2020年11月24日，廈門大學(xué)海洋文明與戰(zhàn)略發(fā)展研究中心舉辦了文明共生亞洲系列的第二講，主辦方廈門大學(xué)歷史系請到了現(xiàn)任北京大學(xué)外國語學(xué)院東南亞系助理教授謝侃侃作為嘉賓。謝侃侃以“戰(zhàn)前印尼與馬來亞共產(chǎn)主義運動比較研究”為題，從解構(gòu)“中國性”與“華人性”、抗擊帝國主義、“擁抱”中國革命、民族主義運動等角度，探討了早期東南亞共運的復(fù)雜性，其中既包括中國革命對東南亞革命者的思想啟發(fā)，也包括華人在其中所扮演的馬克思主義傳播者的角色。

序言： 戰(zhàn)前印尼和馬來亞共產(chǎn)主義運動的比較研究

大學(xué)本科期間在北京外國語大學(xué)就讀馬來語專業(yè)的謝侃侃，在美國讀研期間對印尼歷史產(chǎn)生了研究興趣。謝侃侃發(fā)現(xiàn)了印尼與馬來之間存在的諸多可比之處以及聯(lián)通兩國共產(chǎn)主義運動的網(wǎng)絡(luò)。之前的研究者多以民族國家的視角對印尼的共產(chǎn)主義運動、馬來亞或馬來西亞的共產(chǎn)主義運動進行研究。但如果突破民族國家的界限，把國家的運動放在類似的歷史時刻以及地理空間里面，研究者其實可以發(fā)現(xiàn)國家之間存在著非常多的互動。 在本次講座中，謝侃侃重點關(guān)注20世紀(jì)20和30年代的殖民晚期歷史，當(dāng)時的東南亞被劃分為不同的殖民勢力范圍。

東南亞原荷蘭的勢力范圍與今天的印度尼西亞基本重合。原屬英國的勢力范圍，包括馬來亞、北婆羅洲及英屬緬甸，而泰國則是一個從沒有被正式殖民過的地區(qū)。事實上，泰國受歷史背景的影響，也進行了一些對外擴張，當(dāng)時馬來亞北部的州曾被割讓給泰國。因為地緣所致，中國跟東南亞的關(guān)系也可謂源遠(yuǎn)流長。歷史上就有華人下南洋，部分華人很早就從中國南方，特別是廣東、福建兩個地區(qū)向東南亞移民。越南沿海、泰國曼谷、馬來亞吉隆坡、新加坡，以及爪哇地區(qū)都是華人的聚居地。

談到東南亞就不得不談中國的影響，以及華人華僑在東南亞地區(qū)所扮演的角色。在1930、1931年，英屬馬來亞和荷屬東印度分別進行了人口普查，在馬來亞的華人人口約為171萬，達到了總?cè)丝诘?成，占了非常大比重。當(dāng)時的馬來亞囊括了現(xiàn)在的馬來西亞西部以及海峽殖民地，包括新加坡、檳城和馬六甲。而在荷屬東印度群島，雖然華人也達到了123萬，但卻僅占了總?cè)丝诘?%不到。由于兩地的華人人口比例有著明顯區(qū)別，因此兩地的共產(chǎn)主義運動的發(fā)展方式也存在著較大差異。

謝侃侃接著列舉了幾部非常重要的著作，包括康奈爾大學(xué)出版社的Ruth T· McVey的《印尼共產(chǎn)主義的崛起》（The Rise of Indonesian Communism），聚焦了印尼共產(chǎn)主義創(chuàng)立的1914到1928年。新加坡歷史學(xué)家楊進發(fā)（C.F. Yong）則在著作《馬來亞共產(chǎn)主義的起源》（The Origins of Malayan Communism）中關(guān)注了馬來亞共產(chǎn)主義的起源。而馬來西亞歷史學(xué)家謝文慶（Cheah Boon Kheng）的《從印度尼西亞共產(chǎn)黨到共產(chǎn)國際1924-1941：馬來亞共產(chǎn)黨的學(xué)徒生涯》（From PKI to the Comintern 1924-1941: The Apprenticeship of The Malayan Communist Party）則描述了馬來亞共產(chǎn)黨從最初創(chuàng)立到之后的20年與國際共運的互動——馬來亞共產(chǎn)黨早期受到印尼共產(chǎn)黨的影響，后來又與共產(chǎn)國際建立了密切的聯(lián)系。

謝侃侃表示，他在閱讀這些書籍時一直深受三個問題的困擾。首先馬克思主義強調(diào)平等，但為什么在印尼和馬來亞的革命實踐中，這些共產(chǎn)主義組織卻很難打破種族的界限？印尼共產(chǎn)主義組織的創(chuàng)立者是歐洲人，而該組織早期的成員中幾乎沒有華人。與之相比，馬共是一個幾乎全華人的組織。如果馬克思主義是突破種族界限的，那么為什么在實際的革命實踐中，兩個如此接近的地理空間里的共產(chǎn)黨成員會有如此大的區(qū)別？

第二，在荷屬東印度和英屬馬來亞之間只隔了淺淺的馬六甲海峽，兩地之間有非常密切的政治互動和經(jīng)貿(mào)往來。然而，既然印尼共和馬共都高舉反帝大旗、同屬共產(chǎn)國際，那為什么馬共和印尼共之間卻鮮有合作？

第三，謝侃侃也關(guān)注了中國在印共和馬共運動中所發(fā)揮的影響。在整個20世紀(jì)二、三十年代，從中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立到國共合作，再到后來的國共內(nèi)戰(zhàn)，包括第二次國共合作，中國的革命形勢也對亞洲產(chǎn)生了影響。中國、印尼以及馬來亞的共產(chǎn)主義運動之間又有著怎樣的互動？

首先，印尼共產(chǎn)黨及它的前身其實是亞洲最早的共產(chǎn)主義組織。它最初是東印度的社會民主聯(lián)盟（Indische Sociaal Democratische Vereeniging），由荷蘭左翼人士馬林于1914年在荷屬東印度創(chuàng)立。在1920年，它更名為東印度共產(chǎn)主義聯(lián)盟（Perserikatan Komunis di Hindia），逐漸開始由印尼本地人領(lǐng)導(dǎo)。在1921年，東印度共產(chǎn)主義聯(lián)盟正式加入共產(chǎn)國際。從時間點上來說，東印度共產(chǎn)主義聯(lián)盟跟中共的成立以及加入共產(chǎn)國際的時間幾乎是同步的。然后在1924年，該組織正式更名為印度尼西亞共產(chǎn)黨。在民族主義意識逐漸覺醒的情況下，越來越多的左翼知識分子開始使用“印度尼西亞”，而不是“東印度”這個稱謂。在1926到1927年間，當(dāng)時的印尼共產(chǎn)黨組織了兩次不太成功的抗?fàn)?，很快就被殖民政府所?zhèn)壓；于是在1927年以后，該組織就轉(zhuǎn)入地下活動。

1920年之后，印尼共產(chǎn)黨員頻繁地與英屬馬來亞進行交流，希望把印尼的運動傳播到馬來西亞去，但是馬來亞的馬來人似乎對印尼的左翼運動并不感興趣，因此印尼的左翼知識分子并沒有成功地把組織拓展到馬來亞。在1925年，南洋共產(chǎn)黨在馬來亞成立，主要受到了東南亞華人移民的影響，因此南洋共產(chǎn)黨里多數(shù)都是華人，南洋的整個概念其實包括了當(dāng)時的泰國和馬來亞等地。1930年，馬來亞共產(chǎn)黨正式成立，同一時間泰國共產(chǎn)黨和印度支那共產(chǎn)黨也相繼成立。

所以如果說東南亞的共運受到了中國的影響，那么這種影響到底是怎樣的？謝侃侃指出，中國其實是一個非常復(fù)雜的存在，Ruth McVey在《印尼共產(chǎn)主義的崛起》（The Rise of Indonesian Communism）一書中表示，在印尼人眼中，中國并不是一個固定不變的存在，而是至少包含了三個方面的綜合體。首先中國是亞洲的大國，在方方面面都對周邊地區(qū)產(chǎn)生了影響。另一方面，中國在印尼人眼中也是一場革命：從孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民族主義革命，到包含了國民黨和共產(chǎn)黨各自代表的革命。這些革命對當(dāng)時東南亞的地區(qū)，包括印尼都產(chǎn)生了影響。更重要的一點是，“中國”在印尼人眼中還是一個在當(dāng)?shù)仉S處可見，且在經(jīng)濟上非常具有影響力的少數(shù)族裔。印尼人未必對中國以及中國的革命有非常直觀的概念，但是他們見到的當(dāng)?shù)厝A人是非常多的。華人也相當(dāng)于一面棱鏡，在一定程度上折射了印尼人想象中的中國。而南洋理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院院長、南洋公共管理研究生院院長劉宏教授表示，在印尼人眼中，中國還是一種隱喻，中國的發(fā)展也為亞洲各國提供了參考。中國的變化對于亞洲各地的民眾來說，成為了一種激勵和靈感。

在序言的最后，謝侃侃明確了研究的基本思路，即探討戰(zhàn)前東南亞共運中的“中國性”與“華人性”問題。謝侃侃表示，雖然東南亞共運的確受到了中國影響，但東南亞共運并不等同于中國通過華人網(wǎng)絡(luò)對東南亞施加影響。另外，由于東南亞共產(chǎn)主義運動與中國共產(chǎn)主義運動發(fā)生的時間相近，因此不能說東南亞的運動完全受到了中國共產(chǎn)黨的影響；并且，由于當(dāng)時的歷史條件的局限性，也很難說中國向東南亞直接輸出了革命。

需要注意的是，不同國家的左翼知識分子對馬克思主義有著不同的闡釋，共產(chǎn)國際對這些國家也有著不同的策略。不同國家的左翼知識分子對一些重要概念，例如民族資產(chǎn)階級、宗教、農(nóng)民階級、種族問題等等，都有著不同的理解。而東南亞當(dāng)?shù)氐囊恍└锩较蚺c中國也有所不同，例如當(dāng)?shù)氐姆N族問題與農(nóng)民階級就與中國有著明顯的區(qū)別。

另外，華人在東南亞既是革命經(jīng)驗的傳播者，也經(jīng)常成為革命的打擊目標(biāo)。長期以來，華人在東南亞的政治經(jīng)濟活動中經(jīng)常扮演中間人的角色。除了少數(shù)歐洲人外，當(dāng)?shù)氐娜A人實際上壟斷著稅收中間人、放貸、鴉片買賣，以及賭博等行業(yè)。所以在當(dāng)?shù)厝搜壑?，如果說革命要打擊殖民、打擊帝國主義、打擊外來者對本國的壓迫，那么大家最直接想到的并不是歐洲對他們的壓迫，而是華人對他們的剝削。

因此，華人在東南亞扮演的是一個非常矛盾的角色，這個英語里的Chinese既可以翻譯成中國性、也可以翻譯成華人性，它本身是有多重含義的。首先，中國性 （Chineseness）是東南亞各國的一個革命靈感的來源；然后因為華人跟祖國的革命形勢相連，他們也成為了傳播馬克思主義的載體。但同時因為華人長期以來在東南亞扮演著一種“外來者”和“他者”的角色，所以很多時候本地人在對革命進行討論時，也會探討如何去除華人的影響。

一、解構(gòu)“中國性”

謝侃侃提出，“中國性”的概念需要被解構(gòu)。中國作為一個地理空間上的概念，甚至政治上的概念，相對明確。但是另外一方面，人們對于“華人性”的理解卻比較模糊。對華人的身份歸屬其實有非常多的闡釋，例如海外的華人不一定是中國人。長期以來，中華文化大大地突破了地理的邊界，所以“華人性”超越了中國的地理邊界。因此，這些海外的殖民地雖然不在中國的疆域內(nèi)，但是它們其實依然還處在華人文化圈之中。

另外，雖然很多海外華人長期居住在當(dāng)?shù)兀撬麄兏?dāng)?shù)厣鐣娜诤?、同化程度也有著很大的差異。相對來說，在印尼和馬來的華人是比較獨立的一個社群，他們很少跟本地人通婚。然后殖民政府大多都采用分而治之的方式，讓各民族只在平常的經(jīng)濟活動上有所往來，減少他們在社會生活中的來往。

除此之外，這兩個地區(qū)的華人群體內(nèi)部也有著非常大的差異。非常明顯的一點是，印尼、馬來地區(qū)有很多所謂的土生華人，他們在東南亞已經(jīng)居住了很長時間。但也有移居當(dāng)?shù)貢r間很短的新華人，他們是在20世紀(jì)之后因當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展需要勞工，或國內(nèi)政治形勢不穩(wěn)定才移居當(dāng)?shù)亍?/p>

同時，東南亞華人參與當(dāng)?shù)卣蔚某潭仁欠浅２灰粯拥?。不同的華人群體，甚至華人個人的政治導(dǎo)向也不一樣。很多華人非常積極地想要成為殖民體系的一部分。但也有很多華人始終覺得他們的政治命運應(yīng)該跟祖國緊密聯(lián)系在一起，所以他并不愿意融入當(dāng)?shù)?。?dāng)然也有一部分華人覺得他的未來是要跟印尼獨立相掛鉤的。

這種所謂的離散范式，大大擴展了中國地理和文化的邊界，孔飛力在《他者中的華人》里討論了離散范式的局限性?？罪w力指出，我們在討論“華人性”時也要關(guān)注身處中國以外的華人。但是這還不夠，我們還要討論他們所處的社會、政治、歷史環(huán)境等因素。中國并非只是通過華僑來影響當(dāng)?shù)卣?，很多非華人群體也受到了中國政治的影響。第二，本土的非華人知識分子也非常積極地想要去借鑒中國的革命經(jīng)驗。對東南亞的知識分子來說，五四運動、孫中山的民族主義革命都是非常重要的參考。

但是，東南亞也并不僅僅是中國影響的被動接受者。首先，當(dāng)時中國知識分子對西方和非西方的觀點都有所接觸，很早就提出“師夷長之長技以制夷”。除了西方之外，很多知識分子也從日本以及南洋獲取信息。第二點，共產(chǎn)主義運動幾乎是同時在中國和東南亞興起的。中國共運對東南亞的影響并非單向，東南亞的革命形勢也對中國產(chǎn)生了影響——這一點在歷史的敘述和討論中往往是被忽略的。很多學(xué)者會把中國當(dāng)作中心，認(rèn)為中國的影響向外輻射，這是有待商榷的。

那么，對于研究者來說，至少可以從三個方面來探討共產(chǎn)主義運動。首先，中國和東南亞在地緣政治上存在著相互影響。其次，海外華人扮演的角色是多重的，而且他們的角色之間常常相互矛盾。第三，本土知識分子嘗試把共產(chǎn)主義運動嫁接在當(dāng)?shù)鼐哂信磐馍实拿褡逯髁x運動之上，而民族主義運動又時常與他們的愛國傳統(tǒng)和宗教傳統(tǒng)相結(jié)合，很多時候就導(dǎo)致了反對華人，反對外來者的行為。

二、抗擊帝國主義：以中國為參照

在20世紀(jì)初，西方出現(xiàn)了所謂的共產(chǎn)主義改良主義者，他們認(rèn)為資本主義并沒有像馬克思預(yù)言的那樣走向崩潰，反而因為世界經(jīng)濟體系的形成而變得更加堅固，同時帝國主義也得到了進一步鞏固。當(dāng)時歐洲工人階級的生活得到了改善，同時因為西方工業(yè)化強國普遍擁有殖民地，而他們對殖民地的掠奪在一定程度上增加了歐洲工人階級的福利，所以歐洲的工人階級并沒有產(chǎn)生強烈的愿望去打破資本主義制度，甚至有很多人為殖民統(tǒng)治辯護——因為它在一定程度上的確使得歐洲工人階級的生活變得越來越好。

另一方面，列寧主義逐漸成為了在欠發(fā)達的東方殖民地和半殖民地社會進行社會主義革命的理論基礎(chǔ)。列寧主義的創(chuàng)新性在于，它指出革命可能發(fā)生在沒有進行或推進工業(yè)化的國家，即首先在俄國，接著輻射到其他國家。

在這個背景下，共產(chǎn)國際于1919年成立，鼓勵各國在全球范圍內(nèi)進行反帝運動。各地的馬克思主義政黨紛紛成立，然后這些政黨又將組織與當(dāng)?shù)氐募みM運動相結(jié)合。關(guān)于民族主義與共產(chǎn)主義之間微妙關(guān)系的討論在非西方國家非常激烈，很多知識分子意識到，一方面他們要擁抱西方的現(xiàn)代性，另一方面也要抗擊帝國主義——兩者之間并不矛盾。非西方知識分子普遍達成一種共識：師夷長技以制夷，而這種共識為馬列主義的傳播鋪平了道路。

那么中國為什么能成為東南亞各殖民地的參照系？中國在當(dāng)時是農(nóng)耕經(jīng)濟為主導(dǎo)的國家，民族資產(chǎn)階級相對薄弱，這又導(dǎo)致了無產(chǎn)階級的相對薄弱。在這種情況下，共產(chǎn)主義運動必須跟農(nóng)民階級合作。相較于西方經(jīng)典馬克思主義，俄國布爾什維克的組織形式對中國是更為適用的。在這個背景下，中國共產(chǎn)黨于1921年成立；之后，激進派將革命的馬克思列寧主義作為其斗爭的綱領(lǐng)，布爾什維克主義也成為了革命實踐的重要意識形態(tài)。

那么，中國的斗爭對于印尼有什么樣的借鑒意義？首先，印尼跟中國很像，以農(nóng)耕經(jīng)濟為主導(dǎo)。在殖民地社會，民族資產(chǎn)階級是缺失的，但農(nóng)民階級相對比較強大。然而印尼跟中國有一個非常大的區(qū)別——沒有一個主體民族。印尼是一個多元的社會，在歷史上并不存在民族統(tǒng)一。

當(dāng)時抗擊荷蘭主要有三股勢力，第一個是泛伊斯蘭運動（受中東、埃及、土耳其等地的影響）；第二個是“原始”民族主義運動，圍繞著印尼國家或者民族的概念，但并沒有把印尼獨立放入議程。第三個是一部分華人移民把中國，尤其是孫中山的革命思想引入了印尼。當(dāng)時有很多社團相繼成立，但大多是文化組織，而非政黨。直到印尼共產(chǎn)黨的成立，印尼的政治形勢才發(fā)生了大變化。

印尼共產(chǎn)黨的成員主要是本土的知識分子，在當(dāng)時的情況下，印尼的世俗民族主義運動缺少吸引力，只有一小部分精英覺得印尼未來應(yīng)該獨立。而因為印尼的穆斯林人口最多，泛伊斯蘭運動當(dāng)時在印尼最有市場。因此，當(dāng)時最有影響力的組織是伊斯蘭聯(lián)盟。所以印尼共產(chǎn)黨早期的一個策略是黨員以個人身份加入伊斯蘭聯(lián)盟，慢慢在伊斯蘭聯(lián)盟內(nèi)部擴大自己的影響。這與國共第一次合作有相似之處，只是變?yōu)橛∧峁伯a(chǎn)黨和伊斯蘭運動的合作。謝侃侃將這種策略稱作“集團內(nèi)括” （bloc with-in），意思是以個人的名義加入一個非共產(chǎn)主義的政黨，然后從內(nèi)部對這些組織進行滲透。

三、擁抱中國的革命

共產(chǎn)國際在那時意識到革命不會在已經(jīng)工業(yè)化的歐洲強國發(fā)生，因為帝國主義越來越趨向穩(wěn)定；于是共產(chǎn)國際逐漸向東看，發(fā)現(xiàn)中國和東南亞地區(qū)展現(xiàn)出無限的革命可能。首先，至1927年，中共取得了非常大的成功，國共合作也創(chuàng)造了一個非常好的范例，使得共產(chǎn)國際意識到中國的革命模式也許可以移植到其他地方。第二，中國在一定程度上也成為了東南亞革命的一個策源地。第三，國民黨和共產(chǎn)黨也在東南亞扮演了一定的角色。

在東南亞的知識分子看來，中國和東南亞的革命有著非常大的相關(guān)性。中國和東南亞的殖民地一樣，都是以農(nóng)耕經(jīng)濟為主導(dǎo)的非歐洲社會。在一定程度上，中國比俄國更值得東南亞進行借鑒。另外，孫中山的三民主義——民族、民權(quán)、民生，對當(dāng)時東南亞急于尋求“師與術(shù)”的的知識分子來說非常有借鑒意義。然而，這種革命的輸出絕非單向度。荷蘭左翼人士馬林在1914年創(chuàng)建了印尼共產(chǎn)黨的前身——東印度社會民主聯(lián)盟。正是在他的引導(dǎo)之下，黨員以個人身份加入到伊斯蘭聯(lián)盟當(dāng)中去。然而，他和其他印尼共的歐裔元老很快就被荷蘭殖民政府驅(qū)逐出境。但是馬林把他在印尼所推廣的模式，即“集團內(nèi)括”的經(jīng)驗帶到了共產(chǎn)國際；而且在中共創(chuàng)立的早期，馬林作為共產(chǎn)國際的重要代表，也把經(jīng)驗帶到了中國。這套經(jīng)驗也在中國取得了短暫的成功，包括影響了1923年之后的國共合作。到1927年，這套經(jīng)驗受到了共產(chǎn)國際的認(rèn)可和推廣。而當(dāng)印尼國內(nèi)的革命形勢發(fā)生變化，印尼共產(chǎn)黨想要放棄跟伊斯蘭聯(lián)盟的合作時，共產(chǎn)國際反而堅持讓他們把這套合作形式繼續(xù)下去。由此可以發(fā)現(xiàn)中國的革命并不是單向地對東南亞輸出它的影響，當(dāng)時的國際共產(chǎn)主義運動之間是存在互動的。

另一方面，上海和廣州在東南亞共運中有著非常重要的地位，使中國在某種程度上成為了東南亞革命的策源地。上海當(dāng)時有國際租界，所以很多歐洲人在上海享有治外法權(quán)，歐洲的共產(chǎn)國際代表也選擇上海作為他們的重要聯(lián)絡(luò)點，他們可以在租界里比較自由地開展活動、進行聯(lián)絡(luò)。而且東南亞知識分子要到莫斯科除了坐船經(jīng)西歐再東行前往莫斯科之外，還可以先北上抵達上海，再往北到符拉迪沃斯托克，然后西行到莫斯科，所以當(dāng)時上海就成為了一個非常重要的聯(lián)絡(luò)點。 另一個非常重要的城市是廣州。黃埔軍校在廣州附近，國共進行合作的過程中，很多國共軍隊的將領(lǐng)都在黃埔軍校接受訓(xùn)練。而當(dāng)時包括胡志明在內(nèi)的越南早期革命者也在黃埔軍校進行學(xué)習(xí)。胡志明在1925年就作為共產(chǎn)國際代表前往廣州，在當(dāng)?shù)貜氖赂锩ぷ?。所以廣州當(dāng)時也成為了一個非常重要的革命策源地。

如果要談所謂中國的革命影響，就不得不提國民黨和共產(chǎn)黨在東南亞地區(qū)的活動。國民黨從建黨伊始就非常熱衷于拓展海外網(wǎng)絡(luò)，海外華僑群體里有非常多人支持國民黨革命。在1926年到1927年，馬來亞的共產(chǎn)主義組織開始出現(xiàn)，但因為它是一個由華人領(lǐng)導(dǎo)、華人參與的共產(chǎn)主義政黨，因此，它對馬來亞本地的馬來人以及印度移民都缺乏吸引力。其中很重要的一個原因是，當(dāng)時這些政黨用民族主義的口號去吸引華人移民的加入，很多華人未必懂得共產(chǎn)主義是什么，但是提到反對英國壓迫、支援中國革命，這樣的口號馬上就讓入黨變得非常有吸引力。隨著政黨的華人色彩越來越濃，它吸引非華人的能力就變得越來越弱。 當(dāng)然，1927年國共合作戛然而止之后，馬來亞的左翼組織就轉(zhuǎn)入了地下。直到1937年“七七事變“爆發(fā)后，馬共地下組織才試圖恢復(fù)跟當(dāng)?shù)貒顸h的合作。然而，兩黨的合作效果一般，彼此之間還是存在非常多的矛盾。盡管如此，當(dāng)時的馬共組織還是通過“愛國救亡運動”發(fā)揮了一定的影響。

四、民族主義運動與“中國性”及“華人性”之間的矛盾

東南亞民族主義者知識分子想把共產(chǎn)主義嫁接到他們已有的民族主義運動中去，所以共產(chǎn)主義在實踐中經(jīng)常跟民族主義運動相結(jié)合。 但是在結(jié)合的過程當(dāng)中，如果要宣揚“去殖民化”，就涉及抵抗外來勢力，那么外來勢力除了包含了歐洲人對經(jīng)濟政治的絕對把控以外，對很多東南亞人而言同樣也包括華人在當(dāng)?shù)厣鐣兴紦?jù)的強勢地位。華人是一群外來人，卻在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟中扮演著非常重要的、甚至是具有壓倒性優(yōu)勢的角色。并且華人始終沒有很好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?，無論在當(dāng)?shù)鼐幼×硕嗌俅愑蛐院退咝远际鞘冀K是存在的，而這兩個概念本身是微妙且充滿爭議的。所以華人既是歐洲殖民的受害者，但同時在本地人眼中也是剝削者。

謝侃侃隨后對越南、泰國、印尼和馬來亞的愛國傳統(tǒng)和華人性作了比較。越南和泰國的相似之處在于兩國都有一個自己的主體民族，所以對他們來說，想象一個去除歐洲影響的國家，是相對來說比較容易的。但是馬來亞和印尼基于主體民族的愛國傳統(tǒng)則相對較少、國族主義的基礎(chǔ)也更少。例如馬來亞的共產(chǎn)主義運動的領(lǐng)導(dǎo)者和參加者主要都是華人，導(dǎo)致運動對其他種族來說缺乏吸引力。印尼的共產(chǎn)黨雖然是由歐洲人創(chuàng)立，但是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)很快被本地人接手，這與馬來亞的形勢非常不一樣。

與之相對的是，雖然越南共產(chǎn)黨的早期組織在中國成立，隨后才傳回本國，但在1930年后，也有一個非常明顯的共產(chǎn)主義運動“去中國化”趨勢；泰國共運早期由華人移民主導(dǎo)，卻在隨后的發(fā)展經(jīng)歷了一個與越南革命類似的“去華化”過程。所以說，雖然東南亞共運的確受到了中國的影響，但是不同地區(qū)受到影響的方式非常不同，有的是直接通過華人產(chǎn)生影響，有的是通過非常抽象的思想造成影響，還有的是將中國作為策源地來接受影響。

總結(jié)來說，中國的革命為東南亞的反帝斗爭提供了天然的參考框架——中國的農(nóng)村社會的確對東南亞殖民地有著非常多借鑒意義。中國在東南亞共運的進行過程中扮演了三個重要的角色：首先，中國是東南亞共產(chǎn)黨人尋求革命思想啟蒙的來源。另外，中國充當(dāng)了東南亞革命的一個策源地，國民黨和中共的海外拓展也對東南亞產(chǎn)生了影響。最后，對于東南亞各地而言，“中國性”與“華人性”之間的邊界極其模糊，共產(chǎn)主義的興起使得這個情況變得更加的復(fù)雜。

五、中國及印尼的革命形勢對馬來亞產(chǎn)生的影響

通過分析1921年至1938新加坡的報紙中關(guān)鍵詞“共產(chǎn)主義”和“中國”出現(xiàn)的頻率，謝侃侃發(fā)現(xiàn)新加坡對中國的共產(chǎn)主義運動是較為關(guān)注的。在同樣分析了1921年至1938年馬來亞報紙中的關(guān)鍵詞“共產(chǎn)主義”出現(xiàn)頻率之后，謝侃侃發(fā)現(xiàn)，相比之下，除去1926的清除印尼共產(chǎn)主義使得馬來亞對共產(chǎn)主義有所關(guān)注之外，馬來亞整體對印尼革命形勢的關(guān)注相對較少，馬來亞本地的共產(chǎn)主義運動也較弱。

考慮到這樣的分析方法可能有潛在問題，謝侃侃同時研究了來自英國殖民官員的情報簡報（The Malayan Bulletin of Political Intelligence）。馬來西亞和馬來亞當(dāng)?shù)氐恼喂賳T將重要的信息每個月匯總一次，然后做成簡報、分給重要的官員。

在簡報中，馬來亞的殖民官員認(rèn)為馬來亞的政治局勢相對穩(wěn)定，卻非常關(guān)注中國和印尼的政治動向。這些在馬來亞的官員看來，關(guān)注的不僅僅是自己殖民地的治安，而且對周邊地區(qū)的政治活動尤其敏感。相比之下，荷蘭殖民官員也在簡報中提及了共產(chǎn)主義運動，雖然他們對于周邊安全沒有那么敏感，但卻對本地的共產(chǎn)主義運動尤其關(guān)注。

在英國駐馬來亞情報官員的報告中，我們可以發(fā)現(xiàn)他們非常關(guān)心中國的政局動向。1925到1927年間，中國國內(nèi)發(fā)生了包括中山艦事件、北伐、武漢國民政府成立、四一二政變、八一南昌起義在內(nèi)的一些列事件。另外也發(fā)生了對英國產(chǎn)生實質(zhì)性利益影響的事件，比如1925年6月的五卅慘案、省港大罷工等等。1927年1月，因為國內(nèi)政局動蕩，英國失去了武漢及九江的租界，開始增兵上海，直到1927年8月才撤軍。當(dāng)時中國國內(nèi)的革命形勢風(fēng)起云涌，使得英國異常關(guān)注中國國內(nèi)的政治動向。馬來亞的殖民官員也了解到馬來亞有大量的華人，所以中國的政治動向可能會影響到英國的利益。

此外，在1926年11月和1927年1月，分別爆發(fā)了兩次由印尼共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的起義，然后荷蘭殖民政府迅速對印尼共產(chǎn)黨進行了鎮(zhèn)壓。印尼共產(chǎn)黨在1927年之后開始轉(zhuǎn)向地下斗爭。把兩個時間軸進行對比，會發(fā)現(xiàn)在1926年底和1927年初中國和印尼都發(fā)生了非常多的事情，而且都對英國的殖民統(tǒng)治產(chǎn)生了非常重要的影響。

英國的情報官員也因此產(chǎn)生了一種“認(rèn)知焦慮”——他們非常努力地想了解世界上發(fā)生了什么。所以在馬來亞政治情報簡報里面，有這樣一段表述：“印尼的起義毫無疑問是由印尼共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的。首先，這場起義在多地同時發(fā)生，肯定是經(jīng)過了精心的策劃；其次，這些起義是秘密進行的；第三，印尼的共產(chǎn)黨員刻意選擇在孫中山生日這天發(fā)動起義，這肯定是受到了中國的影響?！逼渲械牡谌c非常可笑——雖然印尼革命、印尼共運以及印尼共產(chǎn)黨跟中國方面的互動非常少，但英國的情報官員在當(dāng)時進行文件書寫的時候顯然充滿了對亞洲共運合流的恐懼。

在1925年底到1926年這段時間，印尼國內(nèi)的形式已經(jīng)非常緊張，許多印尼共黨員們認(rèn)為馬來亞相對安全，于是頻繁地到英殖民地接頭密談，這也引起了英國殖民當(dāng)局的警覺。同時，英國的殖民官員也意識到，國民黨和共產(chǎn)黨都在馬來亞有著非常活躍的行動，而且由于這些行動的參與者大多是海南人，于是就把海南人列為了重點的排查對象。

此時，英國人發(fā)現(xiàn)國共兩黨在當(dāng)?shù)厥只钴S，開始非常嚴(yán)厲地去查處國民黨的海外組織，并突襲海南移民開辦的夜校，因為他們認(rèn)為夜校是傳播革命思想的重要的據(jù)點。1927年，新加坡華人與英國警察發(fā)生激烈沖突，史稱“牛車水暴動”。雖然騷亂被迅速鎮(zhèn)壓，但英國人認(rèn)定暴動由當(dāng)?shù)氐娜A人左翼組織策動，開始對當(dāng)?shù)厝A人政治活動進行更為嚴(yán)厲的監(jiān)控。

當(dāng)時也發(fā)生了一些其他的事件，比如兩位印尼共產(chǎn)黨員Alimin和Musso在新加坡被捕，然后被送上了一個特別的法庭。在特別法庭上荷蘭的警察想要把這兩個印尼共的領(lǐng)導(dǎo)人引渡回印尼，但是英國法官拒絕了他們的要求，然后做出裁決讓他們在48小時之內(nèi)離開英國領(lǐng)土。兩個人隨即決定去到中國，再前往莫斯科。

因為上述事件，荷蘭政府對英國當(dāng)局放走兩個重要的印尼共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人非常不滿。迫于壓力，英屬馬來亞當(dāng)局修改了關(guān)于引渡的法律條文。同時，華人在馬來亞對英殖民當(dāng)局展開了更為激烈的抗?fàn)帲㈩l繁地在當(dāng)?shù)匾l(fā)騷亂。在1927年4月，國民黨在中國開始進行清黨，不少中共黨員來到南洋地區(qū)。一方面，越來越多的中共黨員開始討論印尼共的起義；另一方面，荷印殖民當(dāng)局也在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了華人左翼人士的蹤跡。在此背景下，英荷情報官員把這些事情雜糅在一起，認(rèn)為共產(chǎn)主義運動在多地同時爆發(fā)，且大有合流之勢。例如荷蘭情報官員就發(fā)現(xiàn)華人革命者制定了一項策略，讓華人跟當(dāng)?shù)伛R來人、印度人和爪哇人進行充分融合，從而把亞洲各地的革命力量匯聚到一起。讓荷蘭人慶幸的是，他們發(fā)現(xiàn)英屬馬來亞的很多革命者其實都是海南人，而荷屬東印度的海南人并不多，所以荷蘭暫時不用過分擔(dān)心海南人把華人共運傳播到印尼。

這短短的兩年中發(fā)生了非常多的事情，然而在當(dāng)時中國、印尼，以及馬來亞的革命之間真正的互動是非常有限的。但是由于殖民官員的認(rèn)知焦慮，把很多沒有關(guān)聯(lián)的事情都聯(lián)系到了一起。此外，英國和荷蘭的殖民官員有著非常不同的安全觀，英國關(guān)注的是整個遠(yuǎn)東地區(qū)，在1925到1927年間尤其關(guān)注中國；而荷蘭最關(guān)注的是自己殖民地的穩(wěn)定。因此，在1925到1927年間中國革命和印尼革命的共同作用下，英屬馬來亞當(dāng)局采取了非常嚴(yán)厲的措施來遏制左翼運動。

所以，英國殖民政府在馬來亞對左翼運動采取了一種先發(fā)制人的策略，其鎮(zhèn)壓行動在先，馬共正式成立在后——這跟人們的通常認(rèn)識是有差異的。在馬共尚未成立的情況下，來自中國的左翼人士就已經(jīng)感受到了來自英殖民政府的壓力?？梢哉f，馬來亞共產(chǎn)黨從創(chuàng)立伊始就面臨著重重的困難。

1925至1927年中國、印尼、馬來亞的革命形勢的互動也帶來了一定的遠(yuǎn)期影響。很明顯，英荷殖民政府對共產(chǎn)主義運動的打擊其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他們各自的殖民地邊界；兩國隨后進行了非常緊密的情報合作，并將這種合作關(guān)系拓展到了亞洲各地。依靠英國的情報網(wǎng)絡(luò)，荷蘭以非常有效的方式追蹤著流亡海外的印尼共領(lǐng)導(dǎo)人，以防止印尼共運東山再起。英荷殖民政府的合作也導(dǎo)致兩地的左翼運動在1927年后陷入低潮，直至殖民時代的終結(jié)。

尾聲

與部分學(xué)者的認(rèn)知不同，中國對于印尼共產(chǎn)主義的影響并非是單向輻射式的。例如創(chuàng)建印尼共產(chǎn)黨的前身的馬林將集團內(nèi)括的發(fā)展手段帶入國產(chǎn)國際、傳入中國，對國共合作的發(fā)展造成了影響。另一方面，雖然印尼跟中國都以農(nóng)耕經(jīng)濟為主導(dǎo)，然而與中國不同，作為多元的社會的印尼，在歷史上并不存在民族統(tǒng)一，因此印尼的共產(chǎn)主義運動狀況也較為復(fù)雜。而在馬來亞，由華人創(chuàng)辦的共產(chǎn)主義組織則面臨了難以吸收到非華人加入的困境。

另一方面，孫中山的三民主義思想、上海和廣州在東南亞共運的重要的地位，也使中國極大地影響了東南亞的共產(chǎn)主義革命?？傮w而言，中國是東南亞共產(chǎn)黨人尋求革命思想啟蒙的來源。另外，中國充當(dāng)了東南亞革命的一個策源地，國民黨和中共的海外拓展也對東南亞產(chǎn)生了影響。最后，對于東南亞各地而言，“中國性”與“華人性”之間的邊界極其模糊，共產(chǎn)主義的興起使得這個情況變得更加的復(fù)雜。