王元化先生是一位在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的學(xué)者，當(dāng)代中國著名思想家、文藝?yán)碚摷?，在中國古代文論、?dāng)代文藝?yán)碚?、中國文學(xué)批評史、中國近現(xiàn)代思想學(xué)術(shù)史研究上做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

“清園百年書系”王元化相關(guān)作品（夏中義《王元化學(xué)思通義》待出）

2020年是王元化誕辰百年。日前，上海教育出版社“清園百年書系”推出了《王元化傳》（吳琦幸著）、《論王元化》（胡曉明、沈喜陽主編）以及《王元化及其朋友》（藍(lán)云著）。

《王元化傳》

《論王元化》

《王元化及其朋友》

弟子作傳，真實(shí)再現(xiàn)王元化人生歷程和思想脈絡(luò)

加州大學(xué)圣地亞哥分校中國研究中心教授吳琦幸為王元化的弟子，追隨王元化數(shù)十年，近距離地接觸與觀察王元化，對其生平和學(xué)思?xì)v程有深入的了解，并因其弟子身份獲得翔實(shí)的第一手資料。該傳記真實(shí)、可靠，體現(xiàn)了王元化作為一位左翼文學(xué)革命者，在追求共產(chǎn)主義理想道路上、追求學(xué)術(shù)思想獨(dú)立過程中的人生經(jīng)歷和心路歷程。

在傳記中，吳琦幸不僅力圖真實(shí)還原學(xué)人王元化的成長經(jīng)歷和治學(xué)歷程，更為難得的是還揭示了王元化諸多思想脈絡(luò)，尤其是其對文明的憂慮和自稱“過渡人物”的解讀。

新世紀(jì)之初，王元化曾在文中感慨：“這一百年里，發(fā)生了太多的事變。即使在我八十年的漫長人生中，也親身經(jīng)歷了無數(shù)事變。 其中有許多事令我感動(dòng)，有許多事使我震撼，也有許多事使我得到了深刻的教訓(xùn)?！边@是王元化第一次用“事變”來歸納百年中國。

自2001年始，王元化身體逐漸衰弱，飽受疾病折磨，但他并沒有停止精神的昂揚(yáng)向上，思想則不斷向靈魂深處發(fā)掘。他的思考、他的閱讀、他的寫作，甚至在他生命的最后時(shí)期都沒有停止和放棄。不同的是，他關(guān)心的層面更為遠(yuǎn)大，研究的課題更為擴(kuò)展，在思考中西文化的同時(shí)，對人類和世界的精神做了具有終極意義的叩問。他在1990年代反思的基礎(chǔ)上，思考知識分子在新的時(shí)代應(yīng)該為人類做出什么樣的貢獻(xiàn)以及人文精神的最后歸宿和危機(jī)等。

他說“真正從事自己所向往的工作，只有短短的十幾年”，令人感慨。臨終之前的歲月，更是常常說自己只是個(gè)過渡時(shí)代的人物，在吳琦幸看來，這自然是他希望有更多的年輕人踩著他的脊梁攀到更高的境界。

“細(xì)細(xì)揣摩‘過渡人物’的含義，雖然不無自謙，似更覺其中一種凄涼，他認(rèn)為自己反思所發(fā)掘的諸多課題，還只是開了個(gè)頭，還有很多可供后人深入探討和研究。”吳琦幸寫道。

比如，王元化反思了20世紀(jì)中國，指出根本上是狹隘的理性觀對人的自由的侵害，但是這不應(yīng)該成為知識人放棄理性與責(zé)任的理由。

吳琦幸認(rèn)為，由此出發(fā)，王元化對知識、理性在近現(xiàn)代命運(yùn)的反思，走出了一個(gè)明確的方向，那就是不主張?zhí)^于強(qiáng)調(diào)其中人的力量，也就是過于自信和認(rèn)定所謂規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，但又不完全放棄責(zé)任。

名家縱論王元化，新出佚文三篇

王元化的學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷了一個(gè)不斷反思的過程，每有重要著述發(fā)表，都會(huì)引起學(xué)界的的大討論。引人深思的是，先生去世后，有關(guān)評論更多了。

《論王元化》以王元化的學(xué)術(shù)研究主題為線索，涉及《文心雕龍》、讀黑格爾、19世紀(jì)西方文學(xué)、中國京劇、近代現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想與人物、中西思想共同價(jià)值等數(shù)個(gè)主題，精選了2003年以來關(guān)于王元化先生的研究性論著和珍貴的回憶性文章，包括墨子刻、林同奇、許紀(jì)霖、張汝倫、胡曉明等以及受過王元化親炙的知名學(xué)者。

在編者、王元化弟子、華師大中文系教授胡曉明眼里，王元化作為思想型學(xué)人，他的特別在于“思想活躍，永遠(yuǎn)有著討論不完的問題，永遠(yuǎn)的不停止，永遠(yuǎn)的不現(xiàn)成，永遠(yuǎn)的獨(dú)立思考，永遠(yuǎn)抱有懷疑、不確定性與復(fù)雜的思考風(fēng)格”。

美籍華裔學(xué)者林同奇則在信中寫道：“中國知識分子坎坷心路，外國學(xué)界很難理解。他們的思想軌跡，實(shí)際上是心路軌跡的某種折射，是一種生命形態(tài)，絕不同于‘職業(yè)思想家’的純學(xué)術(shù)探索。這是中國知識分子的傳統(tǒng)的特色，固有其弊，但也有其利。今有人欲全棄之，完全走西方的專業(yè)化道路，我以為可能是一種損失，不僅會(huì)造成學(xué)術(shù)的枯干，而且會(huì)造成生命的萎縮?！?/p>

美國學(xué)者墨子刻也說過：“在一個(gè)充滿無數(shù)悲劇、政局動(dòng)蕩和人格缺失的社會(huì)中，真正的知識分子應(yīng)該是一個(gè)像孔子那樣‘憂道’的人，他并不專注于個(gè)人理論光環(huán)的建立或者只滿足于做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)者。就像孔子的身體力行那樣，他反思社會(huì)政治和知識分子的復(fù)雜性，而在這點(diǎn)上，我們大多數(shù)人總是會(huì)不同程度地有著某種洞察力的缺失或個(gè)性上的弱點(diǎn)。與這樣的人交談，總是有一種如沐春風(fēng)的感覺。當(dāng)這樣的人走了之后，我們就會(huì)感到永不休止的遺憾，因?yàn)檫@樣的機(jī)遇不再重來。這樣一位學(xué)者就是王元化教授（１９２０—２００８）。”

值得一提的是，《論王元化》附錄了王元化佚文三篇，以及從1978—2020年間關(guān)于王元化研究的資料目錄索引，是研究王元化先生學(xué)思?xì)v程的必讀。

客廳里的學(xué)人朋友圈

11月30日，王元化百歲誕辰之際，華東師范大學(xué)中文系舉辦了“紀(jì)念王元化先生百歲誕辰”學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)上，除了對學(xué)術(shù)思想的討論外，到場學(xué)者、故交最心心念念的就是王元化家的客廳，其中有智慧火花的碰撞，也有知己同仁的溫情。

《王元化及其朋友》正是在這個(gè)意義上展開的回憶作品。作者藍(lán)云為王元化晚年的學(xué)術(shù)助手，通過生活細(xì)節(jié)、日常交往揭示學(xué)者生活與社會(huì)生活的全面關(guān)聯(lián)性，由此復(fù)活一位學(xué)者的學(xué)術(shù)生命，也通過這位學(xué)者作為中介從而與更多尤其是更為年輕的讀者進(jìn)行思想情感的交流，將學(xué)術(shù)思想融入當(dāng)代社會(huì)生活。

在藍(lán)云看來，王元化先生對于世人來說，是“文心雕龍”，是“黑格爾”和“社約論”，是位大學(xué)者、大思想家，是時(shí)刻關(guān)懷著社會(huì)發(fā)展、人類命運(yùn)的智者和哲人。

“先生走了，把真知灼見留給了世人。我不涉學(xué)術(shù)，也不是文人，卻有幸走到先生身邊，因此先生在我眼中，更是一個(gè)熱愛生活的長者。十多年來，先生的音容笑貌，在日常生活中細(xì)枝末節(jié)處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，皆成我的記憶，不思量而自難忘?！?/p>

在藍(lán)云的記憶里，王元化先生家的客廳總給人們留下美好印象，那是因?yàn)榭蛷d墻上的字畫書香氣十足，幾案上擺件精致，還有四季不謝的鮮花。

“先生總對我說，美的事物應(yīng)該有意境，它應(yīng)是含蓄而蘊(yùn)藉，而不是一覽無余的。我想先生看花開花落，也正是這樣?！?/p>

談吃，藍(lán)云說先生愛請客，三天兩頭有飯局，他說自己不愛吃獨(dú)食。對美食談不上有研究，但口味絕不隨波逐流，哪怕別人說得再好，他不喜歡就是不喜歡。

“其實(shí)，在任何宴席上，先生都是以說為主，美食倒在其次。先生總是在飯桌上發(fā)表見解、交流信息，是人們交談的靈魂和中心。”藍(lán)云說。

在上海作協(xié)副主席趙麗宏看來，藍(lán)云的文字樸實(shí)細(xì)膩，真實(shí)記錄了王元化先生的晚年生活，把一位智者對生命和友情的摯愛，以及對世界的深邃哲思，展現(xiàn)在讀者眼前。對希望了解元化先生的讀者，讀這本書可以走近他，傾聽他，發(fā)現(xiàn)他。