家拒之門外，上幼兒園到底有多難”、“900萬的北京學區房輸給了登記順位，家長急哭：房子白買了”、“家長沒批改作業遭老師群里狂懟”，比如“課外培訓燒錢鏈：北京家長年燒10萬元，地級市一年5000元”、“家長舉報老師索賄被泄露，遭其他家長一盆熱水從頭澆下”，比如“山東242人涉嫌冒名頂替取得學歷,涉及15所高?！?、“陜西女大學生自殺留遺書：遭系領導騷擾并索賄12萬，被迫幫忙洗腳”、比如“退學研究生寫123頁材料舉報導師父女學術造假，天津大學一教授被解聘”、“39篇中國學者論文因學術不端被國際著名期刊撤下”……

天價學區房層出不窮

諸如此類，不勝枚舉。如果深究起來，就會發現問題大多數反映的都是家長和學生在現行教育機制下的嚴重弱勢地位。作為一個家長，本來自己堂堂正正納稅，子女的受教育權也是受法律保護的，但是小孩上個幼兒園就得讓自己脫一層皮。為了小孩上個好學校，有些家長傾盡所有甚至負債累累才能買個學區房，而一旦政策生變，幾百上千萬就可能打了水漂。

好不容易孩子上了學，除了工作之余還要送孩子上下學，家長還得應付學校的各種任務，甚至被勒令給孩子批改作業，這對于996的打工人父母來說基本是不可能完成的任務。相比之下，給老師各種或明或暗地送禮送錢、給孩子報各種課外補習班倒成了相對輕松的任務。

而作為一個學生，雖然名義上能夠享受到義務教育，但又不得不面臨從幼兒園開始的激烈競爭，不得不從小搏殺在課堂和各種課外輔導班之中，等到自己終于千軍萬馬之中殺出血路——并且沒有被冒名頂替——順利進入大學校園，卻往往發現大學校園沒有那么美好，一旦自己遇到品行低劣的老師，很可能不僅得不到應有的指導和照顧，反而會深受其害。而有些高校官僚主義盛行，學術造假時有發生，在這種環境之下，學生又怎樣才能獲得真正意義上的成長？

毫不客氣的說，除了少數“貴族”能夠超脫于現行機制，大多數中國家長和孩子都不得不忍受這樣的教育環境。他們能怎么辦，他們的夢想能實現嗎？筆者無法給出答案，也許目前并沒有答案。筆者今天只是想就著這個機會談談理想中的教育應該是怎么樣的，真正的教育家是怎么想的以及怎么辦教育的。

01

首先，教育的本質是什么？

曾任耶魯大學校長20年之久的理查德·萊文曾說過：“真正的教育不傳授任何知識和技能，卻能令人勝任任何學科和職業，這才是真正的教育?！?/p>

理查德·萊文認為，本科教育的核心是通識，是培養學生批判性獨立思考的能力，并為終身學習打下基礎。通識教育的英文是“liberal education”，即“自由教育”，是對心靈的自由滋養，其核心是：自由的精神、公民的責任、遠大的志向。

德國著名哲學家雅斯貝爾斯認為：“教育的本質是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂召喚另一個靈魂?！?/p>

從這個意義上來說，所有填鴨式教學、刷題與考試、各種職業技能的培訓都只是淺層次的教育，甚至不能稱其為教育。真正的教育是一件極其偉大的事，也是一件極其嚴肅的事，關系到一個人的成長與成才，進而能夠影響到一個國家乃至一個時代的變化。

02

其次，教育的目的是什么？

這個答案，德國二百多年前的教育宣言就已經闡釋清晰：教育的目的，不是培養人們適應傳統的世界，不是著眼于實用性的知識和技能，而要去喚醒學生的力量，培養他們自我學習的主動性，抽象的歸納力和理解力，以便使他們在目前無法預料的種種未來局勢中，自我做出有意義的選擇。教育是以人為最高的目的，接受教育是人的最高價值的體現。

德國的先賢認為，所有實用性的技能都可以通過其他方式去培養，而教育不應該著眼于應用，而是著眼于人，不僅僅是培育人，更重要的是激發人的主動性和創造力、喚醒每一個人潛在的力量，掌握理性思辨和邏輯分析的能力，這樣教育出來的人，才是真正在未來“自我做出有意義的選擇”。

03

最后，中國的教育家都是怎么想的以及怎么做的？

在這片歷經患難而又自強不息的土地上，先后涌現出了一批極為偉大的教育家，他們沖破重重阻礙，親手打造了一所所真正的大學以及培育了一批批杰出的學生，他們就像希臘神話里的盜火者，親手把火種播撒到這個國度最優秀的青年人的心田。

民國初年，蔡元培先生北上當任北京大學校長，就職第一天即發表演說，主張“發揚學生自動之精神，而引起其服務社會之習慣”，他指出“任何挽回時弊的教育，不可不以公民道德教育為中堅”。

蔡元培先生

在中國近代教育思想發展史上，蔡元培是第一位提出了國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“皆今日之教育所不可偏廢”的教育思想家。五育并舉是蔡元培教育思想的一個顯著特點，也是他對于中國近代教育理論的重大貢獻。

任北京大學校長期間，蔡元培對北大進行了大刀闊斧的改革，推行“思想自由，兼容并包”的辦學原則，革新北大開“學術”與“自由”之風。他認為大學的宗旨是研究高深學問，并且不拘一家一言，所謂“大學者，囊括大典，網羅眾家之學府也”。

與北京大學相對優渥的辦學環境不同，南開大學則是張伯苓先生在國事極其風雨飄搖的時刻創辦，一開始就主要承載的是振興中華為國育才的使命。1928年的《南開大學發展方案》向世人昭告：南開大學抱定的志愿是“知中國”、“服務中國”。

張伯苓先生

張伯苓指出：“本校辦理之初衷，即以造就人才為目的”，大學更明確規定“以彰揚文化，研究學術，造成建設國家之中堅人才為目的。”

張伯苓把道德看作人才培養的關鍵。張伯苓把道德教育提到培養人的支配地位，強調“教育范圍，絕不可限于書本教育、知識教育，而應特別注重于人格教育、道德教育”，明確提出了“以德育為萬事之本”的命題。

一九三六年，竺可楨擔任浙江大學校長。那年五月，他在就職典禮上批評了只重知識灌輸、忽視人格培養的傾向之后，又明確指出：“大學的目的，不在于使大學生能賺得面包，而在于使他吃起面包來滋味能夠特別好。”此外，竺可楨還多次強調研究學問要“只問是非，不計利害”。

竺可楨先生

竺可楨特別提出：“大學教育的目標，決不僅是造就多少專家如工程師、醫生之類”，而主要是培養“公忠堅毅，能擔當大任，主持風氣，轉移國運的領導人才?！睂W生畢業以后工作，應“不求地位之高，不謀報酬之厚，不憚地區的遼遠和困苦”，以自己的學問和技術為國家民族作最大的貢獻。

竺可楨主張大學內通才教育和技術教育并重，但側重通才教育。他認為，學生的知識面要寬而不要太窄。他認為，多學科、多學院綜合性大學有利于培養高質量全面發展的人才。

武漢大學前校長劉道玉一輩子致力于教育體制改革，曾帶領20世紀80年代的武大成為“高校中的深圳”。在任內，他率先推行了一系列教育改革：學分制、主輔修制、插班生制、導師制、貸學金制、學術假制度等，在國內外產生了重大影響。

劉道玉先生

劉道玉曾痛切地指出：中國與西方人才培養理念的一個根本區別是，西方講成長，中國講塑造。成長的理念是尊重受教育者的志趣和選擇權，全面發展他們的興趣、個性、知識和智力。所謂塑造，就是把受教育者當做原材料，放到統一的生產流水線上，按照一個標準的模具和加工程序，生產出來規格毫厘不差的產品。

他還指出，中國的教育顛倒了“教”與“學”的關系，致使師道尊嚴處于至高無上的地位，而學生只能服從、依從和順從，從而泯滅了學生學習的主動性、積極性和創造性，這是中國冒不出杰出人才的重要原因。

劉道玉認為，獨立、自由和民主是大學教育的精髓，沒有自由民主的和寬松的校園文化，就培養不出優秀的人才。劉道玉的這一理念貫穿于他當任武漢大學校長的8年任期，也激發了師生的無限熱情。雖然他于1988年被免職，但是他親手種下的自由種子卻持續在校園內生根發芽。

04

尾聲：錢學森之問，何以解答？

2005年，著名物理學家錢學森曾對時任總理說出疑問：“現在，中國沒有完全發展起來，一個重要的原因就是沒有一所大學能按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是‘冒’不出人才。這是很大的問題?！?/p>

錢老之問已經過去15年，現行教育機制、現在身居高位的“教育家”們可有答案？

*文中未標明圖片均來源于網絡

責 編 | 東評君

編 輯 | 大玉子

END

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原標題：《家長太苦、學生太累、成才太難：中國教育究竟怎么了？》